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汪曾祺受戒介紹
一．王曾祺的生平王曾祺，1920年出生于江蘇高郵一個(gè)舊式地主家庭。自幼受到良好的家庭教育，博學(xué)多才，尤其喜愛文學(xué)。1979年重返文壇后，作品源源不斷，小說(shuō)、散文、評(píng)論均好評(píng)如潮，掀起了一股“汪曾祺熱”，1979年病逝于北京。《受戒》發(fā)表于《北京文學(xué)》1980年第10期，獲1980年《北京文學(xué)》獎(jiǎng)。二．小說(shuō)通過描寫《受戒》想要表現(xiàn)的卻是“不受戒
一．王曾祺的生平
王曾祺，1920年出生于江蘇高郵一個(gè)舊式地主家庭。自幼受到良好的家庭教育，博學(xué)多才，尤其喜愛文學(xué)。1979年重返文壇后，作品源源不斷，小說(shuō)、散文、評(píng)論均好評(píng)如潮，掀起了一股“汪曾祺熱”，1979年病逝于北京。
《受戒》發(fā)表于《北京文學(xué)》1980年第10期，獲1980年《北京文學(xué)》獎(jiǎng)。
二．小說(shuō)通過描寫《受戒》想要表現(xiàn)的卻是“不受戒”的人生理想。
《受戒》描寫的主要環(huán)境是菩提庵，小說(shuō)一開頭，即交待了充滿兒童情趣的“荸薺庵”名稱的來(lái)歷。“荸薺”這個(gè)世俗、卑微、充滿泥土氣息和溫馨回憶情調(diào)的意象，將佛教圣地的神秘、禁忌、陰冷沖洗了大半。明海當(dāng)和尚，沒有一絲宗教原因，而純粹是尋一條生路。因此，在作者筆下，荸薺庵是一個(gè)與世俗世間無(wú)本質(zhì)差異的地方。這里的領(lǐng)袖不叫方丈或主持，二叫“當(dāng)家的”。當(dāng)家的大師父仁山的主要任務(wù)是料理三種財(cái)務(wù)：經(jīng)賬、租賬、債賬，類似賬房先生。二師父仁海師有家眷的人。三師父仁渡聰明、漂亮、充滿活力，他是打牌高手，“飛鐃”行家，還會(huì)唱最俗最昵的情歌。平常嘛，各路生意人甚或偷雞摸狗之徒常來(lái)打牌聊天，佛寺凈土幾成娛樂場(chǎng)所。逢年過節(jié)他們還殺豬吃肉，“殺豬就在大殿上，一切都和在家人一樣”。庵里惟一顯得干枯冷寂的人――老師叔普照，也以給即將升天之豬念“往生咒”的方式參與者這項(xiàng)殺生活動(dòng)。作者還不失時(shí)機(jī)地插敘各路和尚帶著大姑娘、小媳婦私奔的故事。總之，這個(gè)庵里無(wú)所謂清規(guī)、連兩個(gè)字也沒有人提起。由此可見，小說(shuō)通過描寫《受戒》想要表現(xiàn)的卻是“不受戒”的人生理想。
三．作者寫《受戒》跟三種全會(huì)思想解放有關(guān)系
《受戒》的發(fā)表，引起了人們的普遍的驚奇于喟嘆。那時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作還沒有從“傷痕”中脫離出來(lái)，《受戒》使人耳目一新。人們驚異地發(fā)現(xiàn)汪曾祺小說(shuō)的另類風(fēng)格和別樣情趣。《受戒》所展示的散文化的藝術(shù)風(fēng)格，完全與眾不同，讓人們恍悟“原來(lái)小說(shuō)還可以這樣寫”。《受戒》是汪曾祺主要代表作品之一。它不僅承接、豐富了廢名、沈從文這一支中斷已久的中國(guó)抒情小說(shuō)的傳統(tǒng)，而且，“從純粹文學(xué)的意義上來(lái)看，新時(shí)期文學(xué)所迸發(fā)出來(lái)的洶涌澎湃、鋪天蓋地的文學(xué)大潮，新時(shí)期文學(xué)所生發(fā)出的持續(xù)不斷地語(yǔ)言反省，都源自那四十年前的一個(gè)夢(mèng)，都源自那一次文學(xué)的“受戒”。《受戒》的產(chǎn)生，是作者這樣一個(gè)八十年代的中國(guó)人的各種感情的一個(gè)總和。作者寫《受戒》寫的是美，是健康的人性。美，人性是任何時(shí)候都需要的。通過《受戒》作者主要想說(shuō)明人是不能夠受壓抑的，反而應(yīng)當(dāng)發(fā)掘人身上美得、詩(shī)意的東西，肯定人的價(jià)值。作者寫了人性的解放。像小英子這種鄉(xiāng)村女孩，她們感情的發(fā)育是非常健康的，沒有經(jīng)過扭曲，跟城里受教育的女孩不同。她們比較純，在性的觀念上比較解放。這是思無(wú)邪，《詩(shī)經(jīng)》里的境界。作者寫這些，跟三種全會(huì)思想解放有關(guān)系。多年來(lái)，我們深受思想束縛之苦。
四．小說(shuō)題目是《受戒》
但“受戒”的場(chǎng)面一直到小說(shuō)即將結(jié)尾時(shí)才出現(xiàn)，而且是通過小英子的眼睛側(cè)寫的，作者并不把它當(dāng)成情節(jié)的中心或者樞紐。小說(shuō)一開始，就不斷地出現(xiàn)插入成分，敘述當(dāng)?shù)亍爱?dāng)和尚”的習(xí)俗、明海出家的小庵里的生活方式、英子一家及其生活、明海與英子一家的關(guān)系等等。不但如此，小說(shuō)的插入成分中海不斷地出現(xiàn)其他的插入成分，如講庵中和尚的生活方式的一段，連帶插入敘述庵中幾個(gè)和尚的特點(diǎn)，而在介紹三師傅的聰明時(shí)又連帶講到“飛鐃”的絕技、放焰時(shí)出盡風(fēng)頭、當(dāng)?shù)睾蜕信c婦女私奔的風(fēng)俗、三師傅的山歌小調(diào)等等。雖然有這么多枝節(jié)，小說(shuō)的敘述卻曲盡自然，仿佛水的流動(dòng)，即是安安靜靜，同時(shí)又是活潑的、流動(dòng)的。
五．汪曾祺用平淡的敘述營(yíng)造了散文化小說(shuō)的詩(shī)意氛圍
《受戒》里面有民俗風(fēng)情，有地方精致，有朦朧初戀，有人間歡情。清新的語(yǔ)言和松散的結(jié)構(gòu)使這部小說(shuō)在80年代初顯得“格式上的特別”這個(gè)獨(dú)具審美品格的文本意味著一種獨(dú)具風(fēng)格的小說(shuō)文體樣式，一種關(guān)于小說(shuō)觀念的更新，這在以后的影響中可以看出這種樣式啟發(fā)了許多人的寫作。
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