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初中《程式化》閱讀題及答案
試題內(nèi)容：
二、（每小題3分，共9分）
閱讀下面的文字，完成6～8題。
①當我們把傳統(tǒng)民間藝術(shù)與偉大的經(jīng)典作品比較時，藝術(shù)美感的差異往往表現(xiàn)得非常明顯：前者常見的單調(diào)重復和即興隨意的形式，與后者的個性鮮明、精致完美形成強烈對比，令人很容易把前者理解為后者的早期不完美形態(tài)。然而這兩類藝術(shù)具有不同的審美趣味背景，并非簡單的高低之分。要理解這種差異，需要理解形成經(jīng)典美學趣味與民間藝術(shù)趣味的不同審美生態(tài)根據(jù)。
②經(jīng)典藝術(shù)之所以成為經(jīng)典，與特定社會主流文化或大傳統(tǒng)的成熟分不開。主流文化成熟的標志是形成金字塔形社會文化結(jié)構(gòu)，處于金字塔頂層的精英階層對其他階層的觀念和行為起著引導作用，也包括對審美趣味的評價和引導。這種評價和引導的趨勢表現(xiàn)于作品，就是藝術(shù)形式日益趨向完美精致，內(nèi)容意蘊逐漸豐富深厚；體現(xiàn)于創(chuàng)作觀念，則是越來越突出創(chuàng)作者的個性和創(chuàng)造性。經(jīng)典美學對于經(jīng)典藝術(shù)而言，就是通過研究和批評活動表達社會精英階層的審美要求，推動藝術(shù)創(chuàng)作在這種審美要求引導下發(fā)展、積累和成熟，從而形成藝術(shù)的金字塔形層次結(jié)構(gòu)，“經(jīng)典”便是這種結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。
③藝術(shù)的經(jīng)典化是不斷追求完美和杰出的過程，因此經(jīng)典美學對藝術(shù)發(fā)展的引導突出表現(xiàn)為對完美、個性和創(chuàng)造性的追求方面。民間藝術(shù)最普遍的特點是程式化和即興性：程式化意味著缺少創(chuàng)造性，即興性則似乎證明這種藝術(shù)活動缺乏完美的標準，因此在形式的完美、內(nèi)涵的深刻和風格的個性化等方面與經(jīng)典藝術(shù)相比顯然處在低級階段。但問題在于，民間藝術(shù)所追求的藝術(shù)品格與經(jīng)典藝術(shù)走在不同的方向上。養(yǎng)育民間藝術(shù)發(fā)生發(fā)展的生態(tài)土壤是小傳統(tǒng)，也就是依靠現(xiàn)場講述和日常生活傳承的集體記憶和習俗，這種文化傳統(tǒng)培育出群體認同的審美經(jīng)驗和趣味。也就是說，這是傳統(tǒng)引導的審美活動。程式化和即興性這類藝術(shù)特點來自群體傳統(tǒng)的儀式性習俗和參與性。戲曲就是程式化表演的典型樣式。
④程式化塑造了觀眾對群體傳統(tǒng)的認同，也塑造了表演者與觀眾之間的默契。程式化提供了表演者和觀眾共享的期待視野和藝術(shù)結(jié)構(gòu)，但在具體表演中卻并非完全按照固定模式進行，而是由表演者在程式的框架中即興發(fā)揮，如隨意插入的插科打諢、信口開河的自由渲染表現(xiàn)等等，制造出令觀眾驚訝的現(xiàn)場效果。
⑤比如揚州評話世家傳人王少堂的《武松》十回、《宋江》十回等“王派水滸”，由于一代代口頭傳習和即興表演而保持著活態(tài)傳承特征。正是民間藝術(shù)的程式化和即興性造成了群體共享性和生生不息的活態(tài)特征，傳承和重構(gòu)著一代代群體的審美認同。
（節(jié)選自高小康《傳統(tǒng)藝術(shù)活態(tài)保護與當代美學建設》，有刪改）
6．下列對“程式化”的理解，正確的一項是
A．程式化是民間藝術(shù)普遍具備的特點，民間藝術(shù)在具體表演中完全按照固定模式進行，缺少個性化和創(chuàng)造性。
B．正是由于程式化的特點，戲曲表演者與觀眾之間才能產(chǎn)生默契，戲曲表演才容易被觀眾接受和理解。
C．程式化和即興性是相輔相成的關系，二者缺一，民間藝術(shù)都無法制造出良好的現(xiàn)場效果。
D．民間藝術(shù)沒有程式化就不具備群體共享性和生生不息的活態(tài)特征，程式化在傳承著一代代群體的審美認同。
7．關于經(jīng)典藝術(shù)的產(chǎn)生，下列表述不正確的一項是
A．經(jīng)典藝術(shù)是藝術(shù)的金字塔形層次結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，而這一結(jié)構(gòu)是在社會精英階層審美要求的引導下完成的。
B．經(jīng)典藝術(shù)的產(chǎn)生離不開特定社會主流文化或大傳統(tǒng)的背景，成熟的主流文化能夠?qū)徝廊の哆M行評價和引導。
C．經(jīng)典作品在藝術(shù)形式上追求完美精致，在內(nèi)容意蘊上追求豐富深厚，所以無論是藝術(shù)性還是思想性都遠遠高于民間藝術(shù)。
D．經(jīng)典藝術(shù)是在不斷追求完美和杰出的過程中逐漸形成的，在這個過程中，經(jīng)典美學對藝術(shù)發(fā)展起著重要的引導作用。
8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是
A．民間藝術(shù)追求的是與經(jīng)典藝術(shù)不同的藝術(shù)品格，養(yǎng)育民間藝術(shù)的小傳統(tǒng)培育出的是群體認同的審美經(jīng)驗和趣味。
B．傳統(tǒng)民間藝術(shù)與偉大的經(jīng)典作品具有不同的審美趣味背景，前者是后者的早期不完美形態(tài)，后者是前者發(fā)展的高級階段。
C．所有的民間藝術(shù)都是通過一代代口頭傳習和即興表演而保持著活態(tài)傳承特征，王少堂的“王派水滸”就是最好的說明。
D．民間藝術(shù)與經(jīng)典作品具有完全對立的藝術(shù)美感，民間藝術(shù)代表大眾的審美趣味，而經(jīng)典作品體現(xiàn)的則是精英的審美趣味。
試題答案：
二、（9分）
6．B （ A原文說民間藝術(shù)“在具體表演中卻并非完全按照固定模式進行”。C“程式化和即興性”二者構(gòu)不成相輔相成的關系，“二者缺一，……”這種說法也過于絕對。D應該是程式化和即興性兩個方面。）
7．C（原文說“這兩類藝術(shù)具有不同的審美趣味背景，并非簡單的高低之分”。）
8．A（B民間藝術(shù)不是經(jīng)典藝術(shù)的“早期不完美形態(tài)”，后者也不是前者的“高級階段”。C并不是所有的民間藝術(shù)都是“一代代口頭傳習”。D民間藝術(shù)與經(jīng)典作品的藝術(shù)美感并非完全對立，只是存在差異。）
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