《勸學(xué)》導(dǎo)學(xué)案
《勸學(xué)》全文的中心思想是：一、 學(xué)不可以已;二、 用心一也，三、學(xué)也者，固學(xué)一之也。這是月牙山人(朱金城)對(duì)荀子核心思想解釋。下面小編給大家?guī)?lái)《勸學(xué)》導(dǎo)學(xué)案。希望能夠幫到大家。
《勸學(xué)》導(dǎo)學(xué)案
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.了解荀子及相關(guān)知識(shí)。
2.熟讀課文，弄清字音。
3 .基本把握文章內(nèi)容。
二、文題及背景：
1.作者介紹(結(jié)合注釋①)
荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū)，死后葬于蘭陵。
荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。
他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。
《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。《勸學(xué)》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。內(nèi)容分前后兩個(gè)部分，前部分著重闡明學(xué)習(xí)的重要性，后部分著重闡明學(xué)習(xí)的方法。本文是原文前幾段的節(jié)錄，勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)須持之以恒，以求增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚品德。
2.探尋背景：
荀子五十歲游齊，曾三為稷下學(xué)宮祭酒。祭酒是學(xué)宮的最高長(zhǎng)官。稷下學(xué)宮是齊國(guó)專(zhuān)設(shè)的求學(xué)講學(xué)機(jī)構(gòu)，老師來(lái)自全國(guó)各地，學(xué)生來(lái)自四面八方，要求學(xué)生受業(yè)講學(xué)是祭酒考慮的重要問(wèn)題，為此，荀子寫(xiě)下了著名的傳世之作《勸學(xué)》。
他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。勉勵(lì)人們“積善成德”，成為君子。《勸學(xué)》是荀子的開(kāi)篇之作、
3.題解
《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思。《勸學(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。
三、基礎(chǔ)導(dǎo)練：
1.識(shí)字注音：
(1)重點(diǎn)字
木直中( )繩 輮( )以為輪
雖有槁暴( ) 金就礪( )則利
參省( )( ) 須臾( )之所學(xué)
跂( )而望矣 假輿( )馬者
假舟楫( )者 蛟( )龍生焉
不積跬( )步 騏( )驥( )一躍
駑( )馬十駕， 鍥( )而不舍
金石可鏤( ) 六跪而二螯( )
非蛇鱔( )之穴
2、(2)多音字
①一語(yǔ)中的 ② 久假不歸
中流砥柱 寒假
③ 強(qiáng)勁 強(qiáng)人所難 倔強(qiáng)
3.辮字組詞
(1)楫 輯 緝 揖
(2) 鏤 縷 僂 褸
(3)跂 歧 伎 岐
4.通讀課文，把握結(jié)構(gòu)
本文一共4段，是圍繞那句話(huà)展開(kāi)的?每段的內(nèi)容各是什么?
(學(xué)法指導(dǎo)：本文是議論文，可以從文體結(jié)構(gòu)特點(diǎn)角度思考。)
四、知識(shí)鏈接
1、關(guān)于勸學(xué)的名言名句
◆朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。(《神童詩(shī)》)
◆三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。(唐顏真卿《勸學(xué)》)
◆青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。(《長(zhǎng)歌行》)
◆盛年不再來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。(晉陶淵明《雜詩(shī)》)
◆勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。(唐《金縷衣》)
2、關(guān)于比喻論證
比喻論證是一種用具體、生動(dòng)、形象的事物作比喻，來(lái)證明較抽象道理的論證方法。比喻是用相似的事物打比方的修辭方法。被比方的事物叫 “ 本體 ” ，用來(lái)打比方的事物叫 “ 喻體 ” ，聯(lián)系二者的詞語(yǔ)叫 “ 喻詞 ”(像、是、如等)。用來(lái)作為喻體的事物，應(yīng)當(dāng)是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動(dòng)地說(shuō)明另一個(gè)事物。
比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然，要能恰到好處地說(shuō)明被論證事物的特點(diǎn)。如可以把教師比喻成蠟燭、春蠶，說(shuō)明他們無(wú)私地獻(xiàn)出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來(lái)，可他們自己卻像越來(lái)越臟的抹布、掃帚，這樣運(yùn)用比喻法，叫“引喻失義”，應(yīng)當(dāng)注意。因?yàn)楸扔鞯碾p方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個(gè)問(wèn)題，不能僅靠幾個(gè)比喻，應(yīng)把它和例證法、分析法等結(jié)合起來(lái)使用。
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