傅弈文言文閱讀題及答案
傅弈，相州鄴人也。尤曉天文歷數。隋開皇中，以儀曹事漢王諒，及諒舉兵，謂弈曰：“今茲熒惑①入井，是何祥也？”弈對曰：“不為怪異。”諒不悅。及諒敗，由是免誅，徙扶風。高祖為扶風太守，深禮之；及踐祚，召拜太史丞。太史令庾儉，以其父質在隋言占候，忤煬帝意，入獄，竟死獄中，遂懲其事；又恥以數術進，乃薦弈自代，遂遷太史令。弈既與儉同列，數舉儉之過，而儉不之恨。時人多儉仁厚，而稱弈之率直。弈所奏天文密狀，屢會上旨。
武德七年，弈上疏請除去釋教曰：佛于西域，言遙路遠，漢譯胡書，恣其假托。故使不忠不孝，削發而揖君親；游手游食，易服以逃租賦。今之僧尼，請令匹配，即成十萬余戶，產育男女，自然益國，可以足兵。四海免蠶食之殃，百姓知威福所在。又上疏十一首，詞甚切直。高祖付群官詳議。中書令蕭瑀與之爭曰：“佛，圣人也。弈為此議，——‘非圣人者無法’，請置嚴刑。”弈曰：“禮本于事親，終于奉上。而佛逾城出家，逃背其父；以匹夫而抗天子，以繼體而悖所親。蕭瑀乃遵無父之教，臣聞‘非孝者無親’，其瑀之謂矣！”瑀不能答，但合掌曰：“地獄所設，正為是人！”高祖將從弈言，會傳位而止。
貞觀十三年卒年八十五臨終誡其子曰釋教亂華舉世皆惑唯獨竊嘆眾不從我悲夫汝等勿學也。
弈生平遇患，未嘗請醫服藥，雖究陰陽數術之書，而并不之信。又常醉臥，蹶然起曰：“我其死矣！”因自為墓志曰：“傅弈，青山白云人也，因酒醉死，嗚呼哀哉！”其縱達皆此類。
（節選自《舊唐書傅弈傳》，有刪改）
【注】①熒惑：火星。
5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A．今茲熒惑入井，是何祥也 祥：預兆
B．時人多儉仁厚 多：與“少”相對
C．弈所奏天文密狀，屢會上旨 會：符合
D．禮本于事親，終于奉上 奉：侍奉
6．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（ ）
A．以儀曹事漢王諒 又恥以數術進
B．乃薦弈自代 蕭瑀乃遵無父之教
C．時人多儉仁厚，而稱弈之率直 雖究陰陽數術之書，而并不之信
D．佛于西域，言遙路遠 禮本于事親
7．下列句子中，全都表現傅弈“為人率直”的一組是（ ）
①弈對曰：“不為怪異。” ②高祖為扶風太守，深禮之
③弈既與儉同列，數舉儉之過 ④弈所奏天文密狀，屢會上旨
⑤又上疏十一首，詞甚切直 ⑥雖究陰陽數術之書，而并不之信
A.①②⑥ B. ①③⑤ C. ②④⑤ D.③④⑥
8.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）
A．傅弈侍奉漢王楊諒時，楊諒希望傅弈把“熒惑入井”這一自然現象解釋為他的起兵符合天象，而傅弈的回答令楊諒很不高興。
B．高祖做扶風太守時，對被免于殺頭而調到扶風的傅弈非常敬重，等到高祖登基做了皇上后，就召見傅弈并任命他為太史丞。
C．傅弈上書請求廢除佛教時說，翻譯佛經時，譯者根據自己的理解，肆意地加以附會，使得百姓不忠不孝，游手好閑。
D．傅弈平日遇到生病，從來不請醫吃藥。但他喜歡喝酒，又經常在醉臥時突然驚起，終因醉酒而死，這足見他的'放縱曠達。
9．斷句和翻譯。（10分）
（1）用“/”給文中劃波浪線的語句斷句。（3分）
貞觀十三年卒年八十五臨終誡其子曰釋教亂華舉世皆惑唯獨竊嘆眾不從我悲夫汝等勿學也。
（2）文中畫線的句子翻譯成現代漢語（7分）
①弈既與儉同列，數舉儉之過，而儉不之恨。（4分）
②臣聞‘非孝者無親’，其瑀之謂矣！（3分）
參考答案：
5.B（多，稱贊）
語境
時 人 多儉仁 厚， 而 稱 弈之率 直。
翻譯
當時人稱贊庾儉仁德厚道，并稱贊傅弈坦率正直
6．A（A．介詞，憑借；B．副詞，于是，就/副詞，竟然；C．連詞，表并列，并/連詞，表轉折，但是；D．介詞，在/介詞，對）
7．B（②是寫傅弈被唐高祖賞識和禮遇，側面說明他有才學，不能說明他率直；④是說明傅弈懂得猜測皇帝的心意；⑥ 是不相信陰陽數術之書，不是他率直的表現）
8．D
D選項
D．傅弈平日遇到生病，從來不請醫吃藥。但他喜歡喝酒，又經常在醉臥時突然驚起，終因醉酒而死，這足見他的放縱曠達。
解說：原文出現在第四段，“終因醉酒而死”文中無依據，是他自己寫下墓志銘說：“傅弈，與青山白云為伍的人，因醉酒而死，嗚呼哀哉！”是他的放縱曠達的表現。
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