《桃花源記》課后練習(xí)答案

時(shí)間：2024-10-09 14:20:32 毅霖桃花源記我要投稿

《桃花源記》課后練習(xí)與答案推薦度：
相關(guān)推薦

《桃花源記》課后練習(xí)答案

　　在學(xué)習(xí)和工作中，我們都經(jīng)常看到閱讀答案的身影，閱讀答案是由資深教育者參與擬訂的、對(duì)有關(guān)閱讀題所做的解答。一份什么樣的閱讀答案才能稱之為好閱讀答案呢？下面是小編為大家整理的《桃花源記》課后練習(xí)答案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

《桃花源記》課后練習(xí)答案

　　《桃花源記》

　　㈠林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。

　　見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此人中語(yǔ)云：“不足為外人道也。”

　　1.解釋文中加粗的字。

　　(1)有良田美池桑竹之屬。屬：

　　(2)咸來(lái)問(wèn)訊。咸：

　　2.解釋下列各句中的“為”字

　　不足為外人道也為：

　　宮中、府中俱為一體為：

　　公輸盤(pán)為我為云梯為：為：

　　3.聯(lián)系上文推想，漁人說(shuō)了些什么?桃源人為什么“嘆惋”?

　　㈡見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之，便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。白云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”

　　1.解釋文中加粗的字。

　　(1)便要還家要：

　　(2)率妻子邑子來(lái)此絕境絕境：

　　2.解釋下列各句中的加粗字

　　⑴①乃不知有漢乃：

　　②陳勝、吳廣乃謀曰乃：

　　⑵①余人各復(fù)延至其家余：

　　②余強(qiáng)飲三大白而別余：

　　③以殘年余力，曾不能毀山之一毛余：

　　3.請(qǐng)寫(xiě)出“不足為外人道”中“道”字意義相同的成語(yǔ)_________;意義不同的成語(yǔ)__________。

　　4.請(qǐng)找出一個(gè)體現(xiàn)桃花源人民風(fēng)淳樸熱情好客的句子。

　　㈢晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

　　⒈、解釋加粗詞：

　　⑴武陵人捕魚(yú)為業(yè)⑵緣溪行⑶漁人甚異之⑷欲窮其林

　　⑸屋舍儼然儼然：⑹有良田美池桑竹之屬

　　⒉、解釋加粗詞：(一詞多義)

　　⑴①初極狹，才通人通：

　　②阡陌交通通：

　　⑵①屋舍儼然舍：

　　②便舍船舍：

　　⑶①中無(wú)雜樹(shù)中：

　　②晉太元中中：

　　③其中往來(lái)種作中：

　　⒊、概括這兩段文中的兩人成語(yǔ)：______、________。

　　初二語(yǔ)文同步練習(xí)之八年級(jí)語(yǔ)文《陋室銘》閱讀答案

　　原文：標(biāo)題：陋室銘作者或出處：劉禹錫

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”

　　譯文或注釋：

　　山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡(jiǎn)陋的房子，只是我的品德美好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。青苔碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學(xué)的人，往來(lái)的沒(méi)有不懂學(xué)問(wèn)的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府公文勞累身心。它好比南陽(yáng)諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭。孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢?”

　　【注釋】

　　[1]選自《全唐文》卷六○八。陋室，簡(jiǎn)陋的屋子。古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，叫“銘”，后來(lái)就成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

　　[2]有仙則名：有了仙人就成了名山。古代傳說(shuō)，仙人多住在山上。名，出名。

　　[3]有龍則靈：有了龍就成為靈異的(水)了。龍，古代傳說(shuō)中能興云作雨的一種神奇的動(dòng)物。靈，靈驗(yàn)。

　　[4]斯是陋室，惟吾德馨(xī)：這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。斯，這，為指示代詞。陋室：陳設(shè)簡(jiǎn)單而狹小的房屋。惟，只，同介詞“以”，起強(qiáng)調(diào)作用。吾，我，這里指住屋的人自己。馨，香氣，這里指品德高尚。

　　[5]苔(tái)痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上;草色青蔥，映入簾里。

　　[6]鴻儒(rú)：博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書(shū)人。

　　[7]白丁：未得功名的平民。這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。

　　[8]調(diào)素琴：調(diào)，調(diào)弄，這里指彈(琴)。素琴，不加雕繪裝飾的琴。素，不加裝飾的。

　　[9]絲竹：弦樂(lè)、管樂(lè)、琴瑟、簫管等樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。亂耳，使聽(tīng)力紊亂。

　　[10]案牘(dú)：官府人員日常處理的文件(公文)。

　　[11]勞形：使身體勞累。形，形體、身體。

　　[12]南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這句話是說(shuō)，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，但因?yàn)橹魅撕苡忻允艿饺藗兊木把觥Ｄ详?yáng)，郡名。諸葛亮的躬耕隱居之地在鄧縣隆中，屬于南陽(yáng)郡。諸葛，指諸葛亮，三國(guó)時(shí)蜀國(guó)的丞相，著名的政治家。西蜀，現(xiàn)在的四川。

　　[13]子云，指揚(yáng)雄，西漢文學(xué)家。漢代的揚(yáng)子云(也作“楊子云”)(前53—18)的字。他是西蜀(今四川省成都市)人，其住所稱“揚(yáng)子宅”，據(jù)傳他在揚(yáng)子宅中寫(xiě)成《太玄經(jīng)》，故又稱“草玄堂”。文中子云亭子即指其住所。川中尚有紀(jì)念他的子云山、子云城。

　　[14]何陋之有：之，表賓語(yǔ)提前。全句意為，有何陋語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·子罕》：“子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”孔子認(rèn)為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個(gè)“陋”字徹底翻了過(guò)來(lái)，達(dá)到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。

　　【注評(píng)】

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。仙：仙人，神話和宗教中稱有種種神通，可以長(zhǎng)生不老的人，多住在、山中。則：副詞，就.名：名聲，名望;這里活用為動(dòng)詞，是“出名、著名”的意思，屬于名詞放在副詞后面活用為動(dòng)詞那種類型。龍：古代傳說(shuō)中能興云作雨的一種神奇的動(dòng)物。靈：神靈，靈異;這里活用為動(dòng)詞，是“有靈異”的意思，也是名詞在副詞后活用為動(dòng)詞。○先設(shè)兩個(gè)比喻，以引出陋室。

　　斯是陋室，惟吾德馨(xīn)。斯：代詞，這。陋：簡(jiǎn)陋，狹小。惟吾德馨：只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。惟：副詞，只是;用在句首或謂語(yǔ)之前，表示對(duì)事物或動(dòng)作范圍的限定。馨，香氣;這里指品德高尚。○引出陋室，突出“惟吾德馨”。

　　苔(tāi)痕上階綠，草色入簾青。苔痕漫上臺(tái)階，蒼翠碧綠;草色映入簾子，郁郁青青。苔：青苔。痕：痕跡，印痕;如“酒痕、墨痕、苔痕”等。階：臺(tái)階。○居室的環(huán)境清幽雅致，有自然的美。

　　談笑有鴻儒(rú)，往來(lái)無(wú)白丁。鴻儒：博學(xué)的人。鴻：大。儒：讀書(shū)有文化的人。白丁：原意指平民，沒(méi)有功名的人;這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。這兩句是互文。○寫(xiě)室中人，博學(xué)的鴻儒來(lái)來(lái)往往，談笑風(fēng)生，沒(méi)有淺俗之人出現(xiàn)，說(shuō)明陋室人不陋，室亦不陋。

　　可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘(dú)之勞形。調(diào)：調(diào)和音曲，這里指彈奏。素琴：素本指樸素?zé)o色，引申為無(wú)裝飾，此處指沒(méi)有裝飾的琴。金經(jīng)：金匱所藏的經(jīng)典，此處指佛經(jīng)。絲竹：琴瑟、簫管等弦管樂(lè)器;“絲竹”是原料代成品的借代修辭手法。案：幾案。牘：指官府的公文。勞：勞乏，勞累。之：助詞，用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，形成“主語(yǔ)·之·謂語(yǔ)”結(jié)構(gòu)，這里兩個(gè)這樣的短語(yǔ)分別作兩個(gè)“無(wú)”的賓語(yǔ)。○寫(xiě)居室主人擺脫官場(chǎng)事務(wù)后的輕松和淡泊充實(shí)、怡然自得的隱士式精神生活。

　　南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。南陽(yáng)，現(xiàn)在湖北省襄陽(yáng)縣一帶。諸葛：即諸葛亮(姓諸葛名亮，字孔明)，三國(guó)時(shí)蜀國(guó)的丞相，著名的政治家，出仕前隱居在南陽(yáng)草廬之中。西蜀：即現(xiàn)在的四川省。子云：西漢著名文學(xué)家揚(yáng)雄，字子云，蜀郡成都人，曾在成都少城西南角簡(jiǎn)陋的房子里著《太玄》，后人稱此屋叫草玄堂，這里為了押韻稱子云亭。○拿陋室比古代賢人的居室，說(shuō)明陋室不陋;同時(shí)也隱含了作者的政治、文學(xué)兩方面的抱負(fù)，深化了主題。

　　孔子云：“何陋之有?”何陋之有：有什么簡(jiǎn)陋呢?何：疑問(wèn)代詞，什么。之：助詞，用在動(dòng)詞和它的賓語(yǔ)之間，起著把賓語(yǔ)提前的作用，以達(dá)到強(qiáng)調(diào)的目的，無(wú)詞匯意義。“何陋之有”即“有何陋”。《論語(yǔ)·子罕》：“子欲居九夷。或日：‘陋，如之何?’子日：‘君子居之，何陋之有?’”○以孔子的見(jiàn)解作結(jié)，暗含著“君子居之”的意思，與上文“惟吾德馨”呼應(yīng)，徹底推翻了“陋”字。

　　這篇短文先通過(guò)比喻引出“陋室”，再通過(guò)對(duì)環(huán)境、人物、日常生活的描寫(xiě)突出其“淡雅”，后用類比表明陋室的地位，結(jié)尾用孔子的話下結(jié)論，點(diǎn)題。

　　⒋、解釋下列加粗詞的古今義。

　　⑴忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛

　　古義：________今義__________

　　⑵阡陌交通，雞犬相聞

　　古義：________今義__________

　　㈣見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云："不足為外人道也。"

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

　　南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

　　⒈、解釋加粗詞

　　⑴①尋向所志志：

　　②處處志之志：

　　⑵①尋向所志尋：

　　②尋病終尋：

　　⑶①余人各復(fù)延至其家延：

　　②延頸而鳴，舒翼而舞延：

　　⒉、文章結(jié)尾寫(xiě)劉子驥尋訪桃花源“未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者”。后人據(jù)此概括出一個(gè)成語(yǔ)：________，出自于本文且借指不受外界影響的地方或美好的境界的一個(gè)成語(yǔ)是_________。

　　⒊、漁人臨走時(shí)，桃源人叮囑說(shuō)“不足為外人道也”，其用意是什么?

　　⒋、在現(xiàn)代生活中，有人對(duì)自己周圍發(fā)生的事情茫然不知，他的朋友說(shuō)：“你‘乃不知有漢，無(wú)論魏晉’，竟成了桃花源中人了。”這個(gè)人說(shuō)的話意思是什么?用簡(jiǎn)潔的話來(lái)回答。

　　⒌、解釋下列加粗詞的古今義。

　　率妻子邑人來(lái)此絕境

　　妻子：古義：_____今義：______。

　　絕境：古義：_____今義：______。

　　⒍、劃分句子的朗讀節(jié)奏

　　余人各復(fù)延至其家

　　答案：

　　㈠⒈⑴類⑵都⒉⑴①對(duì)②是③替;制造⒊言之成理即可

　　㈡⒈同“邀”，邀請(qǐng);與世隔絕的地方⒉⑴①竟然②于是⑵①其余的②我③剩余的⒊津津樂(lè)道;道聽(tīng)途說(shuō)⒋便要還家，設(shè)酒殺雞作食(余人各復(fù)延至其家，皆出酒食)

　　㈢⑴作為⑵沿著⑶驚異、詫異⑷盡，這里是走完⑸整齊的樣子⑹類⒉⑴①通過(guò)②相通⑵①房屋②放棄⑶①中間②年間③里面⒊豁然開(kāi)朗怡然自樂(lè)⒋⑴古義：鮮艷、美麗今義：指食物味道好⑵古義：交錯(cuò)相通今義：交通運(yùn)輸

　　㈣⒈⑴①標(biāo)志②作標(biāo)志⑵①尋找②隨即、不久⑶①邀請(qǐng)②伸長(zhǎng)⒉無(wú)人問(wèn)津世外桃源⒊桃源的人不想讓外人進(jìn)來(lái)干擾和破壞他們目前的和平、寧?kù)o的生活，不想把外面的人世紛爭(zhēng)帶進(jìn)桃源。⒋說(shuō)他與世隔絕，孤陋寡聞，不問(wèn)世事⒌妻子：古義：妻子兒女今義：男性的配偶絕境：古義：與世隔絕的地方今義：無(wú)出路的境地⒍余人/各復(fù)延至/其家

　　八年級(jí)語(yǔ)文同步練習(xí)：初二語(yǔ)文《蘇州園林》閱讀理解答案

　　①蘇州園林據(jù)說(shuō)有一百多處，我到過(guò)的不過(guò)十多處。其他地方的園林我也到過(guò)一些。倘若要我說(shuō)說(shuō)總的印象，我覺(jué)得蘇州園林是我國(guó)各地園林的標(biāo)本，各地園林或多或少都受到蘇州園林的影響。因此，誰(shuí)如果要鑒賞我國(guó)的園林，蘇州園林就不該錯(cuò)過(guò)。

　　②設(shè)計(jì)者和匠師們因地制宜，自出心裁，修建成功的園林當(dāng)然各個(gè)不同。可是蘇州各個(gè)園林在不同之中有個(gè)共同點(diǎn)，似乎設(shè)計(jì)者和匠師們一致追求的是：務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫(huà)。為了達(dá)到這個(gè)目的，他們講究亭臺(tái)軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹(shù)木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次。總之，一切都要為構(gòu)成完美的圖畫(huà)而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。他們唯愿游覽者得到“如在畫(huà)圖中”的美感，而他們的成績(jī)實(shí)現(xiàn)了他們的愿望，游覽者來(lái)到園里，沒(méi)有一個(gè)不心里想著口頭說(shuō)著“如在畫(huà)圖中”的。

　　③我國(guó)的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對(duì)稱的，左邊怎么樣，右邊也怎么樣。蘇州園林可絕不講究對(duì)稱，好像故意避免似的。東邊有了一個(gè)亭子或者一道回廊，西邊決不會(huì)來(lái)一個(gè)同樣的亭子或者一道同樣的回廊。這是為什么?我想，用圖畫(huà)來(lái)比方，對(duì)稱的建筑是圖案畫(huà)，不是美術(shù)畫(huà)，而園林是美術(shù)畫(huà)，美術(shù)畫(huà)要求自然之趣，是不講究對(duì)稱的。

　　④蘇州園林里都有假山和池沼。假山的堆疊，可以說(shuō)是一項(xiàng)藝術(shù)而不僅是技術(shù)。或者是重巒疊嶂，或者是幾座小山配合著竹子花木，全在乎設(shè)計(jì)者和匠師們生平多閱歷，胸中有丘壑，才能使游覽者攀登的時(shí)候忘卻蘇州城市，只覺(jué)得身在山間。至于池沼，大多引用活水。有些園林池沼寬敞，就把池沼作為全園的中心，其他景物配合著布置。水面假如成河道模樣，往往安排橋梁。假如安排兩座以上的橋梁，那就一座一個(gè)樣，決不雷同。池沼或河道的邊沿很少砌齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然。還在那兒布置幾塊玲瓏的石頭，或者種些花草：這也是為了取得從各個(gè)角度看都成一幅畫(huà)的效果。池沼里養(yǎng)著金魚(yú)或各色鯉魚(yú)，夏秋季節(jié)荷花或睡蓮開(kāi)放，游覽者看“魚(yú)戲蓮葉間”，又是入畫(huà)的一景。

　　⑤蘇州園林栽種和修剪樹(shù)木也著眼在畫(huà)意。高樹(shù)與低樹(shù)俯仰生姿。落葉樹(shù)與常綠樹(shù)相間，花時(shí)不同的多種花樹(shù)相間，這就一年四季不感到寂寞。沒(méi)有修剪得像寶塔那樣的松柏，沒(méi)有閱兵式似的道旁樹(shù)：因?yàn)橐罁?jù)中國(guó)畫(huà)的審美觀點(diǎn)看，這是不足取的。有幾個(gè)園里有古老的藤蘿，盤(pán)曲嶙峋的枝干就是一幅好畫(huà)。開(kāi)花的時(shí)候滿眼的珠光寶氣，使游覽者感到無(wú)限的繁華和歡悅，可是沒(méi)法說(shuō)出來(lái)。

　　⑥游覽蘇州園林必然會(huì)注意到花墻和廊子。有墻壁隔著，有廊子界著，層次多了，景致就見(jiàn)得深了。可是墻壁上有磚砌的各式鏤空?qǐng)D案，廊子大多是兩邊無(wú)所依傍的，實(shí)際是隔而不隔，界而未界，因而更增加了景致的深度。有幾個(gè)園林還在適當(dāng)?shù)奈恢醚b上一面大鏡子，層次就更多了，幾乎可以說(shuō)把整個(gè)園林翻了一番。

　　1.閱讀①②段，請(qǐng)概括說(shuō)明蘇州園林的共同特點(diǎn)。(3分)

　　2.解釋下列加粗的詞語(yǔ)在句中的含義。(2分)

　　(1)我覺(jué)得蘇州園林是我國(guó)各地園林的標(biāo)本。

　　標(biāo)本：

　　(2)總之，一切都要為構(gòu)成完美的圖畫(huà)而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。

　　敗筆：

　　3.揣摩第④段中“假山的堆疊，可以說(shuō)是一項(xiàng)藝術(shù)而不僅是技術(shù)”一句的表達(dá)意思。(2分)

　　4.說(shuō)說(shuō)第⑤段中“這就一年四季不感到寂寞”一句的表達(dá)作用。(2分)

　　5.指出第③段和第⑤段中劃波浪線句子運(yùn)用的說(shuō)明方法，并說(shuō)明其作用。(4分)

　　第③段說(shuō)明方法：

　　作用：

　　第⑤段說(shuō)明方法：

　　作用：

　　6.認(rèn)真閱讀第⑥段，說(shuō)說(shuō)文中的“隔而不隔，界而未界”的效果是如何形成的?(也可用文中的句子回答)(2分)

　　《桃花源記》

　　林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

　　見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”

　　1、解釋加粗的詞語(yǔ)。

　　（1）見(jiàn)漁人，乃大驚________________

　　（2）無(wú)論魏、晉。_________________

　　（3）率妻子邑人來(lái)此絕境__________；____________

　　2、試從文中找出兩個(gè)成語(yǔ)：____________；___________。

　　3、翻譯下列句子。

　　黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

　　____________________________________________________

　　4、“此中人語(yǔ)云：‘不足為外人道也。’”表現(xiàn)桃花源中人什么樣的心理。

　　____________________________________________________

　　5、請(qǐng)用我們學(xué)過(guò)的《論語(yǔ)》中的一句話概括桃花源中人對(duì)漁人的態(tài)度。

　　____________________________________________________