王安石辭妾

王安石辭妾

　　王安石辭妾選自北宋·邵伯溫《邵氏聞見錄》，顯現了王安石的高尚人格：為人仗義，遇事先為他人著想。下面是小編收集整理的王安石辭妾，希望對大家有幫助！

　　【原文】

　　王安石辭妾

　　王荊公知制誥，吳夫人為買一妾，荊公見之，曰：“何物也?”女子曰：“夫人令執事左右。”安石曰：“汝誰氏?”

　　曰：“妾之夫為軍大將，部米運失舟，家資盡沒猶不足，又賣妾以償。”公愀然曰：“夫人用錢幾何得汝?

　　曰：“九十”公呼其夫，令為夫婦如實，盡以錢賜之。

　　【注釋】

　　①王荊公：即王安石，因封荊國公，故又稱王荊公。②知制誥：職官名稱，掌握為皇帝起草詔書之事。③汝誰氏：你是誰家的。④軍大將：指軍中官員。⑤部米運：指監督運米。

　　【翻譯】

　　王荊公發喪，吳夫人為他買了一個小妾，荊公見到說：“這是什么?”那女子說：“夫人讓我侍奉您左右。”王安石說：“你是何人?”那女子說：“我的丈夫是軍中大將，運米時船沉，家中資產都賠上還不夠，還要賣了我來補償。”王安石說：“夫人花了多少錢買你?”女子說：“九十萬錢。”王安石叫來她的丈夫，讓他們夫婦還像原來一樣過日子，又拿錢給了他們。

　　【文言知識】

　　說“物”。“物”指事物，古今相同。但它又指“人”，這是要特別注意的。上文“何物也”，不能理解為“什么東西”，鴯問“什么人呀”。“物”即人。“物化”、“物故”均指人死;“物論”、“物議”均指遭人議論;“物望”即眾望，如“物望所歸”。成語“待人接物”中的“接物”，即“待人”;小說中的“人物”即人。

　　賞析

　　王安石為知制誥在嘉佑六年（1061），當時他的諸弟皆已成立，家中負擔不象過去那么重了，當時他還任工部郎中、糾察在京刑獄，官職與俸祿都有提升，已經步入社會上層了，因此賢惠的吳夫人也想讓丈夫享受一下上流社會的待遇，偷偷為他買了一個妾侍奉左右。大概王安石家中當時既無姬妾，又無丫環侍女，因而看到家中出現一個陌生的年輕女子非常吃驚，忙問她是什么人。這一女子告訴他是夫人令其侍奉左右的，王安石便明白怎么回事了，又問她姓氏家世，何以至此，她則答稱本為軍中大將之婦，由于丈夫運米失舟，按照規定必須陪償，結果用盡全部家產也不夠，只好將她賣掉抵債。王安石對她的悲慘境遇十分同情，又問夫人用多少錢將她買來，她言是九十萬。這個數字對于王安石來說也不算小，他卻將這一女子的丈夫喚來，令其夫婦相聚如初，并將九十萬盡賞他們。

　　王安石奉還夫人又送錢，可稱得上是一件大功德，這種行為和品格不是一般人所能有的。他的道德可以說已經遠遠超出了一般的士大夫的道德水平，雖不能說是驚世劾俗，也算得上迥出群儕了。

　　王安石不好聲色、不愛官職、不殖貨利，近乎無欲，并不是由于他心如死灰，事實上他是一個感情豐富、性格開朗、風趣幽默的人。他的無欲既出乎天性、又是嚴格自律的結果，他也并非為無欲而無欲，而是為了克服人性本身的弱點，進入一個真正的自由境界。

　　人物介紹

　　王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區）人，北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家。

　　慶歷二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝于鐘山（今江蘇南京），謚號“文”，故世稱王文公。

　　王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為“通儒”，創“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。哲學上，用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古樸素唯物主義思想；其哲學命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。

　　王安石在文學中具有突出成就。其散文論點鮮明、邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用；短文簡潔峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其詩“學杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱 “王荊公體”。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。

　　不邇聲色

　　王安石任知制誥時，王安石的妻子吳氏，給王安石置一妾。那女子前去伺候王安石，王安石問：“你是誰？”女子說自己是“家欠官債、被迫賣身”而來。王安石聽罷，不僅沒收她為妾，還送錢給她，幫助她還清官債，使其夫婦破鏡重圓。

　　有人告訴王安石的夫人，說她丈夫喜歡吃鹿肉絲。在吃飯時他不吃別的菜，只把那盤鹿肉絲吃光了。夫人問，你們把鹿肉絲擺在了什么地方？大家說，擺在他正前面。夫人第二天把菜的位置調換了一下，鹿肉絲放得離他最遠。結果，人們才發現，王安石只吃離他近的菜，桌子上照常擺著鹿肉絲，他竟完全不知道。

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