出世涉世的文言文的鑒賞

時間：2021-06-12 08:07:05 文言文我要投稿

出世涉世的文言文的鑒賞

　　不要以為穿上袈裟就能成佛，不要以為披上道氅就能全真，同理，披上件蓑衣、戴上項斗笠未必是漁夫，支根山藤坐在松竹邊飲酒吟詩也未必一定是隱士高人。下面我們就來看看原話是怎樣說的吧。

出世涉世的.文言文的鑒賞

　　出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功，即在盡心內，不必絕欲以灰心。

　　【譯文】

　　超脫凡塵俗世的方法，應在人世間的磨練中，根本不必離君索居與世隔絕；要想完全明了智慧的功用，應在貢獻智慧的時刻去領悟，根本不必斷絕一切欲望，使心情猶如死灰一般寂然不動。

　　【注解】

　　了心：了當覺悟、明白解。了心是懂得心的道理。據《淮南子原道訓》

　　夫心者，五歲之主也，所以制使四肢、流行血氣，馳騁于是非之境，而出入于百事之門戶者也。故心為智力的源泉地。盡心：拿出智慧擴張善良本心：《孟子盡心章上》盡其心者知其性也。

　　【評語】

　　追求形式的本身未必不是在沽名釣譽。就像想明白自己的心性靈智不在于自己苦思冥想或者如死灰槁木般時才知道。最能說明不必絕人以逃世，不必絕欲以灰心之理的，就是《孟子膝文公下》所載匡章曰：陳仲子豈不誠廉士哉？居于陵，于日不食，耳無聞，目無見也。井上有李。螬食實者過半矣。匍匐往，將食之，三咽，然后耳有聞，目有見。孟子曰：于齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉。雖然，仲子惡能廉？充仲子之操，則蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉。仲子所居之室，伯夷之所筑與？抑亦盜跖之所筑與？所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜跖之所樹？是未可知也。曰：是何傷哉？彼身織履，妻辟鵑，以易之也。曰：仲子，齊之世家也；兄戴，蓋祿萬鐘，以兄之祿為不信之祿而下食也，以兄之室為不義之室而不居也，辟兄離母，處于陵。他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻戚曰：‘惡用是鞘妒者為哉？’他日其：母殺是鵝也，與之食之，其兄自外至，曰：是鵲妒之肉也。出而哇之。以母則不食，以妻則食之；以兄之室則弗居，以于陵則居之；是尚為能充其類也乎？若仲子者，蚓而后充其操者也。

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