詩經(jīng) 谷風(fēng)
《谷風(fēng)》是《詩經(jīng)》里面《國風(fēng)》中的一首古詩，它的出現(xiàn)，表明古代婦女在愛情和婚姻生活中，很早就處在弱者的地位，充當(dāng)著以男子為中心的社會的犧牲品，她們的命運(yùn)是值得同情的。
谷風(fēng)
習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。采葑采菲，無以下體?德音莫違，及爾同死。
行道遲遲，中心有違。不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿。誰謂荼苦，其甘如薺。宴爾新婚，如兄如弟。
涇以渭濁，湜湜其沚。宴爾新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋發(fā)我笱。我躬不閱，遑恤我后。
就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。何有何亡，黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。
不我能慉，反以我為讎。既阻我德，賈用不售。昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。宴爾新婚，以我御窮。有洸有潰，既詒我肄。不念昔者，伊余來塈。
【注釋】
1、習(xí)習(xí)(颯sà)：猶“颯颯”，風(fēng)聲。谷風(fēng)：來自谿(西xī)谷的風(fēng)，即大風(fēng)。
2、以陰以雨：等于說為陰為雨。風(fēng)雨比喻男子暴怒。
3、黽(敏mǐn)勉：努力、盡力。
4、有：猶“又”。三、四句是說我已經(jīng)盡力做到和你同心，你不該又發(fā)怒。“怒”字和篇末“有洸有潰”相應(yīng)。
5、葑(封fēng)：蔓菁。菲(非fēi)：蘆菔。
6、以：用。下體：指根莖，喻人內(nèi)在本質(zhì)。葑和菲的根葉都可以吃。采食葑菲，不能不根葉并用，比喻丈夫?qū)ζ薏粦?yīng)該只重顏色，不重德行。
7、德音：是《詩經(jīng)》里常見的熟套語，在這里兼指道義和恩意。莫違：言前后不要相反。
8、及爾同死：等于說“與子偕老”。就是到死都不分離。
9、遲遲：慢慢地。這個婦人終于被逐，出門時走得慢騰騰地。
10、中心：即心中。違：相背。她不甘心走也舍不得走，腳步向東而心向西，所以是“有違”，所以會“遲遲”。
11、伊：語助詞，猶“維”。邇(ěr)：近。
12、薄：發(fā)語詞。畿(基jī)：就是“機(jī)”，門限。上兩句是棄婦希望丈夫相送的話，言不要你送遠(yuǎn)，你就送我到門邊吧。
13、誰謂荼苦，其甘如薺：這兩句是說，荼(徒tú)菜的味道，雖然很苦，在我看來已經(jīng)甜得像薺菜似的了。就是“人人都道黃連苦，我比黃連苦十分”的意思。
14、宴：樂。新婚：指丈夫娶新人。下句“如兄如弟”形容丈夫新婚之樂，對照自己被棄之苦。
15、涇、渭：都是水名，源出甘肅，在陜西高陵縣合流。這一句是說涇水和渭水相形之下才顯得濁。棄婦以涇水自比，渭水比新人，清比美，濁比丑。
16、湜湜(實(shí)shí)：水清見底貌。沚(止zhǐ)：應(yīng)從《說文》、《玉篇》等書所引作“止”。這句是說涇水在止而不流的時候也是澄清的，可見得也不是真濁。比喻自己的容貌若不和新人比也不見得丑。
17、不屑：猶“不肯”。以：與。“宴爾新婚，不我屑以”兩句是說你現(xiàn)在因為樂新婚之故才不屑和我同居。
18、梁：是石堰，攔阻水流而留缺口以便捕魚。逝：往。
19、笱(茍gǒu)：竹器，承對梁的缺口，用來捉順?biāo)纬龅聂~。發(fā)：打開。“毋逝我梁，毋發(fā)我笱”這兩句是要求丈夫不許新人動舊人的東西。
20、躬：身。閱：容。
21、遑恤我后：言何必顧及后人呢。遑：何。《禮記》、《左傳》引“遑”作“皇”。“皇”通“況”。以“況”釋此句亦可通。以上四句有見于《小雅?小弁》篇，或是引用當(dāng)時的諺語。大約這位棄婦本來要為親生子女保存一些東西，轉(zhuǎn)念一想自身既不能見容，還顧得了子女么。恤：愛惜。
22、方：見《漢廣》。舟之：用舟渡過。
23、亡：讀為“無”。“何有何亡”言不論有無。
24、就：遇見。(第四章)前四句是下二句的比喻，言家事無論難易都努力操持。
25、匍匐(蒲伏púfú)：伏在地上，手足并進(jìn)。在這里用來形容急遽和努力。以上二句是說凡鄰居有災(zāi)禍都急急救助。
26、能：應(yīng)依《說文》所引移在句首。慉(蓄xù)：同“蓄”，愛好。“能不我慉”等于說乃不我好。讎(仇chóu)：同“仇”。
27、既：盡。阻：猶“拒”。
28、賈(古gǔ)：賣。用：貨物。以上二句言我的善意盡被拒而不納，好像商販賣貨而不能銷售。《易林》引詩用作“庸”，就是“傭”。“賈傭不售”就是說如人要賣身為傭而不能自售。亦通。
29、育：長養(yǎng)，指經(jīng)營生計。鞫(菊jú)：窮。這句連下句就是說從前經(jīng)營生計，惟恐陷入無以為生的窮境，以至于和你同遭生活困乏之苦。
30、顛覆：謂困窮。
31、既生既育，比予于毒：言生育已經(jīng)順利，有了財業(yè)之后，你就看待我像毒蟲似的了。
32、旨：甘美。蓄：收藏過冬的菜，如干菜、腌菜之類。一說蓄是菜名。
33、第六章前四句說你在燕爾新婚的時候就將我拋棄了，是把我當(dāng)做在窮乏時期權(quán)且備用的東西，好像“旨蓄”在冬天備用一樣罷了。
34、有洸(光guāng)：相當(dāng)于“洸洸”，有潰(愧kuì)：相當(dāng)于“潰潰”，是水激怒潰決之貌，用來形容暴戾剛狠的樣子。
35、既詒我肄：既：盡。詒：給。肄(異yì)：勞苦之事。這句是說盡把勞苦的事使我擔(dān)負(fù)。
36、來：語辭，猶“是”。塈(戲xì，又讀季jì)：取，同“娶”，借指“愛”。伊余來塈：即維我是愛。末兩句是以舊情動之，言你就不想想當(dāng)年嗎，你是那樣愛過我的呀。
【講解】
作為一個社會問題，丈夫因境遇變化或用情不專而遺棄結(jié)發(fā)之妻，在《詩經(jīng)》這部我國最早的詩歌總集中已多有反映，《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一篇，這首《邶風(fēng)·谷風(fēng)》又是一篇。同樣是用棄婦的口吻陳述被棄的痛苦，與《氓》相比，《谷風(fēng)》中的女子在性格上不如前者決絕果斷，因此在回憶往事和述說情懷時怨而不怒，使人讀后有“哀其不幸，怒其不爭”之感，然而在藝術(shù)風(fēng)格上，則更能體現(xiàn)被孔子稱道的.溫柔敦厚的詩教傳統(tǒng)。
從全詩的敘說來看，這位女子的丈夫原來也是貧窮的農(nóng)民，只是由于婚后兩人的共同努力，尤其是年輕妻子的辛勞操持，才使日子慢慢好過了起來。但是這種生活狀況的改善，反倒成了丈夫遺棄她的基因。這個負(fù)心漢不但不顧念患難中的糟糠之妻，相反卻喜新厭舊，把她當(dāng)作仇人，有意尋隙找岔，動輒拳腳相加，最后終于在迎親再婚之日，將她趕出了家門。詩中的棄婦就是在這種情形下，如泣如訴地傾吐了心中的滿腔冤屈。
這首詩在抒情方面最可注意的有以下幾點(diǎn)：首先是選取了最能令人心碎的時刻，使用對比的手法，凸現(xiàn)了丈夫的無情和自己被棄的凄涼。這個時刻就是新人進(jìn)門和舊人離家，對于一個用情專一、為美好生活獻(xiàn)出了一切的女子來說，沒有比這一刻更讓人哀怨欲絕的了。詩由此切入，非常巧妙地抓住了反映這一出人生悲劇的最佳契機(jī)，從而為整首詩的抒情展開提供了基礎(chǔ)。而一方面“宴爾新昏，如兄如弟”的熱鬧和親密，另一方面“不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿”的絕情和冷淡，形成了一種高度鮮明的對比，更突出了被棄之人的無比愁苦，那種典型的哀怨氣氛被渲染得十分濃烈。
其次是借用生動的比喻言事表情，具有濃郁的生活氣息。全詩共分六章，每章都有含蓄不盡的妙喻。如第一章入手便以大風(fēng)和陰雨，來表現(xiàn)丈夫的經(jīng)常無故發(fā)怒;以采來蔓菁蘿卜的根莖被棄，來暗示他丟了根本，視寶為廢。這主要用于言事。第二章則轉(zhuǎn)用食荼如薺、以苦為甜，來反襯人物在見了丈夫新婚時內(nèi)心的苦澀程度，遠(yuǎn)在荼菜的苦味之上。這又是主要用于表情。另如第三章的“涇以渭濁，湜湜其濁”，是用涇水因渭水流入表面變濁、其底仍清，來比喻自己盡管被丈夫指責(zé)卻依然不改初衷的清白;第四章以河深舟渡、水淺泳渡，喻寫以往生活不論有何困難，都能想方設(shè)法予以解決;第五章用“賈用不售”比丈夫的嫌棄、“比予于毒”喻對己的憎惡;第六章又把自己往日的辛勞比作御冬的“旨蓄”，將丈夫的虐待喻為湍急咆哮的水流。這些比喻取喻淺近，無不切合被喻情事的特征，大大增強(qiáng)了作品的藝術(shù)性和表現(xiàn)力。
最后，作品的一唱三嘆、反覆吟誦，也是表現(xiàn)棄婦煩亂心緒和一片癡情的一大特色。從首章的“黽勉同心，不宜有怒”、“德音莫違，及爾同死”，到二章的“行道遲遲，中心有違”，從三章的“毋逝我粱，毋發(fā)我笱”，到四、五章的前后對比，再到六章的“不念昔者，伊余來塈”，在反覆的述寫和表白中，淋漓盡致地展示了棄婦沉溺于往事舊情而無法自拔的復(fù)雜心理。順著這一感情脈絡(luò)的延伸展開，循環(huán)往復(fù)，人們更能接近和觸摸這個古代女子的善良和多情的心，更能感受到被棄帶給她的精神創(chuàng)痛。至于作品在二、三、六章中一面再、再而三地出現(xiàn)“宴爾新昏”的句子，又在斷續(xù)錯雜的回憶和抒情中，突出和強(qiáng)調(diào)了丈夫背信棄義對她產(chǎn)生的強(qiáng)烈刺激，她無法忍受眼前出現(xiàn)的這一現(xiàn)實(shí)，更不能以平常之心來接受這一現(xiàn)實(shí)，所以反覆詠之，以示銘心刻骨，難以忽忘。
由此可見，這首詩在抒寫棄婦哀怨方面是很有特色的。它的出現(xiàn)，表明古代婦女在愛情和婚姻生活中，很早就處在弱者的地位，充當(dāng)著以男子為中心的社會的犧牲品，她們的命運(yùn)是值得同情的。盡管作品沒有直接對負(fù)情男子作明確的譴責(zé)，但最初的信誓旦旦和最終的棄如脫靴，仍為此作了有力的點(diǎn)示，具有深刻的警世作用。
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