鄭人買履文言文賞析

時間：2021-06-10 19:05:55 文言文我要投稿

鄭人買履文言文賞析

　　鄭人買履：《成語詞典》謂出《淮南子·說林訓》：“夫所以養而害所養，譬猶削足而適履，殺頭而便冠。” 按：詞典學家王光漢先生《詞典問題研究-成語溯源規范淺議》指出：文中既無鄭人，又無買履，何以成“源”?此語當出自《韓非子·外儲說左上》：“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度',反歸取之。及反，市罷，遂不得履，人曰：’何不試之以足？‘曰：’寧信度，無自信也。‘” 原文：鄭人有欲買履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？ ”曰：“寧信度，無自信也。”

鄭人買履文言文賞析

　　編輯本段譯文

　　有一個想買鞋子的鄭國人，他先量好自己的腳的尺碼，然后把它放在了自己的座位上。到了集市，他忘記帶量好的尺碼。他拿到了鞋子，才說：“我忘記了帶量好的尺碼。”于是返回去取尺碼。等到他返回來的時候，集市已經散了，賣鞋的也走了，他最終沒買到鞋。有人問：“你為何不用腳試試呢？” 他說：“我寧愿相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”

　　編輯本段注釋

　　鄭：春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。者：……的人。（定語后置）欲：想。先：首先。度（duó）：量長短。而：然后。置：放，擱在。之：代詞，它，此處指量好的尺碼。其：他的。坐：通假字：同“座”;座位。至：到。之：到……去。操：拿，攜帶。已：已經。得：得到；拿到。履：鞋。乃：才。持：拿。度（dù）：量好的.尺碼。反：通假字：同“返”;返回。市：集市，市場。罷：散，結束，停止。遂：最終。曰：對……說。寧（nìng）：寧可。無：不。自信：相信自己。且：想。

　　編輯本段通假字

　　1、“置之其坐”中的“坐”同“座”,指座位。為放在其凳子上。 2、“反歸取之。及反”中的“反”同“返”,指返回。為返回去取尺碼。

　　編輯本段注意字詞

　　【讀音】履：lǚ 邊音，第三聲【讀音】度：duó 多音字，第二聲【讀音】寧：nìng 鼻音，第四聲【讀音】遂：suì 非常用生字，第四聲

　　編輯本段寓意：

　　諷刺了那種固執己見、呆板、不知變通、不懂得根據客觀實際，采取靈活對策的人。

　　編輯本段主題

　　這則故事告訴我們對待事物要注重實際，不要墨守成規。 ?詞語解釋【解釋】：用來諷刺只信教條，不切實際，死板恪守的人。 ?出處《韓非子·外儲說左上》：“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：’吾忘持度‘.反歸取之，及反，市罷，遂不得履。” 韓非子（約公元前280-前233）即韓非。我國戰國末期思想家、政治家。是當時著名思想家荀卿的學生。韓非繼承和發展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學說，成為法家的集大成者。秦始皇十四年（公元前233年），因受李斯的讒害，被殺于秦。他的著作后人稱作《韓非子》，現存55篇。他反對以血統為中心的等級制度，提倡“貴族”“民萌”（氓）平等；反對“用人唯親”,提倡“用人唯賢”;反對儒家的“禮治”,提倡“法治”;同時還提出“術”（君主駕馭臣民的手段）和“勢”（君主的權力）來和“法”相輔相成。語法主謂式句型用作定語、狀語，是含貶義成語。

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