讀書文化之旅心得報告
篇一：《文化苦旅》讀書心得
《文化苦旅》讀后感
海安中專葛振
書寫，書寫文化之苦旅。描述，描述歷史之盛衰。
――題記
中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。我一直以來欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學者，而也同時認為現(xiàn)任上海戲劇學院教授的余秋雨先生是無數(shù)學者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學散文著作中最為出色的上品。
本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學評獎中奪得首獎。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠。
正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實的中年時光，所以，余秋雨先生無論何時都是個混合體。因此，他的文章，也永遠夾雜著不同感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國歷史文化的塵封點。
在如今這個弘揚我國絢爛文明的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點，自然更引人注意深思。中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于
歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠無法活著走出來。
因此，“正視過往與當下”，便是我從此書中悟出的一個當前重要的課題，我也同時認為這是余秋雨先生的研究與警世主題。
因為，只有能真正認清歷史風云的人才能在順應歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。
抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書。
走進余秋雨，走進《文化苦旅》。
篇二：《文化苦旅讀書報告》
喜歡看小說，喜歡旅行，所以很小的時候，一個人總是對著地圖發(fā)呆，幻想著自己可以
到這里，可以到哪里，腦海中總是浮現(xiàn)出很多不同地方的樣子，內(nèi)心也充滿了期盼，希望自己快快長大，可以去看外面的風景。后來漸漸的長大，讀了柳宗元的《永州八記》，對自然之物就更加的熱愛，希望一次潭中魚可百許頭的偶遇，盼望著自己可以去實現(xiàn)自己的愿望，走遍中國。
到了溫州大學，在擺滿書籍的圖書館，無意中的尋找，邂逅了余秋雨的《文化苦旅》，從
開始時翻動的喜歡，到最后的熱愛，我發(fā)現(xiàn)我真的喜歡這本書，在《文化苦旅》的帶領(lǐng)下，
我腦海去去了那么多地方，《道士塔》、 《莫高窟》、《陽關(guān)雪》、《沙原隱泉》、《柳侯祠》《、白蓮洞》、《都江堰》、《三峽》、《洞庭一角》、《廬山》、《貴池儺》、《青云譜隨想》、《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》、《寂寞天柱山》、《風雨天一閣》、《西湖夢》、《狼山腳下》、《上海人》、《五城記》、《牌坊》、《廟宇》、《夜航船》、《吳江船》、《信客》、《酒公墓》、《老屋窗口》、《廢墟》、《夜雨詩意》、《筆墨祭》、《藏書憂》、《臘梅》、《家住龍華》、《三十年的重量》、《漂泊者們》、《華語情結(jié)》、《這里真安靜》。旅者語言獨到，循序善進，加上文化知識的補充，一次精神盛宴帶給了我。讓我也按下決心一定要進行一次旅行，
來完成我走遍中國這個從小到大的心愿。 在《文化苦旅》中，余秋雨為了奠定藝術(shù)真實的基礎(chǔ)，從多個層面截取了歷史的真實和
生活的真實，不論是風土人情、歷史人文、萬里河川，無一不可入題。在《陽關(guān)雪》、《道士
塔》中，描寫了漠漠黃沙彌漫下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠中，將積淀千年的歷史進行
了真實的還原；《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》等，展示了江南水鄉(xiāng)小橋流水人家的那種典雅柔
媚的文化底蘊，淋漓盡致的展現(xiàn)了江南文化的那種婉約和清新，同時將世態(tài)人情演繹的形神
兼具。有對西湖、陽關(guān)、柳侯祠、莫高窟的生動描述，有對王安石、李白、蘇東坡、柳宗元
等書卷氣息濃郁的文人騷客的敬仰；甚或還有江南名妓蘇小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入
空門的李叔同等等，縱觀《文化苦旅》，盡管紛紜叢生，但余秋雨卻能出神入化，將萬千物象
信手拈來，栩栩如生的付諸于筆端，展現(xiàn)其深厚的文化底蘊。 對于余秋雨而我也只能羨慕，不能復制，不過在以后的日子里，我用我的方式進行我的
文化苦旅。
在溫州大學的第一年，爬了大羅山，對自己山水的一次考驗，并寫下《爬山小記》作為紀念：
十月二日，余結(jié)伴同學八九，老鄉(xiāng)七八與校友二三爬東南之大羅山。大羅山去溫大五六
里，雖無奇水異石，景色到也青碧。及至山腳下，登山之路似山之一痕，時斷時續(xù)實也有趣！
不禁想到張岱《湖心亭賞雪》中語句：“霧淞沆碭，天與云，與山，與水，上下一白，湖上影
子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”。今者雖未有湖心亭之雪，然天色稍陰，與山一青一綠交映，山路一痕，游者一從也不乏雅趣。山路自小鎮(zhèn)始，攝級而上，身邊歡笑聲不絕，心情自是怡然。徐徐而上，路之兩旁，草
木從生，我自北來自是不知其名稱，說來遺憾。爬至山之半腰，山勢轉(zhuǎn)陡，路之兩側(cè)，皆生
寒樹，負勢競上，互相軒邈。有茂密處，橫柯上蔽，在晝猶昏。嗚乎，我也累乏不能動也。
路邊有泉，冰涼清澈，泉底細石直視無礙。掬一把泉水敷于臉上，頓覺清涼。余是想濯足其
中的，然擔心濁了這好水，也就止住。 登山之言不再贅述，及至山頂，雖無斧鑿之勝景，人工之古跡，舉目眺去，高山之景亦
足以暢敘幽情。山側(cè)有小湖一灣，我本喜之，然湖水污而濁，喜色隨之減半。湖畔早有人爾，
吾等也坐于其中，歇腳唱談不失為美事。及至回來，有幽趣女生談笑詩詞、電影更是樂不禁
然。
古人常說：山水之美，古來共談。今天不才，妄動筆墨談山水之樂，實不是佳作。然山
水之樂讓我不自禁也，不寫難表吾心。是故囑文以記之。-
規(guī)劃了很久，自己的云南之旅，并在回來的時候?qū)懴伦约旱囊稽c點感受《我和我的小板
凳》：
昨晚失眠，以為自己會想起某個人，可是很久睡不著之后，在我腦海中還是沒有一個清
晰的印象，我才知道，原來我心中并沒有住著一個人，我的心是空的，我樂觀的告訴自己，
我不會一直孤單，總會住進去一個的人。而在住進去一個人之前，我的心中有了一個小板凳。
小板凳是我在麗江忠義市場外的商店里買的，由于改簽火車硬座早已沒有，為了不讓自己在
火車上站漫長的一個夜晚，我去買了一個紅色的小板凳。小板凳和我在一起的時間并不長，
在昆明我有好幾次差點丟掉它，終究沒有，還是會尋找，或許是自己累了，走遠了要坐下休
息一下，所以會對它有點依戀，后來坐著火車來的安順，離著溫州近了一步，以為小板凳不
會失去了，它會隨我到我的終點站，會陪我更長的時間。可是終究在安順的包車上，我將它
遺失。
或許一個小板凳并沒有什么值得留戀的，可是如果是一個和你共同走過一段路程的小板凳，在昆明，由于一個晚上沒睡，很困，原本的打算不得不推遲，我當時如此這般形容自己：
就我一個身著破破爛爛，臉比納西族的還黑，還奇葩的買了個板凳坐在昆明的大街上??要是
再有個破碗和墨鏡就好了，就這副流浪漢大叔的樣貌，肯定有人給錢的?? 多少有些心酸，心酸的事情總是帶點凄美，或許我們再也不想去經(jīng)歷那些蹉跎的歲月，
可是當我們回首的往事的時候，總是佩服曾經(jīng)的自己，或許因為勇敢，或許因為.......反正
會有很多佩服自己的原因。我很勇敢，這個夏天我用了二十多天，走過十幾個城市，涉及八九個省。我愿意佩服自
己，但我不愿意再有一次這樣的經(jīng)歷，我對自己說，以后我絕不會再這樣了，一個人的旅行到此結(jié)束，除非是兩個人或者更多的人，才會考慮。可是我還是會喜歡這次旅行，畢竟屬于
自己的機會并不多，有過苦痛，也有歡樂在其中。在我旅行前半程，一直都是一個人，安排的緊湊，從青島到武漢，從溫州到廈門再到廣州桂林昆明都是一個人在走，沒有空余的時間瞎想，每天都是不同的風景，自己沉浸其中，雖然在廣州自己很累很累，可是為了看更多的東西，不停的尋找，累并充實著。當然也會有心酸，在廣州，找不到地下通道，中國式過馬路差點被車撞死，然后問交通協(xié)管員，很慈祥很和氣的說其實是有地下通道的，很多外地人問，只是你們不知道罷了。差點吐血，立個牌
能死啊。好歹哥哥也是受過高等教育的'人，只是一笑而過，心里畫了很多個圈圈。 在韶關(guān)，遭遇泥石流。被困一天，糧草斷絕，作為一個胖子發(fā)揚了尊老愛幼的風格，把僅有的吃的讓給他們，但是他們終究搶不過那些餓了的成年人。那是第一次見識泥石流，火車緩緩的駛過剛剛搶修過的軌道，真擔心會再次大雨，再次泥石流，那樣以后死了挖的坑都省了。不過泥石流還是很嚇人的，山坡像是被撕了道巨大的傷疤，廈門河里的睡都是黃紅黃紅的，像是傷痛后留下的鮮血。好像上面那些與我的小板凳無關(guān)。而我在進入云南后，遇到了很多和我的小板凳一樣的人， 他們陪我走過了一段路程，可是最后都分別，只是留下一個美好的不可追尋的記憶。在桂林認識一個瑤族女孩，一個江西男人和不知道哪里的女子，好像有留過聯(lián)系方式，可是終究不知道都放到了哪里。在大理和麗江兩次遇見一個陜西女孩，可惜沒有留下聯(lián)系方式。在大理去往麗江的火車上，和四個陜西女孩聊天，依然沒有留下聯(lián)系方式。在大理的客棧里，認識了一些學藝術(shù)湖南人和一個激情半夜去看裸奔的河南妹子，不過連個名字沒能留下。在麗江木府，認識了一個福建泉州兄弟，一起游木府，第一次留下聯(lián)系方式。在回昆明路上，半夜和一群萍水相逢的朋友聊天，那時我第一次帶上了我的小板凳，還好有留聯(lián)系方式。在安順，和兩個四川妹子一個重慶爺們兒一同在黃果樹，度過了非常愉快的一天。 在區(qū)貴陽的路上，和兩個廣東姐妹一起談?wù)擄嬍常奶臁?或許他們都和我的小板凳一樣，有過短暫的接觸，可能再也會見面，但是因為有了他們，自己的旅行才有了很多值得回憶的地方。其實我想寫的東西很多，但是我感覺現(xiàn)在我有點語無倫次，所以留著吧，待到心情平靜的時候，我會慢慢回憶那些天，我和我的小板凳共同經(jīng)歷的事情。篇二：文化苦旅讀書報告 讀書報告---讀《文化苦旅》有感 不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。 ---余秋雨 正如余秋雨先生在《文化苦旅》的自序中所言“筆下也就一派端肅板正，致使海內(nèi)外不少讀者一直認為我是一個白發(fā)老人”，品讀歷史，也讓我覺得自己突然變得蒼老了些。我認為，任何一個真實的文明人都會自覺不自覺地在心理上過著多種年齡相重疊的生活，沒有這種重疊，生命就會失去彈性，很容易風干和脆弱。 于是，追尋著余秋雨先生的足跡，我也踏上了這一段文化的苦旅。隨后，我繼續(xù)跟隨著余秋雨先生的“腳步”參觀敦煌縣的鳴沙山和月牙泉，解讀柳侯祠的碑文，感受江南小鎮(zhèn)的惆悵?? 合上書卷,我不由自主地走向窗前,流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,而深埋千年文化的故土呢，也許我們應該背起滿滿對中國文化的疑慮,親自去遼闊的土地踐行,讓我們讀過書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。篇三：讀書報告——文化苦旅 文化苦旅《文化苦旅》 作者：余秋雨 中國 東方出版中心出版年份：2006今天本不打算上網(wǎng)的，但今天看完余秋雨教授的文化苦旅，有點感受。本書是余秋雨教授的第一本文化散文集。全書主調(diào)是憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。其中既有描述大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感；也有以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化描述的淋漓盡致等等。
我也有個小夢想，就是能夠到中國的各處去走，體味體味。正所謂讀萬卷書、行萬里路。只有這樣才明白書要怎么用。現(xiàn)在我的小夢想還無法實現(xiàn)，但能夠追尋他人的足跡也未嘗不可。不知余教授在行路之中是否想過徐霞客等前輩。或許每個人游覽祖國的目的不同，我也不知道我將來為什么游覽。最近在看葉圣陶先生的《怎樣寫作》，他講到你所寫不過是你的經(jīng)驗罷了。我想或許余教授也是這樣吧！其中我最喜歡的就是在自序中寫的，走慣了遠路的三毛唱到：“遠方有多遠？請你告訴我！”沒有人告訴我，我悄悄的出發(fā)了。在書中我跟隨作者到處走，看著他在各地的經(jīng)歷，我也游覽了一遍。我在想為什么這本書叫苦旅？我以前想為
什么不叫甜旅。那是沒看這本書時，沒有體會到那種苦。好像記得這本書是2011年買的，一開始聽說可以提高作文水平，但是沒怎么看。今年下定決心看，終于在今天把它看完了。書總是?? 全書共37篇，分別為《道士塔》《莫高窟》《陽關(guān)雪》《沙原隱泉》《柳侯嗣》《白蓮洞》都江堰》《三峽》《洞庭一角》《廬山》《貴池儺》《青云譜隨想》《白發(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》《寂寞天柱山》《風雨天一閣》《西湖夢》《狼牙山下》《上海人》《五城記》《牌坊》《廟宇》《夜航船》《吳江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《廢墟》《夜雨詩意》《筆墨祭》《藏書憂》《臘梅》《家住龍華》《三十年的重量》《漂泊者們》《華語情節(jié)》《這里真安靜》。 《柳侯嗣》是紀念柳宗元的。以前也聽過其名，唐宋八大家之一。也讀過他的文章。柳州的建設(shè)追溯到柳宗元時期。讀完這篇文章，然我不得不想起我的家鄉(xiāng)——岳陽。回顧當年的滕子京等。雖然古時這些為南蠻之地，被貶文人都會到這來。但他們的功績會被歷史銘記的。《白蓮洞》作者借洞表達了自己的見解。有時候或許許多事如書一樣，你必須打開看才
知道它是什么。否則你不會直接知道它講了什么。或許探索洞與探索人生是一樣的！以前記
歷史的時候常 記一個常識：都江堰是誰建的？李冰父子。作者深深的表達了對都江堰貢獻的贊賞。巴
蜀之地乃天府之國，我想離不開都江堰的灌溉吧！《三峽》瞿塘峽、巫峽、西陵峽。我們今天
不可能忘記它，三峽水電站啊！以前初中讀過一篇散文酈道元的《水經(jīng)注》 描寫的棒，以前怎么背也背不下來，今天覺得有些可惜。 以前也聽過杜甫的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”。《洞庭湖一角》。以前覺得酈道元的八百
里洞庭好氣派，現(xiàn)在雖然也還算大，可是。作為就在洞庭湖旁邊的岳陽人，還是覺得很自豪
的。初中讀過《岳陽樓記》洞庭南極瀟湘，北通巫峽，文章寫得很精彩。傳說呂洞賓也過一
句：“三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。”其中我覺得那一副長聯(lián)寫得好：一樓何奇，杜少
陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百廢具興，呂純陽三過必醉，詩耶、儒耶、吏耶、仙
耶，前不見古人，使我愴然涕下！諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道崖疆，潴
者、流者、峙者、鎮(zhèn)者，此中有真意，問誰領(lǐng)會得來？ 《寂寞天柱山》論述了李白、蘇東坡、王安石等人想在此安家，去尋求文人的住所。曾
聽別人說文人本寂寞。無論李白，還是蘇東坡。于是他們向往自然尋求，希望得到一個心靈
的家。我從《風雨天一閣》中了解到藏書的不易，也佩服范欽的努力。藏書或許是一件很有
趣的事，我也很欽佩范氏家族的藏書精神。“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。浙江西湖很
漂亮啊！有一首是 這樣寫的：當年曾見此湖圖，不信人間有此湖。今日打從此湖過，畫工還欠費工夫。好
一個《西湖夢》
以前讀過一本書《湖南人憑什么》很是激動啊！最記得就是這么一句話！有心臟病的或
精神受不了的人不要看！今日看《上海人》，對上海人有一定了解。《五城記》對開封、南京、
成都、蘭州、廣州進行論述。我也記得在《紅樓夢》中史湘云寫過對十座城的描述，感慨他
們啊！我是沒去過幾所城。江南有很多河，以前過木橋的時候，父母總是提醒別望水中，向堤上望。這才克服對過
橋的恐懼。至于坐船，對于我們小孩是而言是興奮的。但在《夜航船》《吳江船》卻感覺到了
另外的意味！若說文章中除了《道士塔》外，感觸比較深的就是《信客》，也不知為什么，或
許是他的職業(yè)吧！《酒公墓》講述的是一個狀元后代的一生。《老屋窗口》借老家回憶了以前
上學的事。《廢墟》寫得非常好，我只能這樣說。《夜雨詩意》讓我想起李商隱的巴山夜雨。
《筆墨祭》談?wù)摿斯糯娜说墓P墨，對于今天或許只能祭吧！以后我一定要好好學學毛筆字。
《藏書憂》我想這對于以后的我有一點借鑒作用。《臘梅》對病人確實好啊，病人難過的冬天。
《漂泊者們》以前讀過這樣一居詩：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”還有一首：“少小
離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。唉！！!《華語情節(jié)》華
語的力量無法言及，作者的擔憂或許歷史會證明華語仍然魅力無限。《這里真安靜》。作者借
這里的墓，許多軍人、許多不正當行業(yè)女人、一個文人的墓的靜。 文化苦旅到這就完了。合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我
宣示另一種文化，而深埋千年文化的故土呢？也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮，親
自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。我們應該有機會了在祖國大地上多走一走！篇四：文化苦旅 讀書報告廢墟有一種形式美，把拔離大地的美轉(zhuǎn)化為皈附大地的美。——余秋雨匆地讀了一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。最大的感觸就是對于文化的理
解，實則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的、痛苦的、感
人的、悲憤的，是包容一切的！ 書中縱橫捭闔指點千年文化，激揚的氣魄與感傷同在，讓我
時喜時悲，感慨萬千。一切，對于某些人來說是世界；而世界，對于某些人來說是文化了。這書里寫的，有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的
范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。深刻地刻畫了一個又一個文化的側(cè)
面，令人為之汗顏。看完這本書。讓我印象最深的便是對于“廢墟文化”的描寫。 并非所有的廢墟都能體現(xiàn)“悲劇精神”，也并非所有的悲劇都講化為廢墟。廢墟是一種常
態(tài)，廢墟中走出的人才值得關(guān)注。 雖“敗”猶榮。我實在讀完余老的《廢墟》后，想到這個
詞的。歡樂固然悲壯，但那畢竟轉(zhuǎn)瞬即逝，只有那一份悲壯，才可以刻骨銘心，成為永恒。
于是，在完美與殘缺面前，我依然選擇了殘缺——就如同我深深地眷戀著圓明園的斷壁殘垣
與莫高窟的沉寂優(yōu)雅。因為它們昭示著那些朝代的興盛與衰落?? 廢墟：是人生的起點，它裝著真善美，也藏著假丑惡。不同的人們從廢墟中讀到不同的
答案；廢墟是文化的起點，從沒有文字記載開始，我們的祖先就留下了一座又一座廢墟。甲
骨文化、父系文化、母系文化、河套文化、仰韶文化，等等，得以匯成熠熠生輝的五千年文
明長河。廢墟更是歷史的起點，如果沒有發(fā)現(xiàn)埋藏在漫漫黃沙和厚厚塵土之下的廢墟，我們
從哪去解讀歷史。文化：在盡美盡善的大網(wǎng)里過濾后，就只剩下一部流傳五千年的儒家文化。
然而，屈原、杜甫、曹雪芹、孔尚任、魯迅、白先勇卻是時代的批判者，“他們保存了廢墟，
凈化了悲劇，于是，也出現(xiàn)了一種真正深沉的文學”。“雪峰是偉大的，因為滿坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因為處處漂浮著船楫
的殘骸；登月是偉大的，因為有“挑戰(zhàn)者號”的隕落；人生是偉大的，因為有白發(fā)，有訣別，
有無可奈何的失落。”這個是作者發(fā)自內(nèi)心的告誡俄??沒有廢墟，就沒有文化；沒有文化，就沒有我們，沒有亞洲、沒有歐洲、沒有美洲、沒
有非洲、沒有大洋洲，當然更沒有中國！廢墟是必然的，他的建筑者從壘上第一擔土的時候
就知道，不管這建筑多么雄偉、多么壯麗，依舊有他日后的落寞與孤寂；不久，廢墟會被掩
埋，將會有新的“非虛”誕生。它的過程是同樣的，終有一天他會驀然倒下，沒有昔日的雄
偉與一切，最后甚至被人淡忘??這個就像人生，每一個人都是一方建筑，由往年的輝煌，有
如今的黯然，然而終究免不過變成廢墟；社會也是這樣，一個建筑到了，另一個新的建筑就
會產(chǎn)生來取而代之。再美麗的人生，終于會成為廢墟的。人生的偉大建立在廢墟上；歷史的悠遠建立在廢墟上；文明的初始建立廢墟上；文化的
開端建立在廢墟上。
廢墟不僅如此，像作者所說，如果在現(xiàn)代，“黃鶴樓可以裝電梯；阿房宮可以作賓館；滕
王閣可以辟商場。”這個不是繁榮，這個才是文明真正的廢墟！荒漠化感情；淡忘以往；摧殘
文明??
若是圓明園重建，得來的是一顆沒有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強盜的劣跡，
昨日的中華文明。有時，或許廢墟比建筑要好得多。 廢墟真正表達的，似乎是唱響一曲對于現(xiàn)代的文明的悲歌，廢墟，是現(xiàn)代的產(chǎn)物，是現(xiàn)
代的 建筑，或許它的重要不能與天安門、故宮相比，但是，后兩者所代表的只是中國古人的
偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼吁一八六零年，英法聯(lián)軍悍然闖進閉關(guān)自封的大清帝國，圓明園慘遭蹂躪，幾代的輝煌，
付之一炬——得勝的侵略者滿載而歸，殊不知，他們的歡呼聲背后，隱藏著一個古老民族沉
重的嘆息??清帝和他的子民早已無法負擔巨大的費用重建這座舉世聞名的萬園之園，只好
任憑這藝術(shù)瑰寶的殘骸暴露荒野，遺留到了今日。等待著后世，為它再造一世威名?? 不久前，聽說國內(nèi)一位著名導演拍攝了一部關(guān)于圓明園的影片，我很想看看，卻害怕去
看。記憶中，圓明園留給后世的，是在殘風中搖搖欲墜的斷柱和荒原上莽蒼蒼的野草。當然，
還有那份獨屬于廢墟的寧靜。我擔心，現(xiàn)代人高科技的制作會將這原始的殘缺之美化為烏有；
篇三：文化苦旅讀書報告
文化苦旅
《文化苦旅》 作者：余秋雨 中國 東方出版中心出版年份：2006今天本不打算上網(wǎng)的，但今天看完余秋雨教授的文化苦旅，有點感受。本書是余秋雨教
授的第一本文化散文集。全書主調(diào)是憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文
化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。其中既有描述大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深
邃蒼涼之感；也有以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化描述的淋漓盡致等
等。
我也有個小夢想，就是能夠到中國的各處去走，體味體味。正所謂讀萬卷書、行萬里路。
只有這樣才明白書要怎么用。現(xiàn)在我的小夢想還無法實現(xiàn)，但能夠追尋他人的足跡也未嘗不
可。不知余教授在行路之中是否想過徐霞客等前輩。或許每個人游覽祖國的目的不同，我也
不知道我將來為什么游覽。最近在看葉圣陶先生的《怎樣寫作》，他講到你所寫不過是你的經(jīng)
驗罷了。我想或許余教授也是這樣吧！其中我最喜歡的就是在自序中寫的，走慣了遠路的三
毛唱到：“遠方有多遠？請你告訴我！”沒有人告訴我，我悄悄的出發(fā)了。在書中我跟隨作者
到處走，看著他在各地的經(jīng)歷，我也游覽了一遍。我在想為什么這本書叫苦旅？我以前想為
什么不叫甜旅。那是沒看這本書時，沒有體會到那種苦。好像記得這本書是2011年買的，一開始聽說可以提高作文水平，但是沒怎么看。今年下
定決心看，終于在今天把它看完了。書總是?? 全書共37篇，分別為《道士塔》《莫高窟》《陽關(guān)雪》《沙原隱泉》《柳侯嗣》《白蓮洞》
《都江堰》《三峽》《洞庭一角》《廬山》《貴池儺》《青云譜隨想》《白發(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》《寂
寞天柱山》《風雨天一閣》《西湖夢》《狼牙山下》《上海人》《五城記》《牌坊》《廟宇》《夜航
船》《吳江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《廢墟》《夜雨詩意》《筆墨祭》《藏書憂》《臘梅》
《家住龍華》《三十年的重量》《漂泊者們》《華語情節(jié)》《這里真安靜》。 《柳侯嗣》是紀念柳宗元的。以前也聽過其名，唐宋八大家之一。也讀過他的文章。柳
州的建設(shè)追溯到柳宗元時期。讀完這篇文章，然我不得不想起我的家鄉(xiāng)——岳陽。回顧當年
的滕子京等。雖然古時這些為南蠻之地，被貶文人都會到這來。但他們的功績會被歷史銘記
的。
《白蓮洞》作者借洞表達了自己的見解。有時候或許許多事如書一樣，你必須打開看才
知道它是什么。否則你不會直接知道它講了什么。或許探索洞與探索人生是一樣的！以前記
歷史的時候常 記一個常識：都江堰是誰建的？李冰父子。作者深深的表達了對都江堰貢獻的贊賞。巴
蜀之地乃天府之國，我想離不開都江堰的灌溉吧！《三峽》瞿塘峽、巫峽、西陵峽。我們今天
不可能忘記它，三峽水電站啊！以前初中讀過一篇散文酈道元的《水經(jīng)注》 描寫的棒，以前怎么背也背不下來，今天覺得有些可惜。 以前也聽過杜甫的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”。《洞庭湖一角》。以前覺得酈道元的八百
里洞庭好氣派，現(xiàn)在雖然也還算大，可是。作為就在洞庭湖旁邊的岳陽人，還是覺得很自豪
的。初中讀過《岳陽樓記》洞庭南極瀟湘，北通巫峽，文章寫得很精彩。傳說呂洞賓也過一
句：“三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。”其中我覺得那一副長聯(lián)寫得好：一樓何奇，杜少
陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百廢具興，呂純陽三過必醉，詩耶、儒耶、吏耶、仙
耶，前不見古人，使我愴然涕下！諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道崖疆，潴
者、流者、峙者、鎮(zhèn)者，此中有真意，問誰領(lǐng)會得來？ 《寂寞天柱山》論述了李白、蘇東坡、王安石等人想在此安家，去尋求文人的住所。曾
聽別人說文人本寂寞。無論李白，還是蘇東坡。于是他們向往自然尋求，希望得到一個心靈
的家。我從《風雨天一閣》中了解到藏書的不易，也佩服范欽的努力。藏書或許是一件很有
趣的事，我也很欽佩范氏家族的藏書精神。“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。浙江西湖很
漂亮啊！有一首是 這樣寫的：當年曾見此湖圖，不信人間有此湖。今日打從此湖過，畫工還欠費工夫。好
一個《西湖夢》
以前讀過一本書《湖南人憑什么》很是激動啊！最記得就是這么一句話！有心臟病的或
精神受不了的人不要看！今日看《上海人》，對上海人有一定了解。《五城記》對開封、南京、
成都、蘭州、廣州進行論述。我也記得在《紅樓夢》中史湘云寫過對十座城的描述，感慨他
們啊！我是沒去過幾所城。江南有很多河，以前過木橋的時候，父母總是提醒別望水中，向堤上望。這才克服對過
橋的恐懼。至于坐船，對于我們小孩是而言是興奮的。但在《夜航船》《吳江船》卻感覺到了
另外的意味！若說文章中除了《道士塔》外，感觸比較深的就是《信客》，也不知為什么，或
許是他的職業(yè)吧！《酒公墓》講述的是一個狀元后代的一生。《老屋窗口》借老家回憶了以前
上學的事。《廢墟》寫得非常好，我只能這樣說。《夜雨詩意》讓我想起李商隱的巴山夜雨。
《筆墨祭》談?wù)摿斯糯娜说墓P墨，對于今天或許只能祭吧！以后我一定要好好學學毛筆字。
《藏書憂》我想這對于以后的我有一點借鑒作用。《臘梅》對病人確實好啊，病人難過的冬天。
《漂泊者們》以前讀過這樣一居詩：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”還有一首：“少小
離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。唉！！!《華語情節(jié)》華
語的力量無法言及，作者的擔憂或許歷史會證明華語仍然魅力無限。《這里真安靜》。作者借
這里的墓，許多軍人、許多不正當行業(yè)女人、一個文人的墓的靜。 文化苦旅到這就完了。合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我
宣示另一種文化，而深埋千年文化的故土呢？也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮，親
自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。我們應該有機會了在祖國大地上多走一走！篇二：文化苦旅 讀書報告廢墟有一種形式美，把拔離大地的美轉(zhuǎn)化為皈附大地的美。——余秋雨匆地讀了一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。最大的感觸就是對于文化的理
解，實則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的、痛苦的、感
人的、悲憤的，是包容一切的！ 書中縱橫捭闔指點千年文化，激揚的氣魄與感傷同在，讓我
時喜時悲，感慨萬千。一切，對于某些人來說是世界；而世界，對于某些人來說是文化了。這書里寫的，有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的
范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。深刻地刻畫了一個又一個文化的側(cè)
面，令人為之汗顏。看完這本書。讓我印象最深的便是對于“廢墟文化”的描寫。 并非所有的廢墟都能體現(xiàn)“悲劇精神”，也并非所有的悲劇都講化為廢墟。廢墟是一種常
態(tài)，廢墟中走出的人才值得關(guān)注。 雖“敗”猶榮。我實在讀完余老的《廢墟》后，想到這個
詞的。歡樂固然悲壯，但那畢竟轉(zhuǎn)瞬即逝，只有那一份悲壯，才可以刻骨銘心，成為永恒。
于是，在完美與殘缺面前，我依然選擇了殘缺——就如同我深深地眷戀著圓明園的斷壁殘垣
與莫高窟的沉寂優(yōu)雅。因為它們昭示著那些朝代的興盛與衰落?? 廢墟：是人生的起點，它裝著真善美，也藏著假丑惡。不同的人們從廢墟中讀到不同的
答案；廢墟是文化的起點，從沒有文字記載開始，我們的祖先就留下了一座又一座廢墟。甲
骨文化、父系文化、母系文化、河套文化、仰韶文化，等等，得以匯成熠熠生輝的五千年文
明長河。廢墟更是歷史的起點，如果沒有發(fā)現(xiàn)埋藏在漫漫黃沙和厚厚塵土之下的廢墟，我們
從哪去解讀歷史。文化：在盡美盡善的大網(wǎng)里過濾后，就只剩下一部流傳五千年的儒家文化。
然而，屈原、杜甫、曹雪芹、孔尚任、魯迅、白先勇卻是時代的批判者，“他們保存了廢墟，
凈化了悲劇，于是，也出現(xiàn)了一種真正深沉的文學”。
“雪峰是偉大的，因為滿坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因為處處漂浮著船楫
的殘骸；登月是偉大的，因為有“挑戰(zhàn)者號”的隕落；人生是偉大的，因為有白發(fā)，有訣別，
有無可奈何的失落。”這個是作者發(fā)自內(nèi)心的告誡俄??沒有廢墟，就沒有文化；沒有文化，就沒有我們，沒有亞洲、沒有歐洲、沒有美洲、沒
有非洲、沒有大洋洲，當然更沒有中國！廢墟是必然的，他的建筑者從壘上第一擔土的時候
就知道，不管這建筑多么雄偉、多么壯麗，依舊有他日后的落寞與孤寂；不久，廢墟會被掩
埋，將會有新的“非虛”誕生。它的過程是同樣的，終有一天他會驀然倒下，沒有昔日的雄
偉與一切，最后甚至被人淡忘??這個就像人生，每一個人都是一方建筑，由往年的輝煌，有
如今的黯然，然而終究免不過變成廢墟；社會也是這樣，一個建筑到了，另一個新的建筑就
會產(chǎn)生來取而代之。再美麗的人生，終于會成為廢墟的。人生的偉大建立在廢墟上；歷史的悠遠建立在廢墟上；文明的初始建立廢墟上；文化的
開端建立在廢墟上。
廢墟不僅如此，像作者所說，如果在現(xiàn)代，“黃鶴樓可以裝電梯；阿房宮可以作賓館；滕
王閣可以辟商場。”這個不是繁榮，這個才是文明真正的廢墟！荒漠化感情；淡忘以往；摧殘
文明??
若是圓明園重建，得來的是一顆沒有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強盜的劣跡，
昨日的中華文明。有時，或許廢墟比建筑要好得多。 廢墟真正表達的，似乎是唱響一曲對于現(xiàn)代的文明的悲歌，廢墟，是現(xiàn)代的產(chǎn)物，是現(xiàn)
代的 建筑，或許它的重要不能與天安門、故宮相比，但是，后兩者所代表的只是中國古人的
偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼吁一八六零年，英法聯(lián)軍悍然闖進閉關(guān)自封的大清帝國，圓明園慘遭蹂躪，幾代的輝煌，
付之一炬——得勝的侵略者滿載而歸，殊不知，他們的歡呼聲背后，隱藏著一個古老民族沉
重的嘆息??清帝和他的子民早已無法負擔巨大的費用重建這座舉世聞名的萬園之園，只好
任憑這藝術(shù)瑰寶的殘骸暴露荒野，遺留到了今日。等待著后世，為它再造一世威名?? 不久前，聽說國內(nèi)一位著名導演拍攝了一部關(guān)于圓明園的影片，我很想看看，卻害怕去
看。記憶中，圓明園留給后世的，是在殘風中搖搖欲墜的斷柱和荒原上莽蒼蒼的野草。當然，
還有那份獨屬于廢墟的寧靜。我擔心，現(xiàn)代人高科技的制作會將這原始的殘缺之美化為烏有；
會讓這原本沉寂的廢墟變成喧闐的街市，失掉它原有的獨特魅力。既是這樣，不如讓它遺存
于眼中，為自己的心靈，留下一片空地，建造那昔日的輝煌。 在大多數(shù)人心里，廢墟總代表著衰亡。“廢墟表現(xiàn)出固執(zhí)，活像一個殘疾了的悲劇英雄”
“廢墟昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步履的蹣跚??”然而，大地卻不能缺少廢墟，就像老
者不能沒有白發(fā)，那就失去了歲月的留痕。王圓箓，他是敦煌石窟的罪人。為了一己私利，這個無知的出家人把成千上萬的寶藏以
低價出賣給了洋人；為了建造一個三清觀，他用刷子和鐵錘毀掉了前人心血凝鑄的瑰寶！他
沒有受到制裁。也許，愚昧腐朽的清王朝永遠也領(lǐng)悟不了敦煌國寶的真正價值，于是只好任
歷史的年輪把這廢墟碾碎，碾碎；留與后人評說?? 盡管圓明園的雕欄砌柱已然被“兩個強盜”付之一炬，但他們燒不去康乾盛世書寫的壯
麗篇章；就算莫高窟的精美壁畫已然被王道士毀于一旦，但他抹不去敦煌佛都傳承千百年的
文化底蘊。 廢墟是偉大的。于后世來說，廢墟是最好的老師。它講述著歷史，映射曾經(jīng)的成就與殘
敗；它述說著歲月，讓人們學會忘記與銘記。 一片廢墟，一個民族的浮沉，一種文化的沉積——廢墟不應遭到唾棄與掩蓋，它是歷史
的見證，是文明的象征。“還歷史以真實，還生命以過程”，尊重歷史，尊重廢墟，因為廢墟，
也是一種永恒，一種凄美??“只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈
祥美。假釋天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺
憾的。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽詐了。” 這是摘自《廢墟》中的一段話，這些文字于寧靜中敲入我的眼簾。一切都要順其自然，不是嗎？人生真的需要廢墟。我們該于廢墟中振作，于廢墟中挺拔。
篇三：文化苦旅讀書報告 讀書報告
---讀《文化苦旅》有感 不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼，
平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。 ---余秋雨 正如余秋雨先生在《文化苦旅》的自序中所言“筆下也就一派端肅板正，致使海內(nèi)外不
少讀者一直認為我是一個白發(fā)老人”，品讀歷史，也讓我覺得自己突然變得蒼老了些。我認為，
任何一個真實的文明人都會自覺不自覺地在心理上過著多種年齡相重疊的生活，沒有這種重
疊，生命就會失去彈性，很容易風干和脆弱。 于是，追尋著余秋雨先生的足跡，我也踏上了這一段文化的苦旅。隨后，我繼續(xù)跟隨著余秋雨先生的“腳步”參觀敦煌縣的鳴沙山和月牙泉，解讀柳侯祠
的碑文，感受江南小鎮(zhèn)的惆悵?? 合上書卷,我不由自主地走向窗前,流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,而深埋千
年文化的故土呢，也許我們應該背起滿滿對中國文化的疑慮,親自去遼闊的土地踐行,讓我們
讀過書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。篇四：讀書報告——《文化苦旅》《文化苦旅》讀書報告
10110013229 王運（10計本） 喜歡看小說，喜歡旅行，所以很小的時候，一個人總是對著地圖發(fā)呆，幻想著自己可以
到這里，可以到哪里，腦海中總是浮現(xiàn)出很多不同地方的樣子，內(nèi)心也充滿了期盼，希望自
己快快長大，可以去看外面的風景。后來漸漸的長大，讀了柳宗元的《永州八記》，對自然之物就更加的熱愛，希望一次潭中
魚可百許頭的偶遇，盼望著自己可以去實現(xiàn)自己的愿望，走遍中國。 到了溫州大學，在擺滿書籍的圖書館，無意中的尋找，邂逅了余秋雨的《文化苦旅》，從開始時翻動的喜歡，到最后的熱愛，我發(fā)現(xiàn)我真的喜歡這本書，在《文化苦旅》的帶領(lǐng)下，我腦海去去了那么多地方，《道士塔》 《莫高窟》《陽關(guān)雪》《沙原隱泉》《柳侯祠》《白蓮洞》《都江堰》《三峽》《洞庭一角》《廬山》《貴池儺》《青云譜隨想》《白發(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》《寂寞天柱山》《風雨天一閣》《西湖夢》《狼山腳下》《上海人》《五城記》《牌坊》《廟宇》《夜航船》《吳江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《廢墟》《夜雨詩意》《筆墨祭》《藏書憂》《臘梅》《家住龍華》《三十年的重量》《漂泊者們》《華語情結(jié)》《這里真安靜》。旅者語言獨到，循序善進，加上文化知識的補充，一次精神盛宴帶給了我。讓我也按下決心一定要進行一次旅行，來完成我走遍中國這個從小到大的心愿。 在《文化苦旅》中，余秋雨為了奠定藝術(shù)真實的基礎(chǔ)，從多個層面截取了歷史的真實和生活的真實，不論是風土人情、歷史人文、萬里河川，無一不可入題。在《陽關(guān)雪》、《道士塔》中，描寫了漠漠黃沙彌漫下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠中，將積淀千年的歷史進行了真實的還原；《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》等，展示了江南水鄉(xiāng)小橋流水人家的那種典雅柔媚的文化底蘊，淋漓盡致的展現(xiàn)了江南文化的那種婉約和清新，同時將世態(tài)人情演繹的形神兼具。有對西湖、陽關(guān)、柳侯祠、莫高窟的生動描述，有對王安石、李白、蘇東坡、柳宗元等書卷氣息濃郁的文人騷客的敬仰；甚或還有江南名妓蘇小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入空門的李叔同等等，縱觀《文化苦旅》，盡管紛紜叢生，但余秋雨卻能出神入化，將萬千物象 信手拈來，栩栩如生的付諸于筆端，展現(xiàn)其深厚的文化底蘊。 對于余秋雨而我也只能羨慕，不能復制，不過在以后的日子里，我用我的方式進行我的文化苦旅。在溫州大學的第一年，爬了大羅山，對自己山水的一次考驗，并寫下《爬山小記》作為紀念：十月二日，余結(jié)伴同學八九，老鄉(xiāng)七八與校友二三爬東南之大羅山。大羅山去溫大五六里，雖無奇水異石，景色到也青碧。及至山腳下，登山之路似山之一痕，時斷時續(xù)實也有趣！不禁想到張岱《湖心亭賞雪》中語句：“霧淞沆碭，天與云，與山，與水，上下一白，湖上影
子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”。今者雖未有湖心亭之雪，然天色稍陰，與山一青一綠交映，山路一痕，游者一從也不乏雅趣。山路自小鎮(zhèn)始，攝級而上，身邊歡笑聲不絕，心情自是怡然。徐徐而上，路之兩旁，
木從生，我自北來自是不知其名稱，說來遺憾。爬至山之半腰，山勢轉(zhuǎn)陡，路之兩側(cè)，皆生
寒樹，負勢競上，互相軒邈。有茂密處，橫柯上蔽，在晝猶昏。嗚乎，我也累乏不能動也。
路邊有泉，冰涼清澈，泉底細石直視無礙。掬一把泉水敷于臉上，頓覺清涼。余是想濯足其
中的，然擔心濁了這好水，也就止住。 登山之言不再贅述，及至山頂，雖無斧鑿之勝景，人工之古跡，舉目眺去，高山之景亦
足以暢敘幽情。山側(cè)有小湖一灣，我本喜之，然湖水污而濁，喜色隨之減半。湖畔早有人爾，
吾等也坐于其中，歇腳唱談不失為美事。及至回來，有幽趣女生談笑詩詞、電影更是樂不禁
然。古人常說：山水之美，古來共談。今天不才，妄動筆墨談山水之樂，實不是佳作。然山水之樂讓我不自禁也，不寫難表吾心。是故囑文以記之。- 規(guī)劃了很久，自己的云南之旅，并在回來的時候?qū)懴伦约旱囊稽c點感受《我和我的小板凳》：昨晚失眠，以為自己會想起某個人，可是很久睡不著之后，在我腦海中還是沒有一個清晰的印象，我才知道，原來我心中并沒有住著一個人，我的心是空的，我樂觀的告訴自己，我不會一直孤單，總會住進去一個的人。而在住進去一個人之前，我的心中有了一個小板凳。小板凳是我在麗江忠義市場外的商店里買的，由于改簽火車硬座早已沒有，為了不讓自己在火車上站漫長的一個夜晚，我去買了一個紅色的小板凳。小板凳和我在一起的時間并不長，在昆明我有好幾次差點丟掉它，終究沒有，還是會尋找，或許是自己累了，走遠了要坐下休息一下，所以會對它有點依戀，后來坐著火車來的安順，離著溫州近了一步，以為小板凳不會失去了，它會隨我到我的終點站，會陪我更長的時間。可是終究在安順的包車上，我將它遺失。或許一個小板凳并沒有什么值得留戀的，可是如果是一個和你共同走過一段路程的小板凳，在昆明，由于一個晚上沒睡，很困，原本的打算不得不推遲，我當時如此這般形容自己：就我一個身著破破爛爛，臉比納西族的還黑，還奇葩的買了個板凳坐在昆明的大街上??要是
再有個破碗和墨鏡就好了，就這副流浪漢大叔的樣貌，肯定有人給錢的?? 多少有些心酸，心酸的事情總是帶點凄美，或許我們再也不想去經(jīng)歷那些蹉跎的歲月，
可是當我們回首的往事的時候，總是佩服曾經(jīng)的自己，或許因為勇敢，或許因為.......反正
會有很多佩服自己的原因。我很勇敢，這個夏天我用了二十多天，走過十幾個城市，涉及八九個省。我愿意佩服自己，但我不愿意再有一次這樣的經(jīng)歷，我對自己說，以后我絕不會再這樣了，一個人的旅行
到此結(jié)束，除非是兩個人或者更多的人，才會考慮。可是我還是會喜歡這次旅行，畢竟屬于
自己的機會并不多，有過苦痛，也有歡樂在其中。在我旅行前半程，一直都是一個人，安排的緊湊，從青島到武漢，從溫州到廈門再到廣
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