- 相關推薦
現(xiàn)代技術的危險何在閱讀答案
現(xiàn)代技術的危險何在
周國平
①現(xiàn)代技術正在以令人瞠目的速度發(fā)展，不斷創(chuàng)造出令人瞠目的奇跡。人們奔走相告：數(shù)字化生存來了，克隆來了……接下來還會有什么東西來了？盡管難以預料，但一切都是可能的，現(xiàn)代技術似乎沒有什么事情是它辦不到的。面對這個無所不能的怪獸，人們興奮而又不安，歡呼聲和譴責聲此起彼伏。
②按照通常的看法，技術無非是人為了自己的目的而改變事物的手段，手段本身無所謂好壞，它之造福還是為禍，取決于人出于什么目的來發(fā)明和運用它。樂觀論者相信，人有能力用道德約束自己的目的，控制技術的后果，使之造福人類，悲觀論者則對人的道德能力不抱信心。仿佛全部問題在于人性的善惡，由此而導致技術服務于善的目的還是惡的目的。然而，有一位哲學家，他越出了這一通常的思路，在五十年代初便從現(xiàn)代技術的早期演進中看到了真正的危險所在，向技術的本質(zhì)發(fā)出了追問。
③在海德格爾看來，技術不僅僅是手段，更是一種人與世界之關系的構造方式。在技術的視野里，一切事物都只是材料，都縮減為某種可以滿足人的需要的功能。技術從來就是這樣的東西。不過，在過去的時代，技術的方式只占據(jù)非常次要的地位，人與世界的關系主要是一種非技術的、自然的關系。對于我們的祖先來說，大地是化育萬物的母親，他們懷著感激的心情接受土地的贈禮，守護存在的秘密。現(xiàn)代的特點在于技術幾乎成了唯一的方式，實現(xiàn)了“對整個地球的無條件統(tǒng)治”，在現(xiàn)代技術的統(tǒng)治下，自然萬物都失去了自身的豐富性和本源性，僅僅成了能量的提供者。
④現(xiàn)代技術的真正危險并不在于諸如原子彈爆炸之類可見的后果，而在于它的本質(zhì)中業(yè)已包含著的這種對待事物的方式，它剝奪了一切事物的真實存在和自身價值，使之只剩下功能化的虛假存在。這種方式必定在人身上實行報復，在技術過程中，人的個性差別和價值也不復存在，一切人都變成了執(zhí)行某種功能的技術人員。事情不止于此，人甚至還成了有朝一日可以按計劃制造的“人力物質(zhì)”。不管幸運還是不幸，海德格爾活著時趕上了人工授精之類的發(fā)明，化學家們已經(jīng)預言人工合成生命的時代即將來臨，總之，人和自然事物兩方面都喪失了自身的本質(zhì)。
⑤技術本質(zhì)在現(xiàn)代的統(tǒng)治是全面的，它占領了一切存在領域，也包括文化領域。在過去的時代，學者都是博學通才，有著自己的個性和廣泛興趣，現(xiàn)在這樣的學者消失了，被分工嚴密的專家即技術人員所取代。在文學史專家的眼里，歷史上的一切偉大文學作品都只是有待從語法、詞源學、比較語言史、文體學、詩學等角度去解釋的對象。藝術作品也不復是它們本身所是的作品，而成了收藏、展覽、銷售、評論、研究等各種活動的對象，海德格爾問道：“然而，在這種種活動中，我們遇到作品本身了嗎？”海德格爾還注意到了當時已經(jīng)出現(xiàn)的信息理論和電腦技術，并且尖銳地指出，把語言對象化為信息工具的結果將是語言機器對人的控制。
⑥既然現(xiàn)代技術的危險在于人與世界之關系的錯誤建構，那么，如果不改變這種建構，僅僅克服技術的某些不良后果，真正的危險就仍未消除。出路在哪里呢？有一個事實看來是毋庸置疑的：人類決不可能放棄已經(jīng)獲得的技術文明而復歸田園生活。綜觀海德格爾的思路，我們可以看出，技術的方式之成為人類主導的乃至唯一的生存方式卻好像并不具有必然性。也許出路就在這里。我們是否可以在保留技術的視野的同時，再度找回其他的視野呢？能否從那些歌吟家園的詩人那里受到啟示，在冥想性思維中重新感悟存在？當然，這條出路未免抽象而渺茫，人類的命運仍在未定之中。于是我們便可以理解，為何海德格爾留下的最后手跡竟是一個沒有答案的問題——“在技術化的千篇一律的世界文明的時代中，是否還有家園？如何才能有家園？”（有刪節(jié)）
1、下列關于“現(xiàn)代技術的真正危險”的解說，符合原文意思的一項是（）
A．現(xiàn)代技術如同怪獸，以令人瞠目結舌的速度，以無所不能、無法控制的態(tài)勢席卷全球，給人類帶來前所未有的驚喜或恐慌。
B．現(xiàn)代技術的危險不在技術本身，而取決于人出于什么目的來發(fā)明和運用它，只有悲觀者才因為對人的道德能力不抱希望而對技術的前景不看好。
C．現(xiàn)代技術的真正危險在于它的本質(zhì)中包含著對待事物的方式，它剝奪了一切事物的真實存在和自身價值，使之只剩下功能化的虛假存在。
D．現(xiàn)代技術的快速發(fā)展，加劇了環(huán)境污染，導致了核武器的產(chǎn)生和擴散，使人工授精和克隆成為可能，破壞了人類的生存環(huán)境，改變了人類的生活方式。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）
A．在海德格爾看來，技術不僅僅是一種手段，更是一種人與世界關系的構造方式，過去的年代，人與世界的關系主要是一種非技術的、自然的關系。
B．在現(xiàn)代技術的統(tǒng)治下，自然萬物都失去了自身的豐富性和本源性，僅僅成了能量的提供者。現(xiàn)代的特點在于技術幾乎成了唯一的方式。
C．現(xiàn)代技術“對整個地球的無條件統(tǒng)治”必定招致在人身上實行報復，使人的個性差別和價值不復存在，一切人都變成了執(zhí)行某種功能的技術人員。
D．隨著人工授精、克隆之類的技術相繼出現(xiàn)，人工合成生命的時代已經(jīng)到來，這就意味著人類這一宇宙的精魂的本質(zhì)屬性喪失殆盡。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列分析和概括正確的一項是（）
A.技術本質(zhì)在現(xiàn)代的統(tǒng)治是全面的，不僅人和事物失去了他（它）的本源性，連文學、藝術也受到技術的裹挾，人們在作品中除了感受技術的高超，再也沒有別的了。
B.要消除現(xiàn)代技術帶來的危險，不僅要克服技術帶來的某些不良后果，更要改變?nèi)伺c世界之間的錯誤建構，使人的豐富性和本源性得到重新確認。
C.和現(xiàn)代技術造就的文明相比，古老的傳統(tǒng)的田園牧歌式的生活方式有它溫馨合理的一面，因此，回歸過去也不失為一種聰明的選擇。
D.海德格爾的最后手跡暗示現(xiàn)代技術的發(fā)展必將使人類失去家園感，人類最終要在歌吟家園的詩人那里受到啟示，在冥想思維中重新感悟存在。
參考答案
一、1C（A現(xiàn)代技術發(fā)展速度快，給人類帶來驚喜或恐慌，這不是作者強調(diào)的“真正危險”。B是通常的看法和悲觀者的技術危險論。D環(huán)境污染等只是現(xiàn)代技術帶來的不良后果。）
2D（化學家們的預言是“人工合成生命的時代即將到來”，該項把未然變已然，說法不準確。）
3B[A“人們在作品中除了感受技術的高超，再也沒有別的了”理解錯誤，原文只是說，各種文學研究形式（作者認為它已上升到一種技術）鉗制了人們對作品本身的感受。C“回歸過去也不失為一種聰明的選擇”理解錯誤，原文是“人類也決不可能放棄已經(jīng)獲得的技術文明而復歸田園生活”。D原文中用的是“能否”，表明作者認為，要歌吟家園的詩人那里受到啟示只是一種可能性，而非“最終要”。]
【現(xiàn)代技術的危險何在閱讀答案】相關文章：
《黃河》現(xiàn)代文閱讀及答案08-27
《春風》現(xiàn)代文閱讀與答案03-10
現(xiàn)代文閱讀題與答案08-23
勸學現(xiàn)代文閱讀及答案08-31
《荷》現(xiàn)代文閱讀及答案08-17
現(xiàn)代文《早春》閱讀答案03-14
命運現(xiàn)代文閱讀答案11-10
現(xiàn)代文閱讀練習及答案04-03
蝴蝶現(xiàn)代文閱讀答案08-08