弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化文言文教學(xué)方式
１．從人物事件中，給學(xué)生以感情的激勵(lì)透過(guò)文言文篇章的語(yǔ)言表達(dá)形式，看出其所敘述、議論的人物和事件，這“事有人為，人因事顯”的生動(dòng)故事，最易誘發(fā)學(xué)生的興趣，激勵(lì)學(xué)生的情緒和感情。因此，對(duì)類(lèi)似的課文如《為學(xué)）、《左忠毅公軼事》等，經(jīng)常規(guī)的講解后，宜讓學(xué)生熟悉并流利地轉(zhuǎn)述故事內(nèi)容。反復(fù)暢談自己的認(rèn)識(shí)和看法。同類(lèi)型的篇目閱讀積累一定的數(shù)量并經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間后，學(xué)生可依的間先后或事件的性質(zhì)分類(lèi)歸納，從特定的時(shí)代文化背景中，感受到這些人物的.崇高品格和事件的歷史價(jià)值：我們中華民族幾千年來(lái)能披荊斬棘生存發(fā)展，巍然屹立于世界民族之林，正源于這些人物的英勇奮斗和杰出貢獻(xiàn)。
２．從思想精神中，給學(xué)生以理性的感悟人物。事件是思想、精神的最大載體，而思想精神又是“萬(wàn)物的偉大杠桿”和“靈魂的大氣層”（兩處均引自史蒂文森《世界名言博引》一書(shū)），這種思想。精神在我們古老文明的國(guó)度里，它“至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地間”（引孟子語(yǔ)），如《師說(shuō)）、《治平篇》、（論語(yǔ)）和《孟子》的選文等。教學(xué)中，在疏通文意之后，讓學(xué)生明確文章所宣達(dá)的思想主張，所提倡的主體精神以及這種思想、精神在長(zhǎng)期歷史延伸中所鑄就成的民族性格特質(zhì)。“余將董道而不豫兮，固將重昏而終身”，有屈原型的操守堅(jiān)貞。正直不阿；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，舍生取義，與民同樂(lè)，有孟軻的民主思想精華……像這樣當(dāng)一個(gè)單元或?qū)W期、學(xué)年后，引導(dǎo)學(xué)生列表歸類(lèi)，可在青春、信仰。前途、理想、知識(shí)、成材、尊師、品德、文明等欄目?jī)?nèi)，分別摘錄出所學(xué)文言文中的語(yǔ)句、格言、詩(shī)行、典故事例，這不僅積累了十分可貴的寫(xiě)作論據(jù)，而且在學(xué)習(xí)。品賞中，陶冶了性情，感悟出生活的經(jīng)理，構(gòu)筑我們偉大民族的審美素養(yǎng)和創(chuàng)造精神。
３、從發(fā)展發(fā)掘中，給學(xué)生以系統(tǒng)的認(rèn)知現(xiàn)行高中語(yǔ)文課本，附有各種內(nèi)容的“單元知識(shí)和訓(xùn)練”，如《古代詩(shī)歌的藝術(shù)欣賞）、《文言文常見(jiàn)的文體及其特點(diǎn)》，末后又有《我國(guó)的古代文學(xué)》的專(zhuān)論。這些內(nèi)涵有認(rèn)知階梯性和統(tǒng)括方位性的部分，切不可匆匆掉以輕心，應(yīng)在溫習(xí)串接中，看出各單元的系統(tǒng)聯(lián)系；在綜合歸納中，看到民族文化的發(fā)展；在重點(diǎn)發(fā)掘品味中，看到依然閃爍的現(xiàn)實(shí)主義的光芒。
４、從語(yǔ)言手法中，給學(xué)生以有益的借鑒文言文名篇，大多有著高超的語(yǔ)言表現(xiàn)技巧。有的長(zhǎng)于塑造人物形象。刻畫(huà)心理活動(dòng)、描繪環(huán)境氛圍；有的長(zhǎng)于組織布局、論證推理、設(shè)譬取喻。《大綱》中還指出，可以選入少量帶有消極因素而藝術(shù)性較高的名篇，所以閱讀分析時(shí)，應(yīng)借鑒這些表現(xiàn)技巧，提高學(xué)生寫(xiě)作現(xiàn)代文的能力，同時(shí)閱讀分析好名著選段，有利于對(duì)整體名著的課外閱讀分析。處于中學(xué)時(shí)代的青年，都具有較強(qiáng)的仿效心理，因此學(xué)習(xí)文言文注重吸取其中的寫(xiě)作方法，這對(duì)以后健康文風(fēng)的形成和發(fā)展，也是大有裨益的。”
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