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魯迅《野草·題辭》賞析
《野草》題辭
當(dāng)我沉默著的時候，我覺得充實;我將開口，同時感到空虛。
過去的生命已經(jīng)死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經(jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。
生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當(dāng)生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
地火在地下運行，奔突;熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人|與|獸，愛者與不愛者之前作證。
為我自己，為友與仇，人|與|獸，愛者與不愛者，我希望這野草的朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。
去罷，野草，連著我的題辭!
一九二七年四月二十六日
記于廣州之白云樓上
賞析：詩的總結(jié)和心的誓言
——《野草，題辭》淺析
《題辭》是魯迅為散文詩集《野草》寫的前言。在《題辭》這首散文詩里，作者披露了寫作《野草》的思想變化歷程，形象地概括了寫作《野草》的目的及藝術(shù)來源，并表達了作者繼續(xù)戰(zhàn)斗的決心。可以說，《題辭》是作者“詩的總結(jié)和心的誓言”。
一、《題辭》顯現(xiàn)了作者思想變化的經(jīng)歷
魯迅寫《題辭》的時候，正是“4.12”反革命政變后的十多天，這時，魯迅的思想已發(fā)生了巨大變化，從進化論轉(zhuǎn)向馬克思主義的階級論，從苦悶、彷徨中走了出來，決心去迎接新的戰(zhàn)斗。用《題辭》中的話來說，便是：“過去的生命已經(jīng)死亡”。舊的我已死，新的我已誕生。
《題辭》第一句便交待了寫作背影。為什么“當(dāng)我沉默的時候，覺得充實”?而“我將開口，同時感到空虛”呢?這是因為作者面對白色*恐怖的血腥觀實，“無量悲哀、苦惱、零落、死滅”，有許許多多感憤要寫，因而“覺得充實”，可又捉摸不定，不知怎么說，以至無話可說，又“感到空虛”。這便是魯迅寫《題辭》的時代背影和心境。
作者接著寫道：“過去的生命已經(jīng)死亡。我對這死亡有大歡喜。”魯迅這時思想已發(fā)生深刻的變化，殘酷的現(xiàn)實“轟毀”了他的進化論，在思想上發(fā)生了質(zhì)的飛躍，從一個民主主義者轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義者。
當(dāng)魯迅寫《題辭》時，回首過去，覺得這一段路已經(jīng)走過，自己向命運，向時代，向現(xiàn)實作了抗?fàn)帯Ｒ驗檫@抗?fàn)幾C明曾經(jīng)生活過，戰(zhàn)斗過，所以作者面對這已經(jīng)過去的生命歷程，抱“大歡喜”的態(tài)度。現(xiàn)在已經(jīng)告別過去，邁開步伐走向未來。
二、《題辭》的內(nèi)容透視了創(chuàng)作《野草》的思想藝術(shù)源泉
在《題辭》里，魯迅用詩的語言，概括了創(chuàng)作《野草》的思想藝術(shù)來源。
他說：“生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草。”也就是說，他在自己生命的歷程中，沒有寫出高大參天的“喬木”樣的巨作，有的只是“野草”這一類短小的文章。這是魯迅的自謙，其實那時他的小說集《吶喊》、《彷徨》都已出版，贏得廣泛的好評和聲譽。
作者告訴我們，《野草》的創(chuàng)作是“吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉”，“各各奪取它的生存”。
“吸取露”指的是歷史的“露”，即中外的文學(xué)遺產(chǎn)。魯迅寫《野草》的時候，對中國古代的作家作品和外國名家作品作了借鑒、吸收。比如仿照張衡的《四愁詩》寫了《我的失戀》，借鑒李商隱的奇譎詩風(fēng)而融于各篇。又參考了波德萊爾、屠格涅夫、廚村白川等外國名家的作品，同時還引用了《圣經(jīng)》的內(nèi)容。總之，《野草》吸取了前人的藝術(shù)成果，結(jié)合現(xiàn)實生活，溶鑄了作者的思想藝術(shù)修養(yǎng)而寫成的獨具風(fēng)格的魯迅詩。
“吸取水”指的是時代的“水”，也就是“五四”的時代精神。這里，既有《過客》一樣不屈的探索和追求;也有《淡淡的血痕中》、《這樣的戰(zhàn)士》對軍閥統(tǒng)治的猛烈抨擊;《立論》、《狗的駁詰》等對社會生活的泠嘲熱諷;還有《復(fù)仇》對無聊看客的批判。更多的是作者思想感情的渲泄。雖然不少篇章帶有夢幻的描寫，運用了象征的手法，但實質(zhì)還是現(xiàn)實主義的作品，是緊跟時代節(jié)拍而創(chuàng)作的詩篇。
“吸取陳死人的血和肉”指的是“他自己的生命歷程和他的戰(zhàn)友以及青年的血和肉。”比如《臘葉》是有感于許廣平的愛情，“為愛我者保存我而作”。又如《復(fù)仇》是有感于當(dāng)時愚昧的國民，“因為憎惡社會上旁觀者之多，作《復(fù)仇》第一篇。”又如《死火》為將火種攜帶出來，寧愿毀了自己，《希望》、《一覺》等篇寫了一個長者對青年人的關(guān)懷愛護之情。
這些，形象地概括了魯迅創(chuàng)作《野草》的藝術(shù)源泉，無論是“露”是“水”還是“血和肉”都融進了魯迅人生探索中的思想精華和獨具個性*的寫作手法，寫出了這一本在中國文學(xué)史上具有永久魅力的散文詩集《野草》。
三、藝術(shù)地概括了《野草》的創(chuàng)作目的
在《題辭》里，作者說“天地如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。”是針對當(dāng)時黑暗現(xiàn)實而說的。黑暗的現(xiàn)實，使一切自由的權(quán)利都被剝奪，任何憤怒，反抗的聲音都無法表達。因此，“不能大笑而且歌唱”。即使這樣，作者還是寫出了這本《野草》，在追求光明，鞭撻黑暗的時候，在舊我已死去，新我已誕生的時候，在回憶過去，憧憬未來的時候，寫出了這本詩集，并且將它“獻子友與仇，人|與|獸、愛者與不愛者之前作證。”這就表明作者的創(chuàng)作的目的。
《題辭》作為魯迅“心的誓言”是一把利刃，帶有強烈的戰(zhàn)斗性*。
這篇《題辭》的鋒芒所指便是當(dāng)時背叛革命的國民黨反動派。“4.12”上海大屠殺，“4.15”廣州血腥大慘案，這兩次反革命政變，使魯迅看清了國民黨的真面目，看到了國民黨反動派鎮(zhèn)壓革命、屠殺人民的反動本質(zhì)。這時的魯迅已經(jīng)從苦悶、彷徨中走了過來，成為革命隊伍中的一員。在《題辭》里，作者希望“地火在地下運行”熔巖必將噴發(fā)，人民革命必將到來，斷言人民革命是任何人也阻擋不了的;斷言國民黨反動統(tǒng)治絕不能長久。因此敵人對這篇《題辭》是十分害怕和痛恨的，對它橫加“踐踏”和“刪刈”。《野草》最初幾個版本曾印入《題辭》，1931年上海北新書局出第七版的時候，被國民黨書報檢查機夫抽去。從敵人的害怕和敵視中，讓我們更加看出這篇作品的戰(zhàn)斗威力。
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