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《白云歌送劉十六歸山》李白唐詩(shī)鑒賞
白云歌送劉十六歸山
李白
楚山秦山皆白云，
白云處處長(zhǎng)隨君。
長(zhǎng)隨君，君入楚山里，
云亦隨君渡湘水。
湘水上，女蘿衣，
白云堪臥君早歸。
李白詩(shī)鑒賞
這首詩(shī)是唐玄宗天寶初年，李白在長(zhǎng)安送劉十六歸隱湖南所作。
詩(shī)題為“白云歌”，詩(shī)中緊緊抓住白云這一形象，展開(kāi)情懷的抒發(fā)。南朝時(shí)，陶弘景隱于句曲山，齊高帝蕭道成有詔問(wèn)他“山中何所有?”他作詩(shī)答說(shuō)： “山中何所有?嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君。”
此后多以白云代借隱士。白云自由不羈，超凡脫俗，潔白無(wú)瑕，是隱者品格的最好象征，李白這首詩(shī)直接從白云入手，一下子便將人們帶入清逸高潔的境界。
為了充分利用白云的形象和作用，這首送別詩(shī)將沒(méi)有再?gòu)膭e的方面申敘離情，只擇取劉十六自秦歸隱于楚的行程落筆。從首句“楚山秦山皆白云”起，這朵白云就與他形影不離，隨他渡湘水，隨他入楚山里，直到末句“白云堪臥君早歸”，祝愿他高臥白云為止，可以說(shuō)全詩(shī)從白云始，以白云終。我們似乎只看到一朵白云的飄浮，而隱者的高潔，隱逸行動(dòng)的高尚，盡皆浮現(xiàn)。這首詩(shī)不直寫(xiě)隱者，也不詠物式地實(shí)描白云，而只把它當(dāng)做隱逸的象征。因此，是隱者，亦是白云;是白云，亦是隱者，真正達(dá)到清空高妙，風(fēng)神瀟灑的境界。因此方弘靜說(shuō)：“《白云歌》無(wú)詠物句，自是天仙語(yǔ)，他人稍有擬象，即屬凡辭。”
這首歌行運(yùn)筆極為自然，而自然中又包含匠心。
首句不說(shuō)秦、楚，而稱(chēng)“楚山”、“秦山”，不僅與歸山相應(yīng)，氣氛諧調(diào)，增強(qiáng)隱逸色調(diào)，而且古人以為云觸山石而生，自然地引出了白云。當(dāng)詩(shī)筆觸及湘水時(shí)，隨事生情，點(diǎn)染上“女蘿衣”一句。屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薛荔兮帶女蘿。”“女蘿衣”即代指山鬼。山鬼愛(ài)慕有善行好姿的人，“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。”漢代王逸注云：
“所思，謂清潔之士若屈原者也。”這里借用此事，意謂湘水對(duì)潔身修德之人將以盛情相待，進(jìn)一步渲染了隱逸地可愛(ài)和歸者之當(dāng)歸。而隱以屈原喻歸者，又意在言外。末句一個(gè)“堪”字包含多少感慨!白云堪臥，也就是市朝不可居。有了這個(gè)“堪”字，“君早歸”三字雖極平實(shí)，卻顯出無(wú)限堅(jiān)定的意味了。表現(xiàn)得含蓄深厚，平淡中有鋒芒。
詩(shī)八句四十二字，因?yàn)槠渲胁簧僭~語(yǔ)的重沓詠歌，便覺(jué)得聲韻流轉(zhuǎn)，情懷搖漾，含意深厚，意境超遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是歌行中的上品。
本詩(shī)采用了歌體形式來(lái)表達(dá)傾瀉奔放的感情。這首詩(shī)的引人處首先在于一股真情撲人。詩(shī)人送劉十六歸隱是飽含著自己的感情的，甚至不妨說(shuō)，是借劉十六的酒杯澆自己的塊壘。
天寶初年，李白懷著濟(jì)世之志，奉召來(lái)到長(zhǎng)安，然而長(zhǎng)安“珠玉買(mǎi)歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”(《古風(fēng)》其十五)的政治現(xiàn)實(shí)，把他的期望擊得粉碎，因此，不得不使他考慮到將來(lái)的去向和歸宿。這時(shí)他送友人歸山，不再是對(duì)待一般隱逸的感情，而是滲透著同腐敗政治決裂的濃烈情緒，因而感情噴薄而出。句式上又多用頂真格，即下一句之首重復(fù)上一句之尾的詞語(yǔ)，具有民歌復(fù)沓歌詠的風(fēng)味，增加了音節(jié)的流美和情意的纏綿，使內(nèi)容和藝術(shù)形式達(dá)到和諧的統(tǒng)一。
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