夢游天姥吟留別背景
《夢游天姥吟留別》又名《別東魯諸公》，是唐代著名詩人李白創(chuàng)作的一首七言古詩，是一首記夢詩，也是游仙詩。內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。詩才橫溢，堪稱絕世名作。這是一首記夢詩，也是游仙詩。詩寫夢游仙府名山，著意奇特，構(gòu)思精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測于虛無飄渺的描述中，寄寓著生活現(xiàn)實。雖離奇，但不做作。內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。信手寫來，筆隨興至，詩才橫溢，堪稱絕世名作。這首詩是李白離開長安后第二年寫的，唐玄宗天寶元年(742)。蔑視權(quán)貴、對現(xiàn)實不滿、不屈于世俗的叛逆，他渴望濟蒼生、安社稷、輔佐明君治理天下。
《夢游天姥吟留別》 - 原文
夢游天姥吟留別
李白
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。
越人語天姥，云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬壑路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!
《夢游天姥吟留別》 - 注釋
(1)、殷璠《河岳英靈集》收此詩題為《夢游天姥山別東魯諸公》。后世版本或題為《夢游天姥吟留別諸公》，或作《夢游天姥吟留別》，或作《別東魯諸公》。天姥山：在今浙江新昌縣東五十里，東接天臺山。傳說曾有登此山者聽到天姥(老婦)歌謠之聲，故名。
(2)、海客：浪跡海上之人。瀛洲：傳說中的東海仙山。《史記·封禪書》*-："自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠。患且至則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉"。微茫：隱約迷茫、模糊不清的樣子。信：實在。難求：難以尋訪。
(3)、越：指今浙江一帶。明滅：時明時暗。
(4)、拔：超越。赤城：山名，在今浙江天臺縣北，為天臺山的南門，土色皆赤。
(5)、天臺：山名，在今浙江天臺縣北。《十道山川考》：“天臺山在臺州天臺縣北十里，高萬八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。”四萬八千丈：形容天臺山很高，是一種夸張的說法，并非實數(shù)。此：指天姥山。兩句意為：巍然高聳的天臺山同天姥山一比，好像矮了一截。
(6)、之：天姥山及其傳說。鏡湖：又名鑒湖，在今浙江紹興縣南。
(8)、謝公：指謝靈運，南朝劉宋時期的詩人，陳郡陽夏(今河南太康縣)人，曾任永嘉太守，后移居會稽。他游覽天姥山時曾在剡溪住過，所作《登臨海嶠》詩有"瞑投剡中宿，明登天姥岑"之句。淥水：清水。
(9)、謝公屐：指謝靈運游山時穿的一種特制木鞋，鞋底下安著活動的鋸齒，上山時抽去前齒，下山時抽去后齒。青云梯：形容高聳入云的山路。
(10)、半壁：半山腰。天雞：《述異記》卷下："東南有桃都山，上有大樹名曰桃都，枝相去三千里，上有天雞。日初出照此木，天雞則鳴，天下之雞皆隨之鳴。
(11)、暝：黃昏。
(12)、熊咆兩句可解為：熊咆龍吟，震蕩著山山水水，使深林和山峰都驚懼戰(zhàn)栗。也可解為：在這樣熊咆龍吟的山林中，人的心靈被震驚了。殷：充滿。
(13)、列缺：閃電。
(14)、洞天：神仙所居的洞府，意謂洞中別有天地。石扉：即石門。訇然：形容聲音很大。
(15)、青冥：青天。金銀臺：神仙所居之處。《史記•封禪書》載：據(jù)到過蓬萊仙境的人說，那?quot;黃金銀為宮闕"。
(16)、金銀臺：郭璞《游仙詩》“神仙排云出，但見金銀臺”
(17)、霓為衣句：屈原《九歌·東君》："青云衣兮白霓裳"。傅玄《吳楚歌》："云為車兮風為馬"。
(18)、虎鼓瑟兮：猛虎彈瑟，鸞鳥挽車。鸞：傳說中鳳凰一類的鳥。如麻：形容很多。
(19)、忽魂悸兩：從夢中驚醒，長嘆不已。
(20)、惟覺句：夢醒后只剩下眼前的枕席，剛才夢中的煙霞美景都已消失。
(21)、君：指東魯友人。且放句：我且把白鹿放養(yǎng)在青山上，欲遠行時就騎它去訪問名山。
(22)、折腰：陶淵明曾嘆“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!
《夢游天姥吟留別》 - 創(chuàng)作背景
李白在被排擠出長安的第二年，即天寶四年(745)，準備由東魯(今山東省南部)南游越中時，寫了這首向朋友們表白自己心情的詩。全詩既寫夢境，也寫現(xiàn)實，構(gòu)思縝密，極富想象，將神話傳說和實境奇幻地交織在一起。這是詩人迭遭失意后對神仙世界的向往，覺得只有夢境才更值得流連;然而夢總是要醒的，一旦接觸到現(xiàn)實，只能發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的呼喊。全詩興到筆隨，酣暢淋漓地傾瀉感情，完全不受形式的束縛，只有李白這樣的偉大詩人才有如此磅礴的氣勢。這首詩又題作《別東魯諸公》。
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