飲湖上初晴后雨的鑒賞

時間：2024-11-26 02:15:16 飲湖上初晴后雨我要投稿

飲湖上初晴后雨的鑒賞

　　飲湖上初晴后雨是一首贊美西湖美景的七言絕句。下面是小編推薦給大家的飲湖上初晴后雨的鑒賞，希望大家有所收獲。

　　飲湖上初晴后雨的鑒賞一

　　這首詩不是描寫西湖的一處之景、一時之景，而是對西湖美景的全面描寫概括品評。

　　這首詩在藝術手法上最大的成功就是大量修辭手法的運用。

　　互文。如：“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。”上半句省落“雨亦奇”，下半句省落“晴方好”。全句意思是說西湖的山水不論天晴還是下雨都很美妙。不能理解為：西湖的水只是天晴好看，西湖的山只是下雨美妙。

　　對偶。如：“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。”是正對，意義相近，互為補充。由于“水光瀲滟”與“山色空濛”，“晴方好”與“雨亦奇”，自獨立成景，又共同構成一幅田園風光圖，對仗工整，創造出神秘的'意境，表達出作者對西湖的神往之情。

　　比喻。詩歌中把“西湖”比作“西子”即西施，蘇軾以自己的奇妙的觀察品味，把西湖的自然美比作天然美女西施。通過巧妙地比喻，構成一幅生動可感的西湖圖像。

　　飲湖上初晴后雨的鑒賞二

　　蘇軾在杭州做官，陶醉于江南山水，寫了大量的山水詩。這是其中最為人所傳頌稱絕的一首。但是和前一首詩側重點有所不同。上一首詩是描寫具體的一場陣雨，這首詩則是通過一次晴雨變化，對西湖做出了總體評價。晴天的西湖是一種美，雨中又別有情趣，是另一種美，二者各有千秋。作者先寫實，西湖晴天，日照湖水，水映日光，碧波蕩漾，一片浩然天邊、開闊艷麗的水鄉景象，令人心曠神怡。西湖雨天，煙雨繚繞，山色如蒙薄紗，風姿綽約，更有令人意想不到的奇景。在這兩種不同的景觀中，作者分別突出寫水與山，把西湖山水的獨特之美展現在我們眼前。最后，詩人筆鋒一轉，把西湖與美女西施聯系在一起，將西湖在不同的'天氣所呈現出的奇美與西施淡妝濃抹總相宜的神韻相提并論，詩人之所以拿西施來比西湖，不僅是因為二者同在越地，同有一個“西”字，同樣具有婀娜多姿的陰柔之美，更主要的是她們都具有天然美的姿質，不用借助外物，不必依靠人為的修飾，隨時都能展現美的風致。西施無論濃施粉黛還是淡描娥眉，總是風姿綽約的；西湖不管晴姿雨態還是花朝月夕，都美妙無比，令人神往。全詩語淺意明，給人以樸實平易之感。

　　然而歷史上有些女子，美名和西子不相上下，詩人何以偏偏要拿西子來和西湖相比呢？這是因為，西子除了她靈秀美麗，她和西湖還有兩點獨特的契合：一是西子家鄉離西湖不遠，同屬古越之地；二是西子、西湖，頭上都有“西”字，叫起來自然天成。由于這種種原因，蘇軾這個妙手偶得的比喻，博得了后人的稱道，西湖也就被稱作西子湖了。

　　飲湖上初晴后雨的鑒賞三

　　這是一首贊美西湖美景的詩，寫于詩人任杭州通判期間。

　　首句“水光瀲滟晴方好”描寫西湖晴天的水光：在燦爛的陽光照耀下，西湖水波蕩漾，波光閃閃，十分美麗。次句“山色空蒙雨亦奇”描寫雨天的山色：在雨幕籠罩下，西湖周圍的群山，迷迷茫茫，若有若無，非常奇妙。從題目可以得知，這一天詩人在西湖游宴，起初陽光明麗，后來下起了雨。在善于領略自然美景的詩人眼中，西湖的晴姿雨態都是美好奇妙的。“晴方好”“雨亦奇”，是詩人對西湖美景的贊譽。

　　關鍵是“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”兩句的解讀，詩人用一個奇妙而又貼切的比喻，寫出了西湖的神韻。詩人之所以拿西()湖來比《系辭》，不僅是因為二者同有一個“西”字，更重要的是體現其政治理想還在，學問還在，還想把“公庭萬舞；有力如虎”的文武之道，奉獻給朝廷。文有詩文婀娜多姿的.陰柔之美，武有安邦定國之能。哪怕天有不測風云，我都能長袖善舞，定之以乾坤。蘇東坡為什么有這樣的豪言壯語？那是他認為他懂得《系辭傳》里面蘊涵的文武之道。他自己比西湖這個西子還要強大得多，在《赤壁懷古》這首詩作中，蘇軾就把自己比喻為周諭了：“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。”，這是“思維立，定乾坤”帶給蘇東坡的豪氣。

　　至于硬要盯著西施搞什么“西施如何濃施粉黛還是淡描娥眉，總是風姿綽約的”、什么“西湖不管晴姿雨態還是花朝月夕，都美妙無比、什么“這個比喻得到后世的公認，從此，西子湖就成了西湖的別稱”云云，《系辭》說：“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知：百姓日用而不知，君子之道鮮；君子日用而思慮，君子知 ‘術顯之險’。”

　　整個這首詩作的賞析，只把‘西子’改成‘系辭’，把賓語動了兩個字后，蘇軾的學問就顯露出來了。誰沒有兒子？誰不期望自己的子侄有出息？當老師的難道沒有想過這個問題？讀書少搞那些花架子，還是讀點《系辭傳》好。西式教育在中國搞了一百年，其實乏善可陳。

　　月是故鄉明。越是改革開放，越是要堅守本民族的道德文化。詩云“非我族類，終鮮兄弟；無信人之言，人實誑汝。”只有中國民族文化蘊育出來的智慧，才能救中國，這也是中國特色社會主義理論的精髓之一：在中國共產黨武裝斗爭階段，毛澤東同志用中國智慧挽救了革命、挽救了黨；鄧公提出中國特色社會主義理論，再次挽救了革命挽救了黨。時代進入了沒有偉人的年代，我們更要深研民族智慧，以確保民族之生存空間。

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