桃花源記

桃花源記

　　《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。下面給大家搜集整理了桃花源記，希望對大家有所幫助!

　　桃花源記 篇1

　　桃花源記

　　朝代：魏晉

　　作者：陶淵明

　　原文：

　　晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

　　見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

　　南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　東晉太元年間，武陵有個人以打漁為生。(一天)他沿著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃林，在小溪兩岸幾百步之內(nèi)，中間沒有別的樹，芳香的青草鮮艷美麗，地上的落花繁多交雜。漁人對此感到十分奇怪。便繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。

　　桃林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個小洞口，洞里隱隱約約的好像有點光亮。(漁人)便舍棄了船，從洞口進(jìn)去。最初，山洞很狹窄，只容一個人通過;又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。(呈現(xiàn)在漁人眼前的是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘，有桑樹、竹林這類的植物。田間小路交錯相通，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。在田野里來來往往耕種勞作的人們，男女的穿著打扮和外面的人都一樣。老人和小孩，都怡然并自得其樂。

　　(村里的人)看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。(漁人)把自己知道的事都詳細(xì)的一一作了回答。村中人就邀請漁人到自己家里去，擺了酒、殺了雞做飯來款待他。村子里的人聽說來了這么一個人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個與世人隔絕的地方，不再從這里出去，所以跟桃花源外面的人斷絕了來往。(這里的人)問如今是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們。聽完，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己家中，拿出酒菜來款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。村里的人告訴他：“(這里的情況)不值得對外面的人說啊。”

　　(漁人)出來以后，找到了他的船，就順著來時的路回去，處處都做了記號。他到了郡城，去拜見太守，說了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，最終迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。

　　南陽有個名叫劉子驥的人，是位高尚的讀書人，他聽到這個消息，高興地計劃著前往桃花源。但是沒有實現(xiàn)，他不久就病死了。后來就再也沒有探訪桃花源的人了。

　　注釋

　　太元：東晉孝武帝的年號(376-396)

　　武陵：郡名，現(xiàn)在湖南常德市一帶。

　　為業(yè)：把……作為職業(yè)，以……為生。為：作為。

　　緣：沿著，順著。

　　行：前行，走。

　　遠(yuǎn)近：偏義復(fù)詞，僅指遠(yuǎn)。

　　忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰見。

　　夾岸：溪流兩岸。

　　雜：別的，其他的。

　　芳草鮮美：芳香的青草鮮嫩美麗，芳：花;鮮美：鮮艷美麗。

　　落英：落花。一說，初開的花。

　　繽紛：繁多的樣子。

　　甚：很，非常。

　　異之：即“以之為異”，對見到的景象感到詫異。異，意動用法，形作動，以······為異，對······感到驚異，認(rèn)為······是奇異的。之，代詞，指見到的景象。

　　復(fù)：繼續(xù)。

　　前：名詞活用為狀語，向前。(詞類活用)

　　欲：想要。

　　窮：形容詞用做動詞，窮盡，走到······的盡頭。

　　林：代指桃花林。

　　林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。盡：消失(詞類活用)

　　便：于是，就。

　　得：發(fā)現(xiàn)。

　　仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。

　　若：好像……似的。

　　舍：舍棄，丟棄，文中指離開。

　　初：起初，剛開始。

　　才通人：僅容一人通過。才：副詞，僅。

　　復(fù)：又，再。

　　行：行走。

　　豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。然，……的.樣子。豁然：形容開闊的樣子;開朗：開闊明亮。

　　平：平坦。

　　曠：開闊;寬闊。

　　屋舍：房屋。

　　儼(yǎn)然：(古今異義)古義：整齊的樣子。今義：形容很像;形容齊整;形容莊嚴(yán)。

　　之：這。

　　屬：類。

　　阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。

　　雞犬相聞：(村落間)可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。相聞：可以互相聽到。

　　種作：指世代耕種勞作的人。

　　衣著：穿著打扮。

　　悉：全，都。

　　外人：指桃花源以外的世人。(有更好的翻譯：另外一個世界的人，因為桃花源人從秦到晉一直與世隔絕)

　　黃發(fā)垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黃發(fā)，古時認(rèn)為老人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃是長壽的象征，這指老人。垂髫，古時小孩不扎結(jié)頭發(fā)，頭發(fā)下垂，這里指小孩子。(借代修辭)髫，小孩垂下的短發(fā)。

　　并：都。

　　怡然：愉快、高興的樣子。

　　乃大驚：竟然很驚訝。乃：竟然。大：很，非常。

　　從來：從……地方來。

　　具：全都。

　　之：代詞，指代桃源人所問問題。

　　要(yāo)：通“邀”，邀請。(通假字)

　　咸：副詞，都，全。

　　問訊：打聽消息。

　　云：說。

　　先世：祖先。

　　率：率領(lǐng)。

　　妻子：(古今異義)古義：指妻子、兒女。“妻”“子”是兩個詞，不是現(xiàn)代漢語的“妻子”今義：男子的配偶。

　　邑人：同縣的人

　　絕境：(古今異義)古義：與人世隔絕的地方。 今義：沒有明顯出路的困境;進(jìn)退維谷的境地。 絕：絕處。

　　復(fù)：再，又。

　　焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，“于此”，從這里。

　　遂：于是。

　　間隔：隔斷，隔絕。

　　今：現(xiàn)在。

　　乃(乃不知有漢的乃)：竟，竟然。

　　無論：不要說，(更)不必說。“無”“論”是兩個詞，不同于現(xiàn)在漢語的“無論”(古今異義)。

　　為：給。

　　具言：詳細(xì)地說。

　　所聞：指漁人所知道的世事。聞：知道，聽說。

　　嘆惋：感嘆，惋惜。

　　余：其余，剩余。

　　延至：邀請到。延，邀請。

　　至：到。

　　停：停留。

　　辭：辭別。

　　去：離開。

　　語：告訴。

　　不足：不值得。(古今異義)

　　為：介詞，向、對。

　　既：已經(jīng)。

　　便扶向路：就順著舊的路(回去)。扶：沿著、順著。向：從前的、舊的。

　　處處志之：處處都做了標(biāo)記。志：動詞，做標(biāo)記。(詞類活用)

　　及：到達(dá)。

　　郡下：太守所在地，指武陵。

　　詣(yì)太守：指拜見太守。詣，到。特指到尊長那里去。

　　如此：像這樣，指在桃花源的見聞。

　　即：立即。

　　遣：派遣。

　　尋向所志：尋找先前所做的標(biāo)記。尋，尋找。 向，先前。 志(名詞),標(biāo)記。(所+動詞譯為名詞)

　　遂：終于。

　　復(fù)：再。

　　得：取得，獲得，文中是找到的意思。

　　高尚：品德高尚。

　　士：隱士。

　　也：表判斷。

　　欣然：高興的樣子。

　　規(guī)： 計劃，打算。(詞類活用)

　　未：沒有。

　　果：實現(xiàn)。

　　未果：沒有實現(xiàn)。

　　尋：不久。

　　終：死亡。

　　問津：問路，這里是探訪，訪求的意思。津：本義渡口。

　　世外桃源：比喻理想中環(huán)境幽靜、不受外界影響、生活安逸的地方。現(xiàn)用來比喻一種虛幻的超脫社會現(xiàn)實的安樂美好的境界。

　　業(yè):職業(yè)

　　文言知識

　　一詞多義

　　出：

　　(1)不復(fù)出焉：出去。

　　(2)皆出酒食：拿出。

　　尋：

　　(1)尋向所志：動詞，尋找。

　　(2)尋病終：副詞“不久”。

　　舍：

　　(1)便舍(shě)船：離開。

　　(2)屋舍(shè)儼然：名詞，房屋，客舍。

　　中：

　　(1)中無雜樹：“中間”。

　　(2)晉太元中：“年間”。

　　(3)其中往來種作：“里面”。

　　志：

　　(1)處處志之：名詞活用為動詞，“做標(biāo)志”。

　　(2)尋向所志：志，獨字譯為做標(biāo)記。與所連用，譯為：所做的標(biāo)記。

　　之：

　　(1)忘路之遠(yuǎn)近：助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為“的”。

　　(2)聞之，欣然規(guī)往：代詞，“這件事”。

　　(3)處處志之：語氣助詞，不譯。

　　(4)漁人甚異之：代詞，“這種景況”。

　　(5)有良田美池桑竹之屬：這。

　　(6)具答之：代詞，代指桃花源人。

　　為：

　　(1)武陵人捕魚為(wéi)業(yè)：動詞，作為。

　　(2)不足為(wèi)外人道也：介詞，對，向。

　　(3)此人一一為(wéi)具言所聞：讀wéi，介詞，對、向。

　　遂：

　　(1)遂與外人間隔：“于是”。

　　(2)遂迷：“終于”。

　　(3)后遂無問津者：“就”。

　　得：

　　(1)便得一山：得到，引申為看見。

　　(2)得其船：得到，引申為找到。

　　聞：

　　(1)雞犬相聞：聽見。

　　(2)聞有此人：聽說。

　　向：

　　(1)尋向所志：從前

　　多詞一義

　　(1)緣溪行、便扶向路：沿著，順著

　　(2)便要(yāo)還家、延至其家：要通“邀”，邀請。

　　(3)悉如外人、咸來問訊、皆嘆惋、并怡然自樂：都

　　(4)此中人語(yù)云、不足為外人道也：說

　　(5)便扶向路、遂與外人間隔：于是，就

　　古今異義

　　窮(古義：窮盡;今義：貧窮)

　　從來(古義：從哪里來;今義：向來)

　　無論(古義：不要說，(更)不必說;今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變，不管)

　　妻子(古義：妻子和兒女;今義：成年男子的配偶)

　　絕境(古義：與外界隔絕的地方;今義：沒有出路的地方)

　　水源(古義：溪水發(fā)源的地方;今義：指人們飲用的水的來源)

　　鮮美(古義：鮮艷美麗;今義：指食物新鮮美味)

　　芳(古義：花;今義：氣味芬芳)

　　交通(古義：交錯相通;今義：運輸和郵電事業(yè)的總稱)

　　不足(古義：不值得; 今義：不夠)

　　間隔(古義：間離隔絕;　今義：空間或時間上的隔絕)

　　儼然(古義：整齊的樣子; 今義：形容很像)

　　緣(古義：沿著 ;今義：緣故，緣分)

　　津(古義：渡口，路，探訪。文中指訪求、探求的意思。今義：唾液)

　　外人(古義：特指桃花源外的人;今義：指沒有血緣關(guān)系的人)

　　如此(古義：像這樣;今義：這樣)

　　仿佛(古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子;今義：似乎，好像)

　　開朗(古義：土地開闊;今義：樂觀，暢快 多形容性格)

　　扶(古義：沿、順著;今義：攙扶，用手按著或把持著)

　　志(古義：做標(biāo)記;今義：志氣，志向)

　　延(古義：邀請;今義：延伸，延長)

　　悉(古義：全，都;今義：熟悉)

　　咸(古義：全，都;今義：一種味道)

　　既(古義：已經(jīng);今義：關(guān)系連詞，既然)

　　尋(古義：隨即，不久;今義：尋找)

　　向(古義：以前的，舊的;今義：方向，對…)

　　果(古義：實現(xiàn);今義：果實，結(jié)果)

　　要(古義：邀請;今義：表示意愿)

　　詞類活用

　　盡(林盡水源)：形容詞用作動詞，消失。

　　異(漁人甚異之)：形容詞用為動詞的意動用法，對……感到詫異。

　　前(復(fù)前行)：方位名詞作狀語，向前。

　　窮(欲窮其林)：形容詞用作動詞，(窮盡，走到盡頭。)

　　焉(不復(fù)出焉)：兼詞，“于之”，即“從這里”。

　　志(處處志之)：名詞作動詞，做標(biāo)記。

　　果(未果)：名詞作動詞，實現(xiàn)。

　　語(此中人語(yu第四聲)云)：名詞作動詞，告訴

　　黃發(fā)(黃發(fā)垂髫)：借代手法，代指所有的老人

　　垂髫(黃發(fā)垂髫)：借代手法，代指所有小孩

　　通假字“要”通“邀”，邀請(不屬于150實詞范圍內(nèi))

　　具：通“俱”，完全、詳盡

　　古漢語句式

　　1)判斷句

　　例：南陽劉子驥，高尚士也。(“也”表判斷。句意：南陽劉子驥是高尚的名士。)

　　2)省略句

　　見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。(是“(村人)見漁人，乃大驚，問(漁人)所從來。(漁人)具答之。(村人)便要(漁人)還家，設(shè)酒殺雞作食”的省略。句意：(村人)看見了漁人，都非常驚訝，問他是從哪兒來的。(漁人)詳細(xì)地回答(村人)，于是邀請他到自己家里去，擺了酒，殺了雞準(zhǔn)備食物款待他。)

　　省主語：

　　例一：山有小口，仿佛若有光。(是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一個小洞口，〈小口里面〉隱隱約約好像有些光亮。)

　　例二：便舍船，從口入。(是“〈漁人〉便舍船，從口入”的省略。句意：〈漁人〉就丟下船，從洞口進(jìn)去。)

　　本文省略主語有多處，如：“(小口)初極狹，才通人。”“(武陵人)復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。”“其中，(人們)往來種作，男女衣著，悉如外人。”“(村中人)見漁人，乃大驚，問(漁人)所從來。(漁人)具答之。(村中人)便要(漁人)還家，設(shè)酒殺雞作食(招待漁人)。”“此人一一為具言所聞，(村中人)皆嘆惋。”翻譯時一并補出。

　　省賓語：

　　例一：問所從來(是“問之所從來”的省略。“之”代“漁人”。句意：問〈漁人〉從哪里來。)

　　省介詞：

　　例二：林盡水源(是"林盡于水源"的省略.)9.四個“然”①豁然開朗(豁然)：開闊的樣子②屋舍儼然(儼然)：整齊的樣子③怡然自樂(怡然)：愉快的樣子④欣然向往(欣然)：高興的樣子

　　3)出自本文的詞語：(今義)

　　世外桃源：指環(huán)境幽靜或安逸的地方。

　　豁然開朗：比喻突然領(lǐng)悟了一個道理。

　　怡然自樂：形容高興而滿足。

　　與世隔絕：不與人來往，或已以局外人的身份看待事物。

　　無人問津：比喻沒有人來探問、嘗試或購買。

　　桃花源記 篇2

　　原文

　　晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行(xíng)，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼(yǎn)然，有良田，美池，桑竹之屬。阡陌(qiān mò)交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著(zhuó)，悉如外人。黃發(fā)垂髫(tiáo)，并怡然自樂。

　　見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要(yāo)還家，為設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間(jiàn)隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yù)云：“不足為外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣(yì)太守，說如此。太守即(jí)遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

　　南陽劉子驥(jì)，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

　　賞析

　　本文通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實生活的不滿。

　　文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質(zhì)樸自然化的世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽，也沒有勾心斗角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結(jié)底，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時現(xiàn)實中是不存在的，只是作者通過對大同社會的`構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對理想社會的憧憬以及對現(xiàn)實社會的不滿。

　　桃花源中的家庭多為主干家庭(三代同堂)，從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”從“男女”、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點。

　　文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕漁人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。

　　這篇文章的意義不僅在于它描繪了一個自然環(huán)境幽美，人文環(huán)境和諧，人人安居樂業(yè)，風(fēng)俗人情醇厚的世界，更在于這個沒有剝削、沒有壓迫、自由平等的社會圖景成了人們的理想和追求。雖然在封建社會里不可能實現(xiàn)，但它畢竟是一種美，一種誘惑人的力量。其實，陶淵明自己也知道，這只是一個夢，所以，他把桃花源隱去，誰也找不到。

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