古詩《夢游天姥吟留別》知識點

時間：2024-11-07 23:34:10 夢游天姥吟留別我要投稿

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古詩《夢游天姥吟留別》知識點匯總

　　引言：《夢游天姥吟留別》選自《李太白全集》是一首記夢詩，也是游仙詩。《夢游天姥吟留別》是人教版高中語文第三冊第二單元的第一課，下面是學習時間啦!小編整理關于《夢游天姥吟留別》的知識點，希望對大家的學習會有所幫助。

古詩《夢游天姥吟留別》知識點匯總

　　一、實詞

　　我欲因之夢吳越夢：夢游

　　天姥連天向天橫：遮斷

　　仙之人兮列如麻列：排列

　　安能摧眉折腰事權貴事：伺候，侍奉

　　二、古今異義

　　煙濤微茫信難求信：實在

　　云霞明滅或可睹滅：暗

　　勢拔五岳掩赤城拔：超出

　　三、通假字

　　列缺霹靂列：同“裂”，分裂。

　　四、詞類活用

　　1.名詞作動詞：

　　虎鼓瑟兮鸞回車打鼓

　　安能摧眉折腰事權貴侍奉

　　云青青兮欲雨下雨

　　2.名詞作狀語：

　　對此欲倒東南傾：向東南

　　訇然中開：從中間

　　古來萬事東流水：向東

　　3.使動用法：

　　栗深林兮驚層巔：使……戰栗;使……驚

　　熊咆龍吟殷巖泉：使……震響

　　五、句式

　　省略句

　　海客談瀛洲，(大海)煙濤微茫(瀛洲)信難求

　　對此欲倒(于)東南傾

　　一夜飛渡(于)鏡湖月

　　(我)腳著謝公屐

　　(我)且放白鹿青崖間

　　六、賞析文意

　　自首句至“對此欲倒東南傾”為第一段。寫夢前，夢游天姥山的緣由。

　　從戰國以來，就相傳東海中有三神山。戰國時燕、齊之主和秦始皇都曾派人入海相求，自然毫無結果，因為它本是不存在的東西。詩人把它拉來做陪襯，創造了一個跌宕有致的開端，并且一開始就帶上點神話氣氛。“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。”“海客”指海上來的客人。“瀛洲”是傳說中東海三神山之一。“信”是誠然。“煙濤”指煙波海濤。“微茫”是模糊不清的樣子。海客談說瀛洲，只是虛幻的傳言，煙水迷茫實在難以求索，越人談天姥，是人間的實言，是可以攀上云霞明滅的峰頭一覽真顏的。這是用對句寫出兩個虛實相映的形象，用瀛州的煙波渺茫難求來襯托天姥山的客觀存在。有了瀛洲的反跌，天姥更加突出了。仙山瀛州雖好，但涉虛幻，即不可求，因而一筆帶過。天姥可睹，并且云霞明滅，故可一游。下面描寫天姥的奇偉：“天姥連天向天橫”。天姥不僅高與天齊，所謂“連天”，還有與天比長爭高的架勢，所謂“向天橫”，真可以說是情豪筆勁，把山寫得龍騰虎躍。“拔五岳，掩赤城”。“五岳”指東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，歷來被認為是中國腹地的五座大山。“赤城”也是山名，在天臺縣境內。天姥拔出五岳之上，掩蔽了赤城山，足見其巍峨雄拔之勢了。下面再用天臺山來烘托。“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。”對天臺先揚一筆，四萬八千丈，然而在天姥面前，也不過如傾側俯伏的小丘罷了。這一揚一抑都是為了顯示天姥之高、之大。這橫空出世的天姥的高大形象一下就躍入我們的眼簾。如此雄奇的山水，自然引人神往，怎能不使李白魂牽夢縈呢?所以詩人于夢中飛去了，故引出一番奇異的夢境。

　　“我欲因之夢吳越”至“失向來之煙霞”為第二段。寫夢中，游天姥的全過程：由入夢到夢醒，是全詩的主要部分，也是扣“夢游天姥”之題。

　　既然是夢，那就多變幻而神奇。夢是虛境，山是實境，詩人使虛實交織，似幻似真，逐次展現出迷離引人的境界。“我欲因之夢吳越”。“因之”指因借越人的談論天姥。“夢吳越”指夢中由山東向吳越馳去。“一夜飛度鏡湖月”。詩人一夜之間，在月光下，飛越了鏡湖。鏡湖在今浙江紹興，是從山東到天姥所經之路，因此過鏡湖有似真，一夜飛度則為幻。“湖月照我影，送我至剡溪”。剡溪即曹娥江上游，剡縣就在溪濱，過剡似實，湖月相送則為幻。湖月把詩人的身影投射于地，合乎情理之真，而月下飛行，無疑又是幻。可謂霎時千里，帶有夢的特點。這個引無數墨客竟折腰的旅游勝地，李白只寫了兩句：“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。”“謝公”指謝靈運，他喜游山水，游天姥山時，曾在剡溪投宿。他的詩中曾說：“暝投剡中宿，明登天姥峰”。即夜晚投宿于剡，天明遂登天姥。這里點出歷史上游人之陳跡。“淥水”指清澄的水。這句突出剡溪主要動人的非凡景色之處。“腳著謝公屐，身登青云梯”。“謝公屐”指謝靈運為登山而特制的木鞋，鞋底有可以裝拆的齒，上山則去掉前齒，下山則去掉后齒。“青云梯”指高峻的山路。謝公宿處為歷史實有，似實，腳著謝屐，則為幻。這一段寫夢行至天姥，配以月夜背景，點染歷史故實，畫面優美，真幻交織，奇趣引人。

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