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離騷名句賞析
《離騷》震古爍今，千百年來深深地震撼著人們的心靈，成為我國詩歌史以至世界詩史上，最為激動人心而具有“永久的魅力”的篇章。
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”：其中所寓含了深沉的憂患意識和強烈的社會責任感，幾千年來一直感動并激勵著中國知識分子為國為民殫精竭智。
“亦作心之所善兮，雖九死其猶未悔。”——離騷名句：表現其堅持真理，獻身理想
“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也!”：表現其嫉惡如仇，不同流合污
“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。”：表現其潔身自好，自我完善
“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”——離騷名句：表現其剛正不阿，一身正氣
“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”：表現出忠心耿耿
“朝飲木蘭之墮露兮，夕餐秋菊之落英”。：表現出潔身自好，不斷完美自
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。——離騷名句：表現出詩人不斷完美自己，修煉自己，對完美的追求，引用率非常高。
經典離騷名言
1、日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
時光匆匆流逝啊，一刻也不久留，春去秋來，更相替換，年復一年。這是屈原有感于日月空流，自己無法施展政治抱負而寫下的傷時名句。名句記述詩人的感受，為抒發懷才不遇的強烈感情張目。～看似客觀描寫，實際上潛蘊著主觀情志，含而不露，耐人品味。
2、老冉冉其將至兮，恐修備之不立。
年光不再，老已將至，我所擔心的是美名尚未樹立。表現了詩人對人生遲暮、修名未立的感慨。現在仍可用于表現老大無成的感嘆。
3、舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。
選拔賢才，把職務授給有才能的人，就像木匠遵守著繩墨而不偏斜。這兩句用于說明用明人要嚴格地遵守舉賢授能的原則。
4、朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
我朝朝暮暮飲的是木蘭上墜落的露水啊，吃的是秋菊的落花。屈原以飲露餐菊，食用高潔，比喻自己修身潔行，滑白無瑕。他的作品想象豐富，文辭絢麗，井運用了大量神話傳說和奇妙的比喻，開了我國古代積極浪漫主義的先河。
5、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
路迷糊又窄小兮，我要仔細分辨清。結合上下文則表達了屈原“趁天未全黑探路前行”的積極求進心態。現在一般引申為：不失時機地去尋求正確方法以解決面臨問題。
6、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
長長地嘆息啊擦去傷心的淚滴，哀嘆人生之路啊是這樣地艱難!這兩句是屈原想到自己雖一貫修身潔行.卻無辜遭貶而發出的感慨。舊時多用來表現知識分子懷才不遇，感事傷時。現在可用于抒發個人壯志難酬或屢遭挫折的感嘆，也可用于描寫在亂世中人們憂國憂民的嘆息。
7、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
保持清白，守正直之道而死，這本來是前圣先賢所贊許的。～二句是從文化傳統的角度，分析重視節操，堅持真理，守正不阿的重要性。詩人認為“伏清白以死直”是我們民族文化的光榮傳統，為前圣先賢所重視。我們也應發揚光大，以保持清白為榮，以獻身真理為榮。這兩句以詩歌的形式具體闡述了孟子舍生取義的觀點，是作者光輝人格的寫照，可用于贊美先賢忠貞的品格，或用以勸勉青年人敢于堅持真理，勇于為真理而獻身。
8、指九天以為正兮，夫惟靈修之故也
我指著蒼天起誓、讓天作證啊。我的忠誠只是為了君王的緣故。
9、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
屈原《離騷》這些都是我內心之所珍愛，就是讓我九死(或多死)還是不后悔。原詩中，詩人用這句誓言表示自己追求光明理想和堅持高尚品德的決心永不動搖。可供引用表明自己堅持某種信仰，至死不悔的決心，也可用于形容有些人意志堅決，生死不移。
10、朝飲木蘭之墮露兮，夕餐秋菊之落英。
早晨飲用木蘭花上滴落的露水，傍晚咀嚼秋菊飄落的花瓣。離騷中多用香草比喻君子的志行,飲露是表示自己不與世同污,化用了鳳凰非露水不飲,非煉食不食的典故.菊本高潔,秋菊落英也是本此.
11、寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也!
寧愿立即死去或者流放他鄉,我不能容忍這種茍合之態。體現了作者品質高潔、不與世俗同流合污、出淤泥而不染
12、惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
想到那草木的飄零凋落啊，怕的是楚王您也將逐漸老去。供引用抒發對歲月如流、時不我待的感慨。也可用于表達不愿默默無聞地蹉跎歲月，而愿趁年富力強干出一番事業的迫切心情，有時也單用“美人遲暮”感嘆流光易逝，盛年難再。
13、民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
人生各自有各自的愛好，我個人獨獨愛好修養純潔的品德并把它作為一貫的準則。這是偉大的愛國詩人屈原表白自己堅持修身浩行，不與惡勢力同流臺污的詩句。可供論述崇尚美好的道德情操時引用.
14、眾女疾余這蛾眉兮，謠諑謖余以善淫
那些女子嫉妒我的美貌啊，造謠中傷說我生性好淫。這兩句運用了象征的手法，揭露和譴責當時楚國一幫當權的小人，因嫉妒楚王對詩人的信任，所以用造謠誹謗的手段，來挑撥離間楚王與詩人的關系，達到排擠、打擊詩人的目的。今天可用來比喻或形容有些人因在某些方面表現突出，招致壞人的造謠誹謗，惡意中傷。不過，用時必須嚴格掌握界限，注意把壞人有意讒毀誣蔑、栽贓陷害與有時由于人們暫時不明真相，因而說些閑言碎語的情況區別開來。
15.雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷!
申椒，菌桂，惠芷都是香草，屈原用香草來比喻自身的才華和美德.我身上有很多優點啊,哪里是你們看到的一點點，比喻忠誠正直的大臣，正合屈原之忠。“豈惟”就是何況用惠芷。
拓展閱讀：《離騷》歷史地位
屈原是我國文學史上第一位偉大的詩人。《詩經》中也有許多優美動人的作品，但它基本上是群眾性集體性的創作，個性的表現甚少。而屈原的創作，卻是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的熱情打上了鮮明的個性烙印。這標志了中國古典文學創作的一個新時代。
屈原是一位具有崇高人格的詩人。他關心國家和人民，直到今天仍作為堅定的愛國者受到高度評價。雖然他的愛國和忠君聯系在一起，在這一點上，他并不能背離所處時代和社會的基本道德原則，但同時也要看到，屈原又具有較為強烈的自我意識。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主從而也是國家的引路人自居。他對自己的政治理想與人生理想有堅定的信念，為追求自己的理想不惜與自身所屬社會集團的大多數人對抗，寧死不渝。這就在忠君愛國的公認道德前提下，保存了獨立思考、忠于自身認識的權利。作為理想的殉難者，后人曾從他身上受到巨大感召;他立身處世的方式，也被后世正直的文人引為仿效的榜樣。
屈原的作品，以縱恣的文筆，表達了強烈而激蕩的情感。漢儒曾說，《離騷》與《詩經》中《小雅》同為“忽而不傷”之作，明代詩人袁宏道于《敘小修詩》中駁斥道：《離騷》“忿懟之極”，對“黨人”和楚王都“明示唾罵”，“安在所謂怨而不傷者乎?”并指出：“勁質而多懟，峭急而多露”，正是“楚風”的特點。他的意見顯然是正確的。不僅如此，屈原贊美自我的人格，是率性任情，真實袒露;詠唱神靈的戀愛，是熱情洋溢、淋漓盡致;頌揚烈士的犧牲，是激昂慷慨、悲涼豪壯……。總之，較之《詩經》總體上比較克制、顯得溫和蘊藉的情感表達，屈原的創作在相當程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的、富于生氣和強大感染力的詩歌風格。由于這種情感表達的需要，屈原不能滿足于平實的寫作手法，而大量借用楚地的神話材料，用奇麗的幻想，使詩歌的境界大為擴展，顯示恢宏瑰麗的特征。這為中國古典詩歌的創作，開辟出一條新的道路。后代個性和情感強烈的詩人如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發。
屈原是一位愛美的詩人。他對各種藝術的美，都不以狹隘的功利觀加以否定。《九歌》、《招魂》中，處處渲染音樂歌舞的熱烈場面和引發的感動。“羌聲色之娛人，觀者憺兮忘歸”，在屈原筆下，是美好的景象。同樣，他的詩篇，也喜歡大量鋪陳華美的、色澤艷麗的辭藻。他還發展了《詩經》的比興手法，賦予草木、魚蟲、鳥獸、云霓等種種自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了詩歌的美質。大體上可以說，中國古代文學中講究文采，注意華美的流派，最終都可以溯源于屈原。
在詩歌形式上，屈原打破了《詩經》那種以整齊的四言句為主、簡短樸素的體制，創造出句式可長可短、篇幅宏大、內涵豐富復雜的“騷體詩”，這也具有極重要的意義。
總之，由屈原開創的楚辭，同《詩經》共同構成中國詩歌乃至整個中國文學的兩大源頭，對后世文學形成無窮的影響。而由于時代的發展，以及南北文化的區別，楚辭較之《詩經》，已有顯著的進步。因之，它對后來文學的影響，更在《詩經》之上。
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