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寓言故事歧路亡羊
寓言故事是從古至今流傳的一種文化的象征，也是古代人民智慧的結(jié)晶，閱讀寓言故事，學(xué)習(xí)其中真理，不僅能夠指引我們前進(jìn)的道路，而且還能夠豐富我們知識(shí)。下面是小編為大家收集的寓言故事歧路亡羊，我們一起來閱讀。
【寓言故事--歧路亡羊】
楊子(即楊朱)是戰(zhàn)國時(shí)一位學(xué)者。有一天他的鄰居家跑丟了一只羊。鄰人立刻率領(lǐng)親戚朋友們?nèi)プ穼ぃ�來邀請(qǐng)楊朱的樸人一同去。
楊子不太情愿地說：“瞎!跑丟了一只羊，何必要這么多人去追尋呢?”
鄰人解釋說：“你不知道，那里的岔路太多了!”
過了一會(huì)兒，鄰居帶人回來了。楊子問道：“羊找到了嗎?”
鄰人說：“跑丟了。”
楊子又問：“這么多人怎么會(huì)找不到呢?”
鄰人答道：“岔路之中又有岔路，我站在岔路口，不知道應(yīng)該選擇哪一條路去找，所以就回來了。”
楊子聽了這話，忽然神情憂愁，變了臉色，好長時(shí)間不說話，整天沒有笑容。
他的門徒都感到奇怪，便向他請(qǐng)教說：“羊是不值錢的畜生，況且不是先生家的，您這樣悶悶不樂，究竟是為什么呢?”
楊子陷在沉思之中，沒有回答。門徒們還是摸不著頭腦。
人們?cè)谏钪校皇且矔?huì)遇到面臨岔路無從選擇的情形嗎?
《多歧亡羊》寓意
列子這篇寓言在結(jié)構(gòu)上很有特色，采取了寓言套寓言的復(fù)合寓言的方法。羊寓言故事本身從這個(gè)寓言引出另兩個(gè)寓言，一個(gè)是心都子講的三兄弟同學(xué)儒術(shù)領(lǐng)會(huì)卻完全不同的寓言，另一個(gè)是心都子講的眾多人學(xué)泅水近半數(shù)人溺死的寓言，最后是心都子的評(píng)論。一些寓言選本，對(duì)這篇寓言往往只選它的前半部分即歧路亡羊寓言故事本身，而不選從這個(gè)故事引出的后兩個(gè)寓言故事，更不選最后的心都子的評(píng)論。但這種節(jié)選的做法，并不是很妥當(dāng)?shù)摹Ｒ驗(yàn)橹粡钠缏吠鲅蚬适卤旧恚遣荒苤苯宇I(lǐng)會(huì)到，至少是很難領(lǐng)會(huì)到這篇寓言的深刻寓意的。
讓我們先來分析歧路亡羊故事本身。在這個(gè)故事中，楊子的鄰居的羊逃跑了，已經(jīng)有家屬親友等人去追尋，還覺得人不夠，又來請(qǐng)求楊子的童仆幫助去追，結(jié)果還是沒有追到。為什么呢?因?yàn)椴砺诽啵砺分虚g又有岔路，不知道該從哪條岔路去追，所以這么多人去追，還是追不到。楊子對(duì)這事感觸很深，很長時(shí)間不言不笑，他的學(xué)生問他為什么這樣，楊子竟然沒回答。
從整篇寓言看，當(dāng)時(shí)楊子沒有回答學(xué)生們的疑問，是因?yàn)闂钭訉?duì)歧路亡羊一事，感觸很深，一時(shí)難以對(duì)學(xué)生們解釋清楚，需要采取譬喻的形式，特別是寓言這種高級(jí)譬喻的形式，才能使學(xué)生們明確無誤地領(lǐng)會(huì)到其中所蘊(yùn)含的深刻的寓意，這也就是楊子對(duì)歧路亡羊一事所引起的深刻的感受。
這篇寓言最后部分的心都子的一段話“大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。學(xué)非本不同，非本不一，而末異若是，唯歸同返一，為亡得喪。”表達(dá)了這篇寓言的深刻寓意。“大道以多歧亡羊”一句是對(duì)“歧路亡羊”故事本事的概括;“學(xué)者以多方喪生”既是對(duì)眾多人學(xué)泅水近半數(shù)人溺死故事的概括，又是對(duì)三兄弟學(xué)儒術(shù)領(lǐng)會(huì)完全不同故事的概括(這里“喪生”的“生”字，不能夠機(jī)械地只理解為“生命”，而還要理解為“性”字，當(dāng)“本性”講，“喪”生也應(yīng)當(dāng)作“喪失本性”。理解前一個(gè)故事和后兩個(gè)故事之間，有非常密切的聯(lián)系，這就是，前一個(gè)“大道以多歧亡羊”故事是用以比喻“學(xué)者以多方喪生”的，意思是：求學(xué)的人經(jīng)常改變學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法，就會(huì)喪失本性，迷失方向，甚至喪失生命，只有抓住根本的東西、統(tǒng)一的本質(zhì)的東西不放，才不會(huì)誤入歧途。寓言中心都子的話“學(xué)非本不同，非本不一，而末異若是”。曾被西晉人盧諶用為典故，寫在他的《給司空劉琨書》中：“蓋本同末異，楊失興哀。”這兩句話中“本同末異”是心都子的話“學(xué)非本不同，非本不一，而末異若是”的濃縮;“楊朱興哀”是歧路亡羊故事本身中楊朱聽說此事后心里難過，長時(shí)間不言不笑的心情概括，毫無疑問，這兩句話是出自列子的這篇寓言。有的學(xué)者認(rèn)為不是盧諶這兩句話出自《列子》，而是偽作《列子》者，以盧諶的這兩句話為素材，并根據(jù)這兩句話偽造出歧路亡羊的寓言故事。乍一看，盧諶引用《列子》和偽作《列子》者根據(jù)盧諶的這兩句話敷演成歧路亡羊寓言，兩種可能都有。這兩種可能互相矛盾。一種是真的，另一種就必定是假的，究竟哪一種是真的，有必要作進(jìn)一步的分析探討。
還有一種說法就是“或當(dāng)時(shí)古書已有比章(偽)作《列子》者用之也”，這是一種“想當(dāng)然”“也許有”的說法，從古代的文獻(xiàn)記載和傳世文獻(xiàn)看，歧路亡羊故事以及心都子的評(píng)論，均僅見于《列子》而不見于他書，如盧諶當(dāng)時(shí)已有此事，也只能是《列子·說符》中記載了歧路亡羊故事和心都子的評(píng)論的這一章，但持《列子》偽書說者，卻偏偏不甘心承認(rèn)，說什么也許有別的古書有此章，偽作《列子》者引用了這個(gè)故事，這種說法是沒有任何根據(jù)的。沒有根據(jù)卻硬要這樣說，只不過是“遁辭知其所窮”罷了。
求學(xué)的人經(jīng)常改變學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法，就會(huì)喪失本性，迷失方向，甚至喪失生命，只有抓住根本的東西、統(tǒng)一的本質(zhì)的東西不放，才不會(huì)誤入歧途。
從這篇寓言，我們還可以進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)到，不僅學(xué)習(xí)上要緊緊抓住根本的東西，一致的本質(zhì)的東西，觀察和處理一切事物都應(yīng)該這樣。客觀事物錯(cuò)綜復(fù)雜，干什么事情，都必須專一，不能三心二意，見異思遷。如果毫無主見，見到岔路就想另走，那就會(huì)歧路亡羊寓言所告誡的那樣，到頭來是會(huì)一無所獲甚至?xí)袉适П拘陨踔羻适奈ｋU(xiǎn)的。
由這篇寓言凝煉而成的成語“歧路亡羊”、“多歧亡羊”，比喻因情況復(fù)雜多變或用心不專而迷失本性、迷失方向，誤入歧途，一無所成，后果嚴(yán)重。如明馬中錫《中山狼傳》中說：“然嘗聞之，大道以多歧亡羊。”清初王夫之《讀四書大全說》中指出：“而諸儒之言，故為糾紛，徒俾歧路亡羊……一字不審，則入迷津。”
告訴人們：在研究一門學(xué)問時(shí),要把握方向,注重領(lǐng)會(huì)其實(shí)質(zhì),而不要被各種表象所迷惑。
拓展：成語歧路亡羊的意思
出處：《列子·說符》。
意思：人們用它比喻有的人在學(xué)習(xí)、工作或社會(huì)生活中迷失了正確的方向。也用以喻事情復(fù)雜多變，無法把握。歧路：岔路。亡：丟失。
有個(gè)叫楊子的人，他的鄰居丟失了一只羊，于是他派全家人去尋找，同時(shí)也請(qǐng)楊子的仆人幫著去找，楊子對(duì)此大為不解，感嘆著問，失掉一只羊?yàn)槭裁匆敲炊嗳巳フ夷?
鄰居說，因?yàn)槠缏诽嗔恕？墒撬麄冋伊艘徽旎貋恚瑮钭訂栒业經(jīng)]有，他們都嘆息說沒找到。
楊子又感到不解，詢問其中的原因，他們回答說：“歧路之中，又有歧焉，吾不知所之，所以返也。“意思是說，歧路之中又有歧路，岔路太多，我們不知道羊往哪一條岔路上去，所以就回來了。
楊子觸頗深,家里的人感到非常奇怪，便問楊子：“羊是不值錢的畜牲，何況走失的羊又不是你的，為什么要這樣心事重重的?”
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楊子聽后并沒有回答。可是這些話被站在一旁的楊子的學(xué)生聽到了，他感慨地說：“道路因?yàn)椴砺范啵匀菀资寡騺G失，學(xué)者因?yàn)榻?jīng)常替別人打主意而往往為此喪失了性命，楊子的不快樂難道還不明白嗎?”
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