愛(ài)情季羨林散文賞析

時(shí)間：2024-05-29 22:44:49 方宇季羨林我要投稿

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愛(ài)情季羨林散文賞析

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都知道散文吧？散文的宗旨是文筆一定要優(yōu)美，文章一定要流暢。“形散而神不散”。為了幫助大家更好的了解散文，以下是小編整理的愛(ài)情季羨林散文賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

愛(ài)情季羨林散文賞析

　　人們常說(shuō)，愛(ài)情是文藝創(chuàng)作的永恒主題。不同意這個(gè)意見(jiàn)的人，恐怕是不多的。愛(ài)情同時(shí)也是人生不可缺少的東西。即使后來(lái)出家當(dāng)了和尚，與愛(ài)情完全“拜拜”，在這之前也曾趟過(guò)愛(ài)河，受過(guò)愛(ài)情的洗禮，有名的例子不必向古代去搜求，近代的蘇曼殊和弘一法師就擺在眼前。

　　可是為什么我寫(xiě)《人生漫談》已經(jīng)寫(xiě)了三十多篇還沒(méi)有碰愛(ài)情這個(gè)題目呢?難道愛(ài)情在人生中不重要嗎?非也。只因它太重要，太普遍，但卻又太神秘，太玄乎，我因而不敢去碰它。

　　中國(guó)俗話說(shuō)：“丑媳婦遲早要見(jiàn)公婆的。”我遲早也必須寫(xiě)關(guān)于愛(ài)情的漫談的。現(xiàn)在，適逢有一個(gè)機(jī)會(huì)：我正讀法國(guó)大散文家蒙田的隨筆《論友誼》這一篇，里面談到了愛(ài)情。我干脆抄上幾段，加以引申發(fā)揮，借他人的杯，裝自己的酒，以了此一段公案。以后倘有更高更深刻的領(lǐng)悟，還會(huì)再寫(xiě)的。

　　蒙田說(shuō)：我們不可能將愛(ài)情放在友誼的位置上。“我承認(rèn)，愛(ài)情之火更活躍，更激烈，更灼熱……但愛(ài)情是一種朝三暮四、變化無(wú)常的感情，它狂熱沖動(dòng)，時(shí)高時(shí)低，忽冷忽熱，把我們系于一發(fā)之上。而友誼是一種普遍和通用的熱情……再者，愛(ài)情不過(guò)是一種瘋狂的欲望，越是躲避的東西越要追求……愛(ài)情一旦進(jìn)入友誼階段，也就是說(shuō)，進(jìn)入意愿相投的階段，它就會(huì)衰弱和消逝。愛(ài)情是以身體的快感為目的，一旦享有了，就不復(fù)存在。”

　　總之，在蒙田眼中，愛(ài)情比不上友誼，不是什么好東西。我個(gè)人覺(jué)得，蒙田的話雖然說(shuō)得太激烈，太偏頗，太極端，然而我們卻不能不承認(rèn)，它有合理的實(shí)事求是的一方面。

　　根據(jù)我個(gè)人的觀察與思考，我覺(jué)得，世人對(duì)愛(ài)情的態(tài)度可以籠統(tǒng)分為兩大流派：一派是現(xiàn)實(shí)主義，一派是理想主義。蒙田顯然屬于現(xiàn)實(shí)主義，他沒(méi)有把愛(ài)情神秘化、理想化。如果他是一個(gè)詩(shī)人的話，他也決不會(huì)像一大群理想主義的詩(shī)人那樣，寫(xiě)出些卿卿我我，鴛鴦蝴蝶，有時(shí)候甚至拿肉麻當(dāng)有趣的詩(shī)篇，令普天下的才子佳人們擊節(jié)贊賞。他干凈利落地直言不諱，把愛(ài)情說(shuō)成是“朝三暮四，變化無(wú)常的感情”。對(duì)某一些高人雅士來(lái)說(shuō)，這實(shí)在有點(diǎn)大煞風(fēng)景，仿佛在佛頭上著糞一樣。

　　我不才，竊自附于現(xiàn)實(shí)主義一派。我與蒙田也有不同之處：我認(rèn)為，在愛(ài)情的某一個(gè)階段上，可能有純真之處，否則就無(wú)法解釋日本青年戀人在相愛(ài)達(dá)到最高潮時(shí)有的就雙雙跳入火山口中，讓他們的愛(ài)情永垂不朽。

　　像這樣的情況，在日本恐怕也是極少極少的，在別的國(guó)家，則未聞之也。

　　當(dāng)然，在別的國(guó)家也并不缺少歌頌純真愛(ài)情的詩(shī)篇、戲劇、小說(shuō)，以及民間傳說(shuō)。莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》，中國(guó)的梁山伯與祝英臺(tái)是世所周知的。誰(shuí)能懷疑這種愛(ài)情的純真呢?專就中國(guó)來(lái)說(shuō)，民間類似梁祝愛(ài)情的傳說(shuō)，還能夠舉出不少來(lái)。至于“誓死不嫁”和“誓死不娶”的真實(shí)的故事，則所在多有。這樣一來(lái)，愛(ài)情似乎真同蒙田的說(shuō)法完全相違，純真圣潔得不得了啦。

　　我在這里想分析一個(gè)有名的愛(ài)情的案例。這就是楊貴妃和唐玄宗的愛(ài)情故事，這是一個(gè)古今艷稱的故事。唐代大詩(shī)人白居易的《長(zhǎng)恨歌》歌頌的就是這一件事。你看，唐玄宗失掉了楊貴妃以后，他是多么想念，多么情深：“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。”這一首歌最后兩句詩(shī)是：“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。”寫(xiě)得多么動(dòng)人心魄，多么令人同情，好像他們兩人之間的愛(ài)情真正純真到了無(wú)以復(fù)加的程度。但是，常識(shí)告訴我們，愛(ài)情是有排他性的，真正的愛(ài)情不容有一個(gè)第三者。可是唐玄宗怎樣呢?“后宮佳麗三千人”，小老婆真夠多的。即使是“三千寵愛(ài)在一身”，這“在一身”能可靠嗎?白居易以唐代臣子，竟敢亂談天子宮闈中事，這在明清是絕對(duì)辦不到的。這先不去說(shuō)它，白居易真正頭腦簡(jiǎn)單到相信這愛(ài)情是純真的才加以歌頌嗎?抑或另有別的原因?

　　這些封建的愛(ài)情“俱往矣”。今天我們?cè)鯓訉?duì)待愛(ài)情呢?我明人不說(shuō)暗話，我是頗有點(diǎn)同意蒙田的意見(jiàn)的。中國(guó)古人說(shuō)：“食、色，性也。”愛(ài)情，特別是結(jié)婚，總是同“色”相聯(lián)系的。家喻戶曉的《西廂記》歌頌張生和鶯鶯的愛(ài)情，高潮竟是一幕“酬簡(jiǎn)”，也就是“以身相許”。個(gè)中消息，很值得我們參悟。

　　我們今天的青年怎樣對(duì)待愛(ài)情呢?這我有點(diǎn)不大清楚，也沒(méi)有什么青年人來(lái)同我這望九之年的老古董談這類事情。據(jù)我所見(jiàn)所聞，那一套封建的東西早為今天的青年所揚(yáng)棄。如果真有人想向我這愛(ài)情的盲人問(wèn)道的話，我也可以把我的看法告訴他們的。如果一個(gè)人不想終生獨(dú)身的話，他必須談戀愛(ài)以至結(jié)婚。這是 “人間正道”。但是千萬(wàn)別浪費(fèi)過(guò)多的時(shí)間，終日卿卿我我，鬧得神魂顛倒，處心積慮，不時(shí)鬧點(diǎn)小別扭，學(xué)習(xí)不好，工作難成，最終還可能是“竹籃子打水一場(chǎng)空”。這真是何苦來(lái)!我并不提倡二人“一見(jiàn)傾心”，立即辦理結(jié)婚手續(xù)。我覺(jué)得，兩個(gè)人必須有一個(gè)互相了解的過(guò)程。這過(guò)程不必過(guò)長(zhǎng)，短則半年，多則一年。余出來(lái)的時(shí)間應(yīng)當(dāng)用到刀刃上，搞點(diǎn)事業(yè)，為了個(gè)人，為了家庭，為了國(guó)家，為了世界。

　　已經(jīng)寫(xiě)了兩篇關(guān)于愛(ài)情的短文，但覺(jué)得仍然是言猶未盡，現(xiàn)在再補(bǔ)寫(xiě)一篇。像愛(ài)情這樣平凡而又神秘的東西，這樣一種社會(huì)現(xiàn)象或心理活動(dòng)，即使再將篇幅擴(kuò)大10倍，20倍，100倍，也是寫(xiě)不完的。補(bǔ)寫(xiě)此篇，不過(guò)聊補(bǔ)前兩篇的一點(diǎn)疏漏而已。

　　在舊社會(huì)實(shí)行“父母之命，媒妁之言”的辦法，男女青年不必傷任何腦筋，就入了洞房。我們可以說(shuō)，結(jié)婚是愛(ài)情的開(kāi)始。但是，不要忘記，也有“綠葉成蔭子滿枝”而終于不知愛(ài)情為何物的例子，而且數(shù)目還不算太少。到了現(xiàn)代，實(shí)行自由戀愛(ài)了，有的時(shí)候竟成了結(jié)婚是愛(ài)情的結(jié)束。西方和當(dāng)前的中國(guó)，離婚率頗為可觀，就是一個(gè)具體的例證。據(jù)說(shuō)，有的天主教國(guó)家教會(huì)禁止離婚。但是，不離婚并不等于愛(ài)情能繼續(xù)，只不過(guò)是外表上合而不離，實(shí)際上則各尋所歡而已。

　　愛(ài)情既然這樣神秘，相愛(ài)和結(jié)婚的機(jī)遇——用一個(gè)哲學(xué)的術(shù)語(yǔ)就是偶然性——又極其奇怪，極其突然，決非我們個(gè)人所能掌握的。在困惑之余，東西方的哲人俊士束手無(wú)策，還是老百姓有辦法，他們乞靈于神話。

　　一講到神活，據(jù)我個(gè)人的思考，就有中外之分。西方人創(chuàng)造了一個(gè)愛(ài)神，叫做Jupiter或Cupid，是一個(gè)手持弓箭的童子。他的箭射中了誰(shuí)，誰(shuí)就墜入愛(ài)河，印度古代文化畢竟與歐洲古希臘、羅馬有緣。他們也創(chuàng)造了一個(gè)叫做Kāmaolliva的愛(ài)神，也是手持弓箭，被射中者立即相愛(ài)，決不敢有違。這個(gè)神話當(dāng)然是同一來(lái)源，此不見(jiàn)論。

　　在中國(guó)，我們沒(méi)有“愛(ài)神”的信仰，我們另有辦法。我們創(chuàng)造了一個(gè)月老，他手中拿著一條紅線，誰(shuí)被紅線拴住，不管是相距多么遠(yuǎn)，天涯海角，恍若比鄰，二人必然走到一起，相愛(ài)結(jié)婚。從前西湖有一座月老祠，有一副對(duì)聯(lián)是天下聞名的：“愿天下有情人都成了眷屬，是前生注定事莫錯(cuò)過(guò)姻緣。”多么質(zhì)樸，多么有人情味!只有對(duì)某些人來(lái)說(shuō)，“前生”和“姻緣”顯得有點(diǎn)渺茫和神秘。可是，如果每一對(duì)夫婦都回想一下你們當(dāng)初相愛(ài)和結(jié)婚的過(guò)程的話，你能否定月老祠的這一副對(duì)聯(lián)嗎?

　　我自己對(duì)這副對(duì)聯(lián)是無(wú)法否認(rèn)的，但又找不到“科學(xué)根據(jù)”。我倒是想忠告今天的年輕人，不妨相信一下。我對(duì)現(xiàn)在西方和中國(guó)青年人的相愛(ài)和結(jié)婚的方式，無(wú)權(quán)說(shuō)三道四，只是覺(jué)得不大能接受。我自知年已望九，早已屬于博物館中的人物，我力避發(fā)九斤老太之牢騷，但有時(shí)又如骨鯁在喉不得不一吐為快耳。

　　作品簡(jiǎn)介

　　《愛(ài)情》是季羨林先生1997年11月12日創(chuàng)作的隨筆散文作品。

　　作者簡(jiǎn)介

　　季羨林，字希逋，又字齊奘。著名的古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、東方學(xué)家、思想家、翻譯家、佛學(xué)家、作家。他精通12國(guó)語(yǔ)言。曾任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)社科院南亞研究所所長(zhǎng)。1911年8月6日出生于山東省臨清市康莊鎮(zhèn)。

　　北京大學(xué)教授，中國(guó)文化書(shū)院院務(wù)委員會(huì)主席，中科院院士，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家，文學(xué)翻譯家，梵文、巴利文專家，作家。對(duì)印度語(yǔ)文文學(xué)歷史的研究建樹(shù)頗多。

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