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走進《湖口望廬山瀑布水》作者張九齡的生平
引言：張九齡，唐朝著名政治家、文學家、詩人、名相，張九齡夙好山水清賞，喜表現風清月朗的江山與孤高清瑩的襟懷的契合從他的《湖口望廬山瀑布水》就可以看出來。下面就和小編一起走進這為名相傳奇的一生，感受他的詩歌藝術風格。
【生平】
張九齡 (678-740)唐朝大臣。字子壽，一名博物。韶州曲江(今屬廣東)人。武則天時中進士，后任右拾遺。玄宗時吏部選拔人才，曾由他和趙冬曦評定等第。積官至嶺南道按察使。為張說所重，說死，以秘書少監代領集賢院事。開元二十一年(733年)，任中書侍郎同中書門下平章事，次年為中書令，監修國史。任相期間，有直諫之風。曾建議不循資格用人。復置十道采訪使，于河南屯田種稻等。又曾主張治裁安祿山敗軍之罪，以抑其驕橫。開元二十四年(736年)為李林甫所譖，罷相。詩文著稱于時，有著作《曲江集》。
張九齡為相賢明正直，不避利害，敢于諫諍，推行一系列利國安民的措施：如主張君王應以民為本，扶持農桑，反對窮兵黷武;選官應舉賢任能，反對浮名虛才、名實不副;他注意到地方官的重要，主張凡是沒有擔任過地方官的，不得擔任侍郎、列卿等京官要職;提出恢復府兵制，加強中央對軍隊的控制權，并覺察到安祿山的狼子野心，提請唐玄宗處置。可惜當時的玄宗耽于逸樂享受，不辨奸邪。由于張九齡“小必諫，大必諍”，不惜犯雷霆之威，與饞黨抗行、剛正不阿，在一群奸人的詆毀下，于開元二十四年被罷相，李林甫把持了朝政，這成為唐代由盛轉衰的分水嶺。后來玄宗被安祿山逼得逃到蜀中避難，想起張九齡之言慨嘆萬千，遂遣使到其家致祭，撫恤家人。張九齡的施政方針，緩解了社會矛盾，對鞏固中央集權、維護“開元盛世”起了重要的作用。
作為“開元盛世”的最后一位名相，他深為時人所敬仰，很多人都向他獻過詩，王維、杜甫都作有頌美他的詩篇.張九齡是盛唐前期重要詩人。尤其是他的五言古詩，在唐詩發展中有很高的地位和巨大的影響。清人王士□認為，唐五言古詩“奪魏、晉之風骨，變梁、陳之俳優，陳伯玉(子昂)之力最大，曲江公繼之，太白又繼之”(《古詩選·凡例》)。沈德潛也說，五言古詩“陳伯玉力掃俳優，仰追曩哲”，“張曲江、李供奉(白)繼起”，“唐體中能復古者，以三家為最。”(《說詩□語》)他們都是把他和略早的陳子昂、稍后的李白聯系起來，作為開一代詩風的人物而加以評價的。他的五言古詩代表作有《感遇》12首、《雜詩》5首等。其中《感遇》12首，歷來都和陳子昂的《感遇》38首相提并論。劉熙載《藝概·詩概》指出“曲江之《感遇》出于《騷》，射洪之《感遇》出于《莊》，纏綿超曠，各有獨至。”這是因為張九齡在《感遇》詩中往往用美人香草的比興手法，以寄托其憂讒畏譏的政治感慨，和陳子昂的探索人生、頗多哲學抒懷，是各異其趣的。在藝術風格上，他洗盡六朝鉛華，以和雅清淡為宗。明人胡應麟曾說：“張子壽首創清淡之派，盛唐繼起，孟浩然、王維、儲光羲、常建、韋應物本曲江之清淡，而益以風神者也。”(《詩藪》) 張九齡的五言律詩情致深婉，蘊藉自然。如《望月懷遠》、《旅宿淮陽亭口號》等，都是歷來傳誦的名作。《湖口望廬山瀑布泉》，描繪壯麗的匡廬飛瀑，意境雄渾闊大，沈德潛認為可與李白“海風吹不斷，江月照還空。”(《望廬山瀑布》)相媲美(《唐詩別裁集》)。
他為張說所獎掖和拔擢，張說去世后，他又于開元二十二年輔佐玄宗為宰相。作為開元盛世的最后一個名相，他深為時人所敬仰，王維、杜甫都作有頌美他的詩篇。他曾辟孟浩然為荊州府幕僚，提拔王維為右拾遺;杜甫早年也曾想把作品呈獻給他，未能如愿，晚年追憶，猶覺得可惜(見《八哀詩》)。可以說，他是張說之后又一個既有權位又受人欽慕的文壇宗匠。有《曲江集》。
【藝術風格】
張九齡的詩文創作在精神上和張說有一脈相承之處。他高度評價張說以王霸之氣充實詩文，在他的詩里，也不時可以讀到“中覽霸王說，上徼明主恩”(《酬王履震游園林見貽》)，“弱歲讀群史，抗跡追古人。被褐有懷玉，佩印從負薪”(《敘懷二首》之一)之類的句子。
但是，和張說的詩歌重在謳歌功業抱負不同，張九齡的詩歌更多地表現在窮達進退中保持高潔操守的人格理想。在遭李林甫排擠罷相后，這種態度尤其鮮明。他一方面希望切入社會政治，追求經國之大業和不朽之盛舉，另一方面又力圖持超越態度，把“仕”和“隱”這一對矛盾和諧地統一起來，不愿為追求功業而屈己媚世。這種進退裕如的生活追求，在當時是很有代表性的，其中包涵以主動姿態設計自我人生道路的欲望。而功名事業和自由人生，也正是盛唐詩的兩條主要軌跡。
在藝術表現上，張九齡的詩歌不像張說那樣直抒胸臆，而是以興寄為主，顯得委婉蘊藉。例如他的《感遇》十二首，均以芳草美人的意象，托物言志，抒寫自己所信守的高尚品格。
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