高一離騷原文翻譯

時(shí)間：2024-08-01 19:29:52 林惜離騷我要投稿

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高一離騷原文翻譯

　　《離騷》是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期詩(shī)人屈原創(chuàng)作的詩(shī)篇，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。此詩(shī)以詩(shī)人自述身世、遭遇、心志為中心。以下是小編給大家整理的高一離騷原文翻譯，歡迎閱讀！

高一離騷原文翻譯

　　原文

　　帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸;

　　攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降;

　　皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名;

　　名余曰正則兮，字余曰靈均;

　　紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能;

　　扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩;

　　汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與;

　　朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽;

　　日月忽其不淹兮，春與秋其代序;

　　惟草木之零落兮，恐美人之遲暮;

　　不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?

　　乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路。

　　昔三后之純粹兮，固眾芳之所在;

　　雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷;

　　彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路;

　　何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘;

　　惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘;

　　豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī);

　　忽奔走以先后兮，及前王之踵武;

　　荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒;

　　余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也;

　　指九天以為正兮，夫唯靈修之故也;

　　初既與余成言兮，后悔遁而有他;

　　余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。

　　余既茲蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝;

　　畦留夷與揭車兮，雜度蘅與方芷;

　　冀枝葉之峻茂兮，愿竢時(shí)乎吾將刈;

　　雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢;

　　眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索;

　　羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒;

　　忽馳騖以追逐兮，非余心之所急;

　　老冉冉其將至兮，恐修名之不立;

　　朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英;

　　茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷;

　　攬木根以結(jié)芷兮，貫薜荔之落蕊;

　　矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚;

　　謇吾法夫前修兮，非世俗之所服;

　　雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則!

　　長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱;

　　余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替;

　　既替余以蕙纕兮，又申之以攬芷;

　　亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔;

　　眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫;

　　固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò);

　　背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度;

　　忳郁邑余挓傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也;

　　寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài);

　　鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然;

　　何方圜之能周兮，夫孰異道而相安;

　　屈心而抑志兮，忍尤而攘詬;

　　伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

　　悔相道之不察兮，延佇乎吾將反;

　　回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn);

　　步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息;

　　進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服;

　　制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳;

　　不吾知其亦已兮，茍余情其信芳;

　　高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離;

　　芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧;

　　忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒;

　　佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章;

　　民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常;

　　雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

　　翻譯

　　我是高陽(yáng)帝的后代子孫啊，我的偉大的先父名叫伯庸。

　　太歲在寅那年，正當(dāng)新正之月啊，又恰在庚寅之日我降生到世上。

　　父親察看揣度我初生的姿態(tài)啊，一開(kāi)始就賜我美好的名字。

　　為我取名叫正則啊，又取了字叫靈均。

　　我已經(jīng)有這多內(nèi)在的美質(zhì)啊，又加上美好的容態(tài)。

　　身披香草江離和幽雅的白芷啊，還編結(jié)秋蘭作為佩帶更加芳馨。

　　時(shí)光飛快，我似乎要趕不上啊，心裏總怕歲月流逝不把我等待。

　　清晨摘取山坡上的香木蘭啊，傍晚又把經(jīng)冬不枯的香草來(lái)采。

　　日月飛馳不停留啊，春天剛剛過(guò)去就迎來(lái)秋天。

　　想那花草樹(shù)木都要凋零啊，唯恐美人也將有暮年到來(lái)。

　　你為什不乘著壯年拋棄惡習(xí)啊，又為什不改變?cè)瓉?lái)的政治法度?

　　你若乘上駿馬縱橫馳騁啊，來(lái)吧，請(qǐng)讓我在前面為你帶路。

　　古代的三王德行多么完美啊，眾多的賢臣在他們身邊聚會(huì)。

　　雜聚申椒菌桂似的人物啊，豈只只是聯(lián)系優(yōu)秀的蕙和芷?

　　那堯舜是多光明正大啊，已經(jīng)遵循正道走上了治國(guó)的坦途。

　　桀與紂是那樣狂妄邪惡啊，他們只因走上邪路而難以舉步。

　　那些結(jié)黨營(yíng)私的小人茍且偷安啊，使國(guó)家的前途昏暗艱險(xiǎn)。

　　難道我自己害怕災(zāi)難禍患嗎，怕只怕君王的車子顛覆不起!

　　我前前后后奔走照料啊，追隨著前王的足跡不斜不偏。

　　君王不體察我火熱的內(nèi)心啊，反而聽(tīng)信讒言對(duì)我大發(fā)脾氣。

　　我本來(lái)知道直言會(huì)招來(lái)禍殃啊，想忍耐不說(shuō)卻又無(wú)法控制。

　　我指著上天讓它為我作證啊，我這樣做的緣故全是為了君王。

　　本來(lái)說(shuō)好以黃昏為迎娶之期啊，沒(méi)想到半路上又改變主意。

　　當(dāng)初他已與我說(shuō)好了啊，后來(lái)卻翻悔另有它想。

　　分手，離開(kāi)我都不當(dāng)回事啊，傷心的是君王行為放蕩反復(fù)無(wú)常。

　　我已經(jīng)培養(yǎng)了許多畝春蘭啊，又種植了許多畝蕙草。

　　分壟栽培留夷和揭車啊，還套種了杜衡與芷草。

　　希望它們枝高葉茂啊，但愿到時(shí)我能有豐厚的收獲。

　　它們枝枯葉落倒不必悲傷啊，可悲的是這多香草腐化墮落變成了惡草。

　　眾小人爭(zhēng)權(quán)奪利貪婪成性啊

　　裝滿了腰包還貪求不已。

　　對(duì)己寬容卻猜疑他人啊。

　　都勾心斗角滿懷妒忌

　　奔走追逐權(quán)勢(shì)和財(cái)富啊，這不是我急於追求的東西。

　　老年慢慢地就要到來(lái)啊，怕的是美名未能樹(shù)立。

　　早晨我吮飲木蘭花的清露啊，晚上又服食秋菊的落瓣。

　　只要我的情操確實(shí)美好而專一啊

　　即使長(zhǎng)久的饑餓憔悴又何必悲嘆。

　　采來(lái)香木的根株系上白芷啊，又把薛荔的花心聯(lián)成一串。

　　拿起菌桂再編上蕙草啊，搓成長(zhǎng)長(zhǎng)的胡繩花索掛在下邊。

　　我效法那前代的賢人啊，不作世俗人的世俗打扮。

　　雖不合今人的心意啊，我愿遵循彭咸遺留下的規(guī)范。

　　深深地嘆息著擦拭眼淚啊，我哀傷自己活得是如此艱難。

　　我只因?yàn)闊釔?ài)美德并以之約束自己啊，卻旱晨受到責(zé)罵，晚上又被罷官。

　　這既是因?yàn)槲乙赞ゲ轂榕屣棸。旨由衔也闪税总凭木庍B。

　　只要是我衷心喜愛(ài)的事啊，縱然為它死上多次也不后悔半點(diǎn)。

　　恨只恨君王你太放蕩啊，始終不能體察賤妾的衷腸。

　　眾女子們嫉妒我的美麗的風(fēng)姿啊，造謠誣蔑我善於淫亂。

　　世俗的人本會(huì)投機(jī)取巧啊，違背了規(guī)矩把措施改變。

　　背棄正道而追求邪曲啊，爭(zhēng)著茍合求容反以為符合常規(guī)。

　　煩悶苦惱，我深深地惆悵啊，獨(dú)有我在此時(shí)遭受窮困命運(yùn)多舛。

　　寧肯即刻死亡魂離魄散啊，我也不能把小人的丑態(tài)來(lái)現(xiàn)!

　　雄鷹猛雕不與燕雀為伍啊，自古以來(lái)就是這樣。

　　方和圓怎能包容在一起啊，哪有志趣各異的人能彼此相安?

　　心靈受屈精神壓抑啊，強(qiáng)忍指責(zé)把侮辱承擔(dān)。

　　堅(jiān)守清白為直道而死啊，這本為前代的圣賢稱贊嘉許。

　　后悔選擇道路未曾細(xì)察啊，徘徊不進(jìn)我將要回還。

　　我掉轉(zhuǎn)車子回到原來(lái)的道路啊，趁著在迷途上還沒(méi)走遠(yuǎn)。

　　我讓我的馬漫步在生有蘭草的水邊啊，又奔向長(zhǎng)著椒樹(shù)的小山休息留連。

　　接近君王不成反遭責(zé)難啊，只好退回去重修德行以償宿愿。

　　用菱葉與荷葉制成上衣啊，又采集荷花瓣做成了下衣。

　　不了解我也就算了啊，只要我的內(nèi)心真正芳潔高尚。

　　把我的花冠做得高高啊，使我的佩帶變得長(zhǎng)長(zhǎng)。

　　芳香與污垢混雜一起啊，唯有我潔白的品質(zhì)還未受影向。

　　忽然回首縱目遠(yuǎn)望啊，我將游觀遙遠(yuǎn)的四方。

　　服飾佩帶豐富多彩啊，香氣勃勃愈來(lái)愈芬芳。

　　人們生來(lái)各有所好啊，只有我愛(ài)好美德習(xí)以為常。

　　即使粉身碎骨我也不改變自己的初衷啊，難道我會(huì)因受到教訓(xùn)而放棄早有的志向。

　　創(chuàng)作背景

　　關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作年代，司馬遷在《史記·太史公自序》里說(shuō)“屈原放逐，著《離騷》”，在《報(bào)任安書》中也說(shuō)“屈原放逐，乃賦《離騷》”，漢人對(duì)此無(wú)異辭。據(jù)此，《離騷》當(dāng)作于屈原放逐之后。今人對(duì)此說(shuō)法不一，有說(shuō)作于楚懷王時(shí)屈原被疏遠(yuǎn)后，有說(shuō)作于楚頃襄王時(shí)屈原被流放后，有說(shuō)作于懷王末頃襄王初，有說(shuō)始作于懷王時(shí)而成于頃襄王初，迄無(wú)定論。寫作時(shí)間當(dāng)在秋天。

　　關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”又說(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”屈原的“憂愁幽思”和怨憤，是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的。《離騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫了詩(shī)人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩(shī)人的自敘傳。

　　作品鑒賞

　　《離騷》作為長(zhǎng)篇巨制，所表現(xiàn)的思想內(nèi)容極其豐富，主要可概括為兩個(gè)方面。一是描述了詩(shī)人和當(dāng)朝統(tǒng)治者的矛盾，即理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立；二是描述了詩(shī)人心靈的痛苦和糾結(jié)，進(jìn)取和退隱的矛盾。

　　關(guān)于《離騷》的內(nèi)容層次，歷來(lái)有各種不同的分法。大致說(shuō)來(lái)，全詩(shī)可分為三個(gè)部分再加一個(gè)禮辭。

　　第一部分從開(kāi)頭至“豈余心之可懲”，是以獨(dú)白和自我形象的出現(xiàn)開(kāi)始。詩(shī)人先自敘高貴的身世，表示自己具有與生俱來(lái)的“內(nèi)美”。再敘自己的道德和才干，具有先天稟賦，又有后天修養(yǎng)，早就該立志獻(xiàn)身干一番大事業(yè)。接著敘述對(duì)楚懷王的期望，期望他修明法度，駕上駿馬奔馳向前，詩(shī)人愿為楚國(guó)的變法圖新作一個(gè)開(kāi)路的先驅(qū)者。可是當(dāng)時(shí)楚國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部卻存在著革新和守舊兩派的斗爭(zhēng)。詩(shī)人舉出賢君激勵(lì)懷王效法，舉出暴君的做法警戒懷王。但由于懷王昏聵守舊，棄約變心，結(jié)果是“黨人”猖獗，世風(fēng)腐敗，連詩(shī)人精心培養(yǎng)的人才，也都從俗變節(jié)。詩(shī)人陷入孤立無(wú)援的境地，遭遇排斥。面臨險(xiǎn)惡的政治環(huán)境，詩(shī)人曾產(chǎn)生過(guò)退隱的念頭，但最后仍表示為堅(jiān)持正義而九死不悔，決心堅(jiān)守自己修潔的美德和高尚的情操。第二部分從“女媭之嬋嬡兮”至“余焉能忍與此終古”，是以女媭形象的出現(xiàn)開(kāi)始，由現(xiàn)實(shí)境界轉(zhuǎn)入虛擬的幻想境界。女嬃看詩(shī)人如此痛苦，異常激憤，她從愛(ài)護(hù)詩(shī)人的愿望出發(fā)，勸誡詩(shī)人應(yīng)當(dāng)以鯀的悲劇為戒。在沒(méi)有是非曲直的社會(huì)里，忠貞不會(huì)見(jiàn)容于世，甚至?xí)鈿⑸碇湣Ｒ蚨灰前愎⒔椋髡鼙Ｉ恚S波逐流。詩(shī)人聽(tīng)后不以為然，并未動(dòng)搖信念。女媭不能真正理解詩(shī)人，這表明人間已無(wú)知音。于是詩(shī)人便向超現(xiàn)實(shí)的境界去追求真理。他渡過(guò)沅湘，向舜帝重華陳辭，歷數(shù)夏商周數(shù)代王朝的興亡事例，陳訴肺腑，表明自己的“美政”理想。他為自己壯志未遂而嘆息流淚，即使身死但堅(jiān)持理想的決心不變。陳辭完畢后轉(zhuǎn)而借幻想的形式遨游天地，上下求索，以尋找志同道合的知己和實(shí)現(xiàn)理想的途徑。最后上下尋求全歸于失敗。天上人間，都是一樣“溷濁”，蔽美稱惡，嫉賢妒能。第三部分從“索藑茅以筵篿兮”至“蜷局顧而不行”，是從靈氛、巫咸形象的出現(xiàn)開(kāi)始。詩(shī)人周游求索，扣閽求女，相繼失敗之后，滿懷孤憤，便向神巫靈氛問(wèn)卜，再請(qǐng)巫咸降神。靈氛和巫咸都啟示他遠(yuǎn)行，擇明君而事，實(shí)現(xiàn)自己的理想，并告誡他要及早行動(dòng)，不要猶疑不決。詩(shī)人確信自己留在楚國(guó)毫無(wú)出路。于是，他按照靈氛的吉占和指引的出路去選擇吉日良辰。發(fā)軔去國(guó)，再次進(jìn)入了“浮游求女”“周流上下”的幻游境界。詩(shī)人經(jīng)歷了一番漫長(zhǎng)而艱難的道路遠(yuǎn)行。就在他驅(qū)使神靈、駕馭龍鳳、遠(yuǎn)走高飛、樂(lè)舞娛興、自適愜意、忘掉一切之際，卻忽然望見(jiàn)了故鄉(xiāng)。局面陡變，情況急轉(zhuǎn)直下。詩(shī)人悲從中來(lái)，面對(duì)祖國(guó)山川，他再也不忍離去。詩(shī)的情節(jié)發(fā)展和矛盾沖突，至此達(dá)到高潮。

　　“亂曰”至末尾一小節(jié)為禮辭。詩(shī)人在國(guó)內(nèi)不能見(jiàn)容，卻又不忍心去國(guó)，左右為難，無(wú)可奈何，只有一死了之。最后，就在這去留的極端矛盾中充分顯現(xiàn)了詩(shī)人眷戀祖國(guó)和決心殉國(guó)的高尚精神。這是全詩(shī)到高潮之后的畫龍點(diǎn)睛之筆，用以收束全詩(shī)，使詩(shī)的主題進(jìn)一步深化，使詩(shī)中表現(xiàn)的如長(zhǎng)江大河的奔涌情感，顯示出更為明確的流向。

　　全詩(shī)的主題思想，即通過(guò)詩(shī)人為崇高理想而奮斗終生的描寫，強(qiáng)烈地抒發(fā)了他遭讒被害的苦悶和矛盾的心情，表達(dá)了他為國(guó)獻(xiàn)身的精神，以及與國(guó)家同休戚共存亡的深摯的愛(ài)國(guó)主義和同情人民的感情，表現(xiàn)了他勇于追求真理和光明、堅(jiān)持正義和理想的不屈不撓的斗爭(zhēng)精神；同時(shí)深刻地揭露了以楚君為首的楚國(guó)貴族集團(tuán)腐朽黑暗的本質(zhì)，抨擊他們顛倒是非、結(jié)黨營(yíng)私、讒害賢能、邪惡誤國(guó)的罪行。

　　作者簡(jiǎn)介

　　屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)詩(shī)人。名平，字原。又自云名正則，字靈均。出身楚國(guó)貴族。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。學(xué)識(shí)淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦。后遭讒害而去職。

　　頃襄王時(shí)被放逐，長(zhǎng)期流浪沅湘流域。后因楚國(guó)的政治更加腐敗，郢都也為秦兵攻破，他既無(wú)力挽救楚國(guó)的危亡，又深感政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，遂投汨羅江而亡。劉向輯《楚辭》收錄其作品二十余篇，主要有《離騷》《九章》《天問(wèn)》《九歌》等。

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