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《易經》破解諸葛亮“借東風”之謎
《三國演義》赤壁之戰中諸葛亮借東風火燒曹軍戰船，孫劉聯軍以弱勝強，大敗曹軍，三國鼎立由此確立。諸葛亮借東風這個故事已經家喻戶曉，人們在茶余飯后常常津津樂道。但只要冷靜細想，人們不禁要問，諸葛亮真能借東風嗎?如果不是，那么這里面到底有何玄機呢?
其實，“借東風”完全是諸葛亮玩的把戲。諸葛亮自無通天徹地之能，當然也不能借來東風一用。東風本自有，只是人不知，諸葛亮懂《易經》，通曉氣候的變化，并善加利用，使弱小的軍隊借東風之力發揮出最佳的戰斗力。
《易經》中有天文，其中有十二卦對應一年中的十二個月，每個月的節氣和氣候都有相應的規律可循，并符合《易經》的原理。以諸葛亮借東風來說，當時時間為農歷的十月，在卦上為坤卦，是純陰卦，陰極則陽生，因此十月有幾天的氣溫要回升，有一個小陽春的氣候。諸葛亮借東風，就是利用了這個氣候條件。曹操把戰船連鎖起來，也源自他識天文、知氣候。戰船連鎖有利于水上作戰，只是怕火攻。但曹軍的水軍在長江上游，位于西北方，東吳水軍在下游，位于東南方，農歷十月是冬天，吹西北風，東吳缺少火攻條件。對此，諸葛亮、周瑜早就心知肚明。因此，周瑜發愁，愁急攻心，以致憂悶暈厥。于是諸葛亮登臺，弄玄虛，借東風。背后真正的原因是諸葛亮根據《易經》，知道某一個氣候前后三天，會轉東南風。他算準了日子，所以裝模作樣借東風，兵借火攻，戰勝了曹操。曹操兵敗赤壁，逃回北方，偶看《易經》，不禁大笑。部眾感到奇怪，問他慘敗如此，有何可笑。曹操說，我付出如此大的代價，至今才搞明白了這一段《易經》。這就是農歷十月的氣候變化。
節氣卦中蘊涵著用于軍事的密碼。農歷十月對應坤卦，節是立冬，氣是小雪。其他月份也有規律。十一月，也稱子月，對應復卦，為一陽初生之時。節是大雪，氣是冬至。冬至之夜，時間最長，氣溫最低，行軍作戰條件艱苦。之后，白天變長，氣溫漸升。十二月，對應地澤臨卦，初爻和第二爻都是陽爻，陽能不斷上升，人體外寒內熱，消化力強，此時官兵胃口好，體力好。節是小寒，氣是大寒。一月稱正月，也稱寅月，對應地天泰卦，內卦有三個陽爻，故有“三陽開泰”之說，而且天地交感，人們思想行動敏銳，宜籌劃準備軍事行動。節是立春，氣是雨水。二月是卯月，對應雷天大壯卦。節是驚蟄，氣是春分。驚蟄節時，春雷鳴響，地下蟄伏之蟲蘇醒出洞，稱作驚蟄。此時，人體精神旺盛，宜開展軍事行動。三月，對應澤天夬卦。夬卦，外卦為兌，兌為澤，內卦是乾，乾為天。卦象顯示，陽能將要全部升完。節是清明，氣是谷雨。清明時，天清氣爽，和風習習，氣候最是宜人，宜休整部隊。四月，對應乾卦，六爻純陽，陽至極點，故四月悶熱之極，最為難受。乾卦純陽，陽極則陰生，因此四月有幾天的氣溫要下降，節氣前后可能吹幾天西北風。節是立夏，氣是小滿。五月，對應天風姤卦，初爻變陰爻。節是芒種，氣是夏至。夏至一陰生，能量開始回收，物品容易回潮，需要防潮防霉，人體需保養。六月對應天山遁卦，節是小暑，氣是大暑，即所謂三伏天。由于卦象是外卦純陽，內卦是兩陰逼陽，陰氣上升，故人體外熱內寒，體表在放射能量，內部在收縮儲能，人們胃口差，體力也差。七月對應天地否卦，節是立秋，氣是處暑。此時，天地兩隔，萬物肅殺，故有秋風掃落葉之說，官兵殺敵情緒易被發動，宜實施殲滅作戰。八月對應風地觀卦，節是白露，氣是秋分。秋分宛如春分，氣候適宜，白晝等長。九月對應山地剝卦，節是寒露，氣是霜降。卦象為五陰剝陽，宜謙退內守。
《易經》博大精深，其軍事應用更是奧妙莫測，筆者實難窺其徑，這里只是拋磚引玉，以待來者。
拓展：易經的簡介
由伏羲制卦，文王繫辭，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易經的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。亦稱為《羲經》、《周易》。
周者，周人也;易者，變易，簡易，不易也，周人所作之《易》也。《周易》，乃群經之首。古代占筮之書及其解說，后被列入儒家經典。《周易》包括《經》、《傳》兩部分。《經》有時稱為《易經》或《古經》，是在專門從事卜筮的巫史們長期經驗和記錄的基礎上逐漸形成的;《傳》是戰國時人對《經》的解釋說明，又稱《易傳》。《易經》部分分六十四卦，《易傳》分為七種十篇，漢代學者稱之為“十翼”，“翼”即副翼經文之意。
古代典籍，夏曰《連山》、商曰《歸藏》、周曰《周易》。
《周易》是中國哲學思想的淵藪，奠定了中國哲學的一些基本范疇，如“陰陽”，對中國人影響功莫大焉。至今，上至鴻儒碩學，皓首窮經;下至街頭卜者，研讀謀生，無不奉為圭臬，淺人淺解之，深人深究之，也算是十三經中最深奧、最神秘的書了。所以，作為中國人，不可以不讀《周易》!
易經通釋：
易的釋義四種：
1、上日下月為易，
2、如蜥蜴變化為易;
3、化繁就簡為易;
4、金烏，大日，生命。
經的釋義三個：
1、通“徑”字，路徑;
2、經典;
3、方法。
綜合起來，易經的作用就是指導人們深入觀察自然界的各種現象，認識天地、陰陽相輔相成、辯證統一的科學奧秘，充分把握天時、地利、人和之際遇，在比較好的環境中實現人生的最大價值。
易經實際上涉及了六項內容：科學、數學、邏輯學、哲學、修行學、占卜學。因此，它成為道教、儒教、陰陽術數的經典，三教在各自領域內對其有不同的理解和應用。
后漢鄭玄在《易贊》中將“易”定義為：簡易、變易、不易。
宇宙萬物，時刻變化，人事亦如此，故曰“變易”;
大宇宙之變化，井然有序，循環不已，有規律可循;小宇宙人之命運，同具法則性，故曰“不易”;
正因有“不易”之法則，即能了解宇宙天地法則，可以遵循;同樣，小宇宙人的動向，亦能預知，并可規范，故曰“簡易”。
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