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《蹇叔哭師》文言文賞析
在平凡的學習生活中，大家一定沒少背過文言文吧？其實，文言文是相對現(xiàn)今新文化運動之后白話文而講的，古代并無文言文這一說法。是不是有很多人沒有真正理解文言文？下面是小編精心整理的《蹇叔哭師》文言文賞析，希望對大家有所幫助。
【原文】
《蹇叔哭師》
出處：《左傳·僖公三十二年》
冬，晉文公卒。庚辰，將殯于曲沃（1）。出絳（2），柩有聲如牛（3）。卜偃使大夫拜（4），曰：“君命大事（5）將有西師過軼我（6），擊之，必大捷焉。”
杞子自鄭使告于秦曰（7）：“鄭人使我掌其北門之管（8），若潛師以來（9），國可得也（10）。”穆公訪諸蹇叔（11）。蹇叔曰：“勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之（12），無乃不可乎？師之所為，鄭必知之。勤而無所（13），必有悖心（14）。且行千里，其誰不知？”公辭焉。召盂明、西乞、白乙使出師于東門之外（15）。蹇叔哭之曰：“盂子！吾見師之出而不見其人也?（16）”公使謂之曰：“爾何知！中壽（16），爾墓之木拱矣！” 蹇叔之子與師，哭而送之，曰：“晉人御師必于崤（17），崤有二陵焉（18）。其南陵，夏后皋之墓也（19）；其北陵，文王之所辟風雨也，必死是間，余收爾骨焉（20）?秦師遂東。
【注釋】
（1）殯：停喪。曲沃：晉國舊都，晉國祖廟所在地，在今山西聞喜。
（2）絳：晉國國都，在今山西翼城東南。
（3）柩（jiu）：裝有尸體的棺材。
（4）卜偃：掌管晉國卜筮的官員，姓郭，名偃。
（5）大事：指戰(zhàn)爭。古時 戰(zhàn)爭和祭祀是大事。
（6）西師：西方的軍隊，指秦軍。過軼：越過。
（7）杞子：秦國大夫。
（8）掌：掌管。管，鑰匙。
（9）潛：秘密地。
（10）國：國都。
（11）訪：詢問，征求意見。蹇叔：秦國老臣。
（12）遠主：指鄭君。
（13）勤：勞苦。所：處所。無所：一無所得。
（14）悖（bei）心： 違逆之心，反感。
（15）孟明：秦國大夫，姓百里，名視，字孟明。秦國元 老百里奚之子。西乞：秦國大夫，姓西乞，名術(shù)。白乙：秦國大夫，姓白乙名丙。這三人都是秦國將軍。
（16）中（zhong）壽：滿壽，年壽滿了。拱： 兩手合抱。
（17）崤（xiao）：山名，在今河南洛寧西北。
（18）陵：大山。崤山有兩陵，南陵和北陵，相距三十里，地勢險要。
（19）夏后皋：夏代君主，名皋，夏桀的祖父。后：國君。
（20）爾骨：你的尸骨，焉：在那里。
【白話翻譯】
冬天，晉文公去世了。十二月十二日，要送往曲沃停放待葬。剛走出國都絳城，棺材里發(fā)出了像牛叫的聲音。卜官郭偃讓大夫們向棺材下拜，并說：“國君要發(fā)布軍事命令，將有西方的軍隊越過我們的國境，我們襲擊它，一定會獲得全勝。”
秦國大夫杞子從鄭國派人向秦國報告說：“鄭國人讓我掌管他們國都北門的鑰匙，如果悄悄派兵前來，就可以占領(lǐng)他們的國都。” 秦穆公向秦國老臣蹇叔征求意見。蹇叔說：“讓軍隊辛勤勞苦地偷襲遠方的國家，我從沒聽說有過。軍隊辛勞精疲力竭，遠方國家的君主又有防備，這樣做恐怕不行吧？軍隊的一舉一動，鄭國必定會知道。軍隊辛勤勞苦而一無所得，一定會產(chǎn)生叛逆念頭。再說行軍千里，有誰不知道呢？”秦穆公沒有聽從蹇叔的意見。他召見了孟明視，西乞術(shù)和白乙丙三位將領(lǐng)，讓他們從東門外面出兵。蹇叔哭他們說：“孟明啊，我看著大軍出發(fā)，卻看不見他們回來了！”秦穆公派人對蹇叔說：“你知道什么？你的年壽滿了，等到軍隊回來，你墳上種的樹該長到兩手合抱粗了。”蹇叔的兒子跟隨軍隊一起出征，他哭著送兒子說：“晉國人必定在崤山抗擊我軍，崤有兩座山頭。南面的山頭是夏王皋的墳?zāi)梗泵娴纳筋^是周文王避過風雨的地方。你們一定會戰(zhàn)死在這兩座山之間，我到那里收拾你的尸骨吧。”秦軍于是向東進發(fā)。
【解析】
卜官郭偃和老臣蹇叔的預(yù)見有如先知，料事真如神，秦軍后 來果然在崤山大敗而歸，兵未發(fā)而先哭之，實在是事前就為失敗而哭，并非事后諸葛亮。
郭偃托言的所謂“君命大事”，不過是個借口，人們根據(jù)經(jīng)驗 完全可以作出類似的判斷，乘虛而入，亂而取之，是戰(zhàn)爭中常用的手法。作為政治家和軍事家，如果不具備這種經(jīng)驗和頭腦，應(yīng) 當屬于不稱職之列。從蹇叔一方看，他作為開國老臣，也具有這方面的經(jīng)驗：對手并非等閑之輩，不可能在非常時刻沒有防備，因此，此時出征無異于自投羅網(wǎng)。
秦穆公急欲擴張自己勢力的心情，導致他犯了一個致命的常 識性的錯誤，違反了“知己知彼”這個作戰(zhàn)的基本前提。敵手早有防備，以逸待勞，必定獲勝；勞師遠襲，疲憊不堪，沒有戰(zhàn)斗 力，必定慘敗。其中原因大概是攻城略地的心情太急切了，以至連常識都顧不上，當然是咎由自取。
馬有失前蹄的時候，人也有過失的時候，而在利令智昏的情 況下所犯的錯誤，則是不可寬恕的。利令智昏而犯常識性的錯誤，更是不可寬恕。
再說，當初秦國曾與晉國一起企圖消滅鄭國，后來又與鄭國 訂立盟約。此時不僅置盟約不顧，就連從前的同伙也成了覬覦的對象。言而無信，自食其言，不講任何道義、仁德，這同樣應(yīng)當 遭天遣，遭懲罰。
當人心目中沒有權(quán)威之時，便沒有了戒懼；沒有了戒懼,就會私欲急劇膨脹；私欲急劇膨脹便會為所欲為,無法無天。春秋的諸侯混戰(zhàn)，的確最充分地使人們爭權(quán)奪利的心理。手法、技巧發(fā)揮到了極致，也使命運成了最不可捉模和把握的東西。弱肉強食是普遍流行的無情法則，一朝天子一朝臣，泱泱大國可能在一夜之間傾覆，區(qū)區(qū)小國也可能在一夜之間暴發(fā)起來。
一、文學常識
《蹇叔哭師》選自《左傳》，《左傳》全稱《左氏春秋傳》，是中國古代一部編年體的歷史著作，相傳是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做注解的一部史書，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱 “春秋三傳”。它以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經(jīng)典之一，具有極高的史學價值和文學價值 。
二、通假字
“文王之所辟風雨也”：“辟” 通 “避”，意為躲避。例如在《廉頗藺相如列傳》中 “其北陵，文王之所辟風雨也”，此處 “辟” 同樣表示躲避，體現(xiàn)了文言文通假字在不同文本中的延續(xù)性。
“以乘韋先，牛十二犒師”：“乘” 通 “四”。在古代，“乘” 常用來表示數(shù)量 “四”，如 “乘矢” 即四支箭，在《蹇叔哭師》中 “乘韋” 就是四張熟牛皮。
三、古今異義
“若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然”
古義：“然” 為 “這樣”。
今義：表示對，是，或作形容詞詞尾。
“行李之往來，共其乏困”
古義：“行李” 指使者。
今義：指出門所帶的包裹、箱子等物品。
四、詞類活用
名詞作動詞
“秦師遂東”：“東”，向東進軍。例如《鴻門宴》中 “沛公軍霸上” 的 “軍”，也是名詞作動詞，意為駐軍，二者用法相似。
“隧而相見”：“隧”，挖隧道。在特定語境中，名詞被賦予了動作意義，使表達更加生動形象。
名詞作狀語
“朝濟而夕設(shè)版焉”：“朝”“夕”，在早上、在晚上。表示動作發(fā)生的時間，類似于《愚公移山》中 “箕畚運于渤海之尾” 的 “箕畚”，用工具來修飾動作，都是名詞作狀語的用法。
使動用法
“勞師以襲遠，非所聞也”：“勞”，使…… 勞累。這是典型的使動用法，通過使賓語具有某種動作或狀態(tài)來表達特定含義，與《過秦論》中 “卻匈奴七百余里” 的 “卻”（使…… 退卻）用法一致。
五、特殊句式
判斷句
“此所謂‘藉寇兵而赍盜糧’者也”：以 “…… 者也” 為標志，表判斷，翻譯為 “這就是所說的‘給敵人提供武器和糧食’的情況啊” 。
“鄰之厚，君之薄也”：沒有明顯判斷標志詞，但從語義上可判斷為判斷句，意思是 “鄰國的勢力雄厚了，您秦國的勢力也就相對削弱了”。
賓語前置句
“何厭之有”：正常語序為 “有何厭”，“之” 作為賓語前置的標志，突出強調(diào) “何厭”（有什么滿足的）。類似的如《論語》中 “何陋之有”，都是賓語前置的經(jīng)典例子。
狀語后置句
“晉軍函陵，秦軍氾南”：實際應(yīng)為 “晉軍（于）函陵，秦軍（于）氾南”，“于函陵”“于氾南” 作狀語，后置在動詞之后，翻譯為 “晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾南”。
六、重點虛詞
之
助詞，的：“先王之制”，“之” 表示所屬關(guān)系，翻譯為 “先王的制度”。
主謂之間，取消句子獨立性：“臣之壯也，猶不如人”，“之” 用于主謂之間，使 “臣壯” 這個句子變成了句子成分，無實際意義。
賓語前置的標志：如前文提到的 “何厭之有” 。
其
代詞，代指人或事物：“吾其還也”，“其” 指代 “我們”。
語氣詞，表商量、祈使語氣：“吾其還也”，翻譯為 “我們還是回去吧”，“其” 在這里表示商量的語氣。
語氣詞，表反問語氣：“其孰能譏之乎”（出自《游褒禪山記》），“其” 用于反問，增強語氣。
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