文言文《北人食菱》

時(shí)間：2024-04-23 19:26:28 佩瑩文言文我要投稿

文言文《北人食菱》

　　在我們的學(xué)習(xí)時(shí)代，大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧？文言文是一種書(shū)面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)。相信還是有很多人看不懂文言文，以下是小編收集整理的文言文《北人食菱》，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

文言文《北人食菱》

　　文言文《北人食菱》

　　北人生而不識(shí)菱者，仕于南方。席上食菱，并殼入口。或曰：“食菱須去殼。”其人自護(hù)其短，曰：“我非不知，并殼者，欲以清熱也。”問(wèn)者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”

　　夫菱角生于水中而曰土產(chǎn)，此坐強(qiáng)不知以為知也。

　　注釋

　　1.并：連同。

　　2.去：去除，去掉。

　　3.欲：想要。

　　4.坐：因?yàn)椋捎凇?/p>

　　5.或：有的人。

　　6.而：表轉(zhuǎn)折，此指卻

　　7.曰：說(shuō)。

　　8.菱：俗稱(chēng)菱角，形狀像牛頭，紫紅色，水生植物，果實(shí)可以吃。性喜溫暖和充足陽(yáng)光，盛產(chǎn)于我國(guó)中部和南部。果實(shí)有硬殼。

　　9.北人：北方人。

　　10.以：用來(lái)。

　　11.強(qiáng)（qiǎng)：本文中指“勉強(qiáng)”。

　　12.仕：（仕途）在……做官。

　　13.啖：吃。

　　14.并殼：連同皮殼。

　　15.啖：食用，此可指吃。

　　16.何：哪里。

　　17.識(shí)：知道。

　　18.答：回答。

　　19.護(hù)：掩飾。

　　20.短：缺點(diǎn)，短處。

　　21.席：酒席。

　　譯文

　　北方有個(gè)自從出生就不認(rèn)識(shí)菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那個(gè)人）連角殼一起放進(jìn)嘴里吃。有的人說(shuō)：“吃菱角必須去掉殼再吃。”那人為了掩飾自己的缺點(diǎn)，（護(hù)住自己的短處），說(shuō)：“我并不是不知道，連殼一起吃進(jìn)去的原因，而是想要清熱解毒。”問(wèn)的人說(shuō)：“北方也有這種東西嗎？”他回答說(shuō)：“前面的山后面的山，哪塊地沒(méi)有呢？”菱角生長(zhǎng)在水中,卻說(shuō)是在土里生長(zhǎng)的，這是因?yàn)樗銖?qiáng)地把不知道的當(dāng)作知道的。

　　北人食菱的道理

　　1.生長(zhǎng)在水中卻說(shuō)是在土里生長(zhǎng)的，這是因?yàn)樗舶巡恢赖恼f(shuō)成知道的。比喻護(hù)其短處，強(qiáng)詞奪理。

　　2.人不可能什么都懂，但不能不懂裝懂。如果不懂裝懂，就難免露餡出丑。知識(shí)是無(wú)窮盡的，不要不懂裝懂，否則會(huì)貽笑大方。

　　寓意

　　知之為知之，不知為不知，是知也。如果強(qiáng)不知以為知，就會(huì)鬧出笑話(huà)，被人恥笑。世上的知識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的，而個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，只有虛心潛學(xué)，才能得到真知。

　　諷刺的生命在于真實(shí)。這則小故事不僅在情節(jié)構(gòu)思上遵循了生活的真實(shí)，更在于北人強(qiáng)不知以為知的做法與表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中極具普遍性與代表性。

　　簡(jiǎn)析

　　《北人食菱》是一篇文言文，出自《雪濤小說(shuō)》。這篇短文以幽默詼諧的筆觸，通過(guò)生動(dòng)描繪和形象的對(duì)話(huà)，寫(xiě)出一個(gè)北方人因不識(shí)菱角而在南方出糗的場(chǎng)景，深入淺出地闡述了“知之為知之，不知為不知”的道理，它告誡我們，在面對(duì)自己的無(wú)知時(shí)，應(yīng)該保持謙遜和誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，勇于承認(rèn)并努力學(xué)習(xí)，而不是用謊言和狡辯來(lái)掩蓋真相。

　　作者簡(jiǎn)介

　　江盈科(1553—1605)，字進(jìn)之，號(hào)綠蘿山人。湖南桃源人，明萬(wàn)歷二十年進(jìn)士，先后歷任長(zhǎng)洲縣令、大理寺正、戶(hù)部員外郎、卒于四川提學(xué)副使任上。是明朝晚期文壇“公安派”的重要成員之一，詩(shī)文理論主張為文應(yīng)抒發(fā)當(dāng)時(shí)代個(gè)人的真性情，反對(duì)“文必秦漢、詩(shī)必盛唐”說(shuō)法，極力贊成靈性說(shuō)。

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