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      季羨林:回憶梁實秋先生

      時間:2024-08-07 20:54:44 宜歡 梁實秋 我要投稿
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      季羨林:回憶梁實秋先生

        梁實秋不僅一生給中國文壇留下了兩千多萬字的著作,創造了中國現代散文著作出版的最高紀錄, 而且是中國國內第一個研究莎士比亞的權威,中國翻譯《莎士比亞全集》第一人。以下是小編幫大家整理的季羨林:回憶梁實秋先生,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

        《回憶梁實秋先生》

        我認識梁實秋先生,同他來往,前后也不過兩三年,時間是很短的。但是,他留給我的回憶卻是很長很長的。分別之后,到現在已經40年了。我仍然時常想到他。

        1946年夏天,我在離開了祖國11年之后,受盡了千辛萬苦,又回到了祖國懷抱,到了南京。當時剛剛打敗了日本侵略者,國民黨政府的“劫收”大員正在全國滿天飛,搜刮金銀財寶,興高采烈。我這一介書生,“無條無理”,手里沒有幾個錢,北京大學還沒有開學,拿不到工資,住不起旅館,只好借住在我小學同學李長之在國立編譯館的辦公室內。他們白天辦公,我就出去游蕩,晚上回來,睡在辦公桌上。早晨一起床,趕快離開。國立編譯館地處臺城下面,我多半在臺城上云游。什么雞鳴寺、胭脂井,我幾乎天天都到。再走遠一點,出城就到了玄武湖。山光水色,風物怡人。但是我并沒有多少閑情逸致,觀賞風景。我的處境頗像舊戲中的秦瓊,我心里琢磨的是怎樣賣掉黃驃馬。

        我這樣天天游蕩,夢想有朝一日自己能安定下來,有一間房子,有一張書桌。別的奢望,一點沒有。我在臺城上面看到郁郁蔥蔥的古柳,心頭不由地涌出了古人的詩:

        江雨霏霏江草齊

        六朝如夢鳥空啼

        無情最是臺城柳

        依舊煙籠十里堤

        這里講的僅僅是六朝。從六朝到現在,又不知道有多少朝多少代過去了。古柳依然是蔥蘢繁茂,改朝換代并沒有影響了它們的情緒。今天我站在古柳面前,一點也沒有覺得它們“無情”,我覺得它們有情得很。我天天在六月的炎陽下奔波游蕩,只有在臺城古柳的濃蔭下才能獲得片刻的清涼,讓我能夠坐下來稍憩一會兒。我難道不該感激這些古柳而還說三道四嗎?

        又過了一些時候,有一天長之告訴我,梁實秋先生全家從重慶復員回到南京了。梁先生也在國立編譯館工作。我聽了喜出望外。我不認識梁先生,論資排輩,他大我十幾歲,應該算是我的老師。他的文章我在清華大學讀書時就讀過不少,很欣賞他的文才,對他潛懷崇敬之情。萬萬沒有想到竟在南京能夠見到他。見面之后,立刻對他的人品和談吐十分傾倒。沒有經過什么繁文褥節,我們成了朋友。我記得,他曾在一家大飯店里宴請過我。梁夫人和三個孩子:文茜、文薔、文騏,都見到了。那天飯菜十分精美,交談更是異常愉快,給我留下了深刻的印象,至今憶念難忘。我自謂尚非饞嘴之輩,可為什么獨獨對酒宴記得這樣清楚呢?難道自己也屬于饕餮大王之列嗎?這真叫做沒有法子。

        解放前夕,實秋先生離開了北平,到了臺灣,文茜和文騏留下沒有走。在那極左的時代,有人把這一件事看得大得不得了。現在看來,也沒有什么了不起的。一個人相信馬克思主義,這當然很好,這說明他進步。一個人不相信,或者暫時不相信,他也完全有自由,這也絕非反革命。我自己過去不是也不相信馬克思主義嗎?從來就沒有哪一個人一生下就是馬克思主義者,連馬克思本人也不是,遑論他人。我們今天知人論事,要抱實事求是的態度。

        至于說梁實秋同魯迅有過一些爭論,這是事實。是非曲直,暫作別論。我們今天反對對任何人搞“凡是”,對魯迅也不例外。魯迅是一個偉大人物,這誰也否認不掉。但不能說凡是魯迅說的都是正確的。今天,事實已經證明,魯迅也有一些話是不正確的,是形而上學的,是有偏見的。難道因為他對梁實秋有過批評意見,梁實秋這個人就應該永遠打入十八層地獄嗎?

        實秋先生活到耄耋之年。他的學術文章,功在人民,海峽兩岸,有目共睹,誰也不會有什么異辭。我想特別提出一點來說一說。他到了老年,同胡適先生一樣,并沒有留戀異國,而是回到臺灣定居。這充分說明,他是熱愛我們祖國大地的。至于他的為人毫無架子,像對我和李長之這樣年輕一代的人,竟也平等對待,態度真誠和藹,更令人難忘。這種作風,即使不是絕無僅有,也總算是難能可貴。對我們今天已經成為前輩的人,不是很有教育意義嗎?

        去年,他的女兒文茜和文薔奉父命專門來看我。我非常感動,知道他還沒有忘掉我。這勾引起我回憶往事。回憶雖然如云如煙,但是感情卻是非常真實的。我原期望還能在大陸見他一面,不意他竟爾仙逝。我非常悲痛,想寫點什么,終未果。去年,他的夫人從臺灣來北京舉行追思會。我正在南京開會,沒能親臨參加,只能眼望臺城,臨風憑吊。我對他的回憶將永遠保留在我的心中,直至我不能回憶為止。我的這一篇短文,他當然無法看到了。但是,我仿佛覺得,而且癡情希望,他能看到。四十年音問未通,這是僅有的一次也是最后一次通音問了。悲夫!

        (注:本文選自“季羨林散文新編”之《懷念喬木》,人民文學出版社出版。)

        梁實秋經典語錄

        1.生吞活剝

        外國的風俗永遠是有趣的,因為異國情調總是新奇的居多。新奇就有趣。不過若把異國情調生吞活剝地搬到自己家里來,身體力行,則新奇往往變成為桎梏,有趣往往變成為肉麻。基于這種道理,很有些人至今喝茶并不加白糖與牛奶。

        ——《雅舍小品·洋罪》

        2.詩難賣

        詩不能賣錢。一首新詩,如拈斷數根須即能脫稿,那成本還是輕的,怕的是像牡蠣肚里的一顆明珠,那本是一塊病,經過多久的滋潤涵養才能磨煉孕育成功,寫出來到哪里去找顧主?

        ——《雅舍小品·詩》

        3.病中溫情

        魯迅死前遺言:“不饒恕人,也不求人饒恕。”那種態度當然也可備一格。不似魯迅那般偉大的人,便在體力不濟時和人類容易妥協。我僵臥了許多天之后,看著每個人都有人性,覺得這世界還是可留戀的。不過我在體溫脈搏都快恢復正常時,又故態復萌,眼睛里揉不進沙子了。

        ——《雅舍小品·病》

        4.自由人

        “襤褸的衣衫,是貧窮的罪過,卻是乞丐的袍褂,他的職業的優美的標識,他的財產,他的禮服,他公然出現于公共場所的服裝……沒有人肯過問他的宗教或政治傾向。他是世界上唯一的自由人。”話雖如此,不到山窮水盡誰也不肯做這樣的自由人。只有一向做神仙的,如李鐵拐和濟公之類,游戲人間的時候,才肯短期地化身為一個乞丐。

        ——《雅舍小品·乞丐》

        5.柔韌之妙

        莎士比亞有一名句:“‘脆弱’呀,你的名字叫做‘女人!’”但這脆弱,并不永遠使女人吃虧。越是柔韌的東西越不易摧折。

        ——《雅舍小品·女人》

        6.高峰

        譬如登臨,人到中年像是攀躋到了最高峰。回頭看看,一串串的小伙子正在“頭也不回呀汗也不揩”地往上爬。再仔細看看,路上有好多塊絆腳石,曾把自己磕碰得鼻青臉腫,有好多處陷阱,使自己做了若干年的井底蛙……這種種景象的觀察,只有站在最高峰上才有可能。向前看,前面是下坡路,好走得多。

        ——《雅舍小品·中年》

        7.陳釀

        我看見過一些得天獨厚的男男女女,年輕的時候愣頭愣腦的,濃眉大眼,生僵挺硬,像是一些又青又澀的毛桃子,上面還帶著挺長的一層毛。他們是未經琢磨過的璞石。可是到了中年,他們變得潤澤了,容光煥發,腳底下像是有了彈簧,一看就知道是內容充實的。他們的生活像是在飲窖藏多年的陳釀,濃而芳冽!對于他們,中年沒有悲哀。

        ——《雅舍小品·中年》

        8.鳥的苦悶

        從前我常見提籠架鳥的人,清早在街上溜達(現在這樣有閑的人少了)。我感覺興味的不是那人的悠閑,卻是那鳥的苦悶……鳥到了這種地步,我想它的苦悶,大概是僅次于粘在膠紙上的蒼蠅;它的快樂,大概是僅優于在標本室里住著吧?

        ——《雅舍小品·鳥》

        9.生氣

        希臘哲學家哀皮克蒂特斯說:“計算一下你有多少天不曾生氣。在從前,我每天生氣,有時每隔一天生氣一次;后來每隔三四天生氣一次;如果你一連三十天沒有生氣,就應該向上帝獻祭表示感謝。”減少生氣的次數便是修養的結果。

        ——《雅舍小品續集·怒》

        10.沉默

        有道之士,對于塵勞煩惱早已不放在心上,自然更能欣賞沉默的境界。這種沉默,不是話到嘴邊再咽下去,是根本沒話可說,所謂“知者不言,言者不知”。世尊在靈山會上,拈花示眾,眾皆寂然,唯迦葉破顏微笑,這會心向笑勝似千言萬語。

        ——《雅舍小品續集·沉默》

        人物介紹

        梁實秋(1903年1月6日—1987年11月3日),浙江省杭縣(今杭州)人,出生于北京。原名梁治華,字實秋,筆名子佳、秋郎、程淑等。中國現當代散文家、學者、文學批評家、翻譯家,景星學社社員,施承志弟子.

        1923年8月赴美留學,并取得哈佛大學文學碩士學位。1926年回國后,先后任教于國立東南大學,并任外文系主任。1949年到臺灣,任臺灣師范大學英語系主任、所長、文學院院長。1987年11月3日病逝于臺北,享年84歲。

        梁實秋不僅一生給中國文壇留下了兩千多萬字的著作,創造了中國現代散文著作出版的最高紀錄,而且是中國國內第一個研究莎士比亞的權威,中國翻譯《莎士比亞全集》第一人。

        作者

        季羨林(1911年8月6日—2009年7月11日),中國山東省聊城市臨清人。字希逋,又字齊奘。民盟盟員、中共黨員。國際著名東方學“大師”、語言學家、文學家、“國”學家、“佛”學家、史學家、教育家和社會活動家。歷任中國科學院哲學社會科學部委員、聊城大學名譽校長、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長,是北京大學的終身教授,與饒宗頤并稱為“南饒北季”。

        早年留學國外,通英文、德文、梵文、巴利文,能閱俄文、法文,尤精于吐火羅文(當代世界上分布區域最廣的語系印歐語系中的一種獨立語言),是世界上僅有的精于此語言的幾位學者之一。為“梵學、佛學、吐火羅文研究并舉,中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛”,其著作匯編成《季羨林文集》,共24卷。生前曾撰文三辭桂冠:國學大師、學界泰斗、國寶。

        2009年7月11日11時10分,季羨林逝世,享年98歲。

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