魯人欲徙越文言文翻譯
魯人欲徒越的文言文的原文比較簡短，大家需要了解一下原文的內容是什么嗎？下面一起去看看吧！
原文
魯人欲徙越①
魯人身善織履②，妻善織縞③，而欲徙于越④。或謂之曰：“子必窮矣 。”魯人曰：“何也?”曰：”“屨為履之也⑤，而越人跣行⑥；縞為冠之也，而越人被發⑦。以子之所長，游于不用之國，欲使無窮，其可得乎?”
注釋
1.選自《韓非子·外儲說左上》。
2.屨（jù）：句。古時用麻葛等制成的草鞋。
3. 縞：白色的絹。
4. 越：春秋時期越國，在今浙江。
5. 履：鞋，此處作穿鞋解。
6. 跣（xiǎn）：赤腳。
7. 被（pī）：同“披”。
譯文
魯國有個人自身善于做鞋，他的妻子善于織縞，然而(他們)卻想要遷徙到越國。于是有人對他說：“你一定會受窮的。”魯國人就問：“為什么？”那人說：“鞋子是用來穿的，但越國人赤腳走路；縞是用來做帽子戴的，但越國人披頭散發的。你們雖然有專長，但遷徙到毫無自己用武之地的國度，想要不受窮，這可能嗎？”
說明
①凡做一事，制定行動計劃，必須先做調查研究，從實際出發，萬不可純憑主觀，莽撞從事。
②做生意特別要了解各種顧客的需要。
③凡事應從實際出發，忽視客觀情況，盲目行動不會有好結果。
④做任何事情都必須考慮客觀的要求，只憑主觀臆斷，盲目行動，結果必定是失敗的。—《現代文品讀，文言詩文讀寫》
要點導引
這則寓言以魯人身懷絕技卻要去無用武之地的越地的故事，表明做任何事情都必須考慮客觀的'要求，只憑主觀臆斷，結果必定是失敗的。
這則寓言構思巧妙，以“善織屨”，與“跣行”相對，以“善織縞”與“被發”相對。這樣“欲使無窮，其可得乎”的結論便水到渠成了，使讀者在啞然失笑之余，對其所述之力心悅誠服。
魯人徙越故事
韓非子一書中記載一個“魯人徙越”的故事。故事說：
魯國京城住著一對夫妻，男的善于編草鞋，女一善于織白綢子，兩口子兢兢業業，日子過得還不錯。他們聽說越國是個魚米之鄉。有一天，兩口子想要搬到越國去謀生，便收拾這具行李。鄰居看見了，勸告他們說：“不要到那里去，去了，你們會受窮的。”
魯人問：“為什么？”
鄰人說：“草鞋是給人穿在腳上的，可是越國教師都是水鄉，越人從小就關腳板走路，不用穿鞋。綢子是為了做帽子給人戴在頭上的，可是越國經常有暴雨，越人個個蓬頭散發，從不戴子。你們的手藝固然不錯，可是去到一個用不著這種手藝的國家，手藝一點兒也用不上，怎么不受窮呢？”
“魯人徙越”這個故事，說明魯國的這個鞋匝夫婦，產了解越國的生活習慣，只身的手藝和想當然，就要搬到陌生的越國去謀生。他們不懂得一切事物都是以時間、地點和條件不轉移的，做事要切合實際，實事求是，人實際出發，分析客觀條件，者才能收到良好的效果。而單憑老經驗和主觀愿望是要碰壁的。倘若不是鄰人相勸，改鑄成大錯，窮迫而歸。
【拓展】作者簡介
韓非（約公元前280年—公元前233年），又稱韓非子，戰國末期韓國新鄭（今屬河南）人。中國古代思想家、哲學家和散文家，法家學派代表人物。
韓非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“術”和慎到的“勢”于一身，將辯證法、樸素唯物主義與法融為一體，為后世留下了大量言論及著作。其學說一直是中國封建社會時期統治階級治國的思想基礎。
韓非著有《孤憤》《五蠹》《內儲說》《外儲說》《說林》《說難》等文章，后人收集整理編纂成《韓非子》一書。
人物生平
韓非像韓非出身韓國宗室，約韓釐王十五年（前280年）出生于戰國末期韓國的都城新鄭的一個貴族之家。
韓釐王二十年（前275年），韓國難深重。韓非始讀“家有之”的商、管之書和孫、吳之書，也讀各類雜書。
韓桓惠王十年（前262年），秦將白起率兵攻韓，一下攻取五十城。韓國上黨郡守降趙。韓國統治層開始分崩離析。在此前后，青年韓非開始上書，這個歷程約為五年。
韓桓惠王十五年（前257年） ，韓非痛恨治理國家不能尋訪任用賢明的人才，反而提拔浮夸之人在有實際功績的人之上，于是開始埋頭著述。
韓桓惠王十九年（前253年），荀子離開稷下后，來到楚國，春申君任命其為蘭陵令，繼續受徒教學。在此前后，韓非投奔荀子門下，“學帝王之術”，同學者有李斯等人。
出使秦國
韓非的書傳到秦國，秦王非常贊賞韓非的才華，他看到韓非的文章后說：“寡人若能見到此人，與他交游，便是死也沒遺憾了。”韓王安三年（前235年），因秦國攻韓，韓王在危急關頭召見韓非，與韓非謀劃削弱秦國的實力。
獄中被害
李斯、姚賈陷韓非，詆毀他說：“韓非是韓國的公子。如今您想兼并諸侯各國，韓非終究向著韓國而不會向著秦國，這是人之常情。如今您不任用他，留他很長時間才放他回去，這是給自己留下后患，不如加罪于他依法懲治他。”秦王認為他們說得很對，便將韓非交法官治罪。”李斯指使人送毒藥給韓非，讓他自殺。韓非想親自向秦王表白，沒能見到。后來秦王十分后悔，派人赦免韓非，韓非已經死了。
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