自然辯證法課程學習心得體會
當我們有一些感想時，通常就可以寫一篇心得體會將其記下來，這樣可以記錄我們的思想活動。那么寫心得體會要注意的內容有什么呢？下面是小編精心整理的自然辯證法課程學習心得體會，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
時間飛快，轉眼間上了一學期的自然辯證法課程就要結束了，慢慢的開始發現這門課程與我們的現在的學習和生活有著很大的聯系，上了幾節課之后就對這門課程有了新的認識并且開始喜歡上了這門課程。也越來越覺得我們身邊的學習和生活上的事情是可以運用自然辨證法的一些原理來解決的，而且這門課程也是與我們學習和生活相輔相成、密不可分的。通過原理，找到了事情的發展規律，解決事情就容易多了，所以很感謝學校和老師為我們安排自然辯證法這門課程。
自然辯證法本身是科學，讓人研究的，它源于實踐，并且隨時受著實踐的檢驗，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對我目前的學習和工作有很大的幫助。
作為研究生，作為學生，學習是我們的本分，怎樣研究怎么學習，成為我們首要問題，通過學習我得知自然辯證法是恩格斯的主要著作之一。寫于1873—1886年。包括十篇論文、一百六十九段札記和片斷、兩個計劃草案，共一百八十一個部分。
恩格斯的《自然辯證法》在中國產生了巨大的影響。解放前，無論在解放區和國民黨統治區，都有不少青年在認真學習這一光輝著作，并熱情傳播它所啟示和闡明的真理。解放后，廣大自然科學工作者把學習自然辯證法作為學習馬克思主義，提高自己的科研、教學水平的重要步驟�！蹲匀晦q證法》在恩格斯生前并未成為最后的定稿，而且離現在已有一個世紀。這一個世紀中，無論在物理科學、生物科學和生產技術方面，都有為前人所無法想象的歷史性突破和發展。恩格斯說過：“隨著自然科學領域中每一個劃時代的發現，唯物主義必然要改變自己的形式”。
通過學習，我知道一切從是實際出發，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現，學習自然辯證法，要從實際出發。
我認為把馬克思主義唯物辯證法原理應用于生活和工作中，用以說明事物、解決問題，使之變成生活的哲學、行動的哲學。唯物辯證法是客觀世界規律和人類實踐經驗的高度概括，是原本深深植根于現實的活的哲學。但是，在當代，許多人對辯證法的認識，停留在經過高度抽象形成的一系列概念、范疇、原理上。辯證法如果只停留在書本上，停留在理論中，專搞概念的演繹，死摳書本的教條，就會變成空洞的、枯燥的、僵死的東西，那就會陷入本本主義的泥潭。只有使辯證法回到現實中來，密切聯系實際的生活和工作，用以認識和解決現實中所遇到的問題，才能顯現其活的、旺盛的生命力。
通過這一個學期的學習認識，我了解到要驗證一個命題有證實和證偽兩種方法。首先明白一個命題如果不可能被證偽這個命題可能就是一個偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實際上毫無意義的論斷。明白要證實一個科學理論幾乎是不可能的，因為人不可能窮盡所有的可能，即使我們窮盡了迄今為止的所有可能，但也不能保證在未來會不會出現一個與理論相反的例子。我們現在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設證偽是有效的研究的方法，也是最節約的科學研究的方法。但同時明白證偽法也存在一定的局限性。
人們長期生活和工作實踐中積累的大量的工作經驗和思想方法，對我們做好工作、加強修養、為人處事有很強的指導作用。普遍存在的問題要在方針政策上找原因，反復出現的問題要從發展規律上找原因�？慈吮仨氉プ≈饕矫妫粗饕矫媸侨秉c還是優點，既要看缺點對工作有多大害處，更要看優點對事業有多大用處。就一般講，要先看長處后看短處，發揮長處避其短處，在發揮長處的過程中補其短處；要先看優點后看缺點，在發揚優點的過程中克服缺點。
自然的基本管理的證明過程像一個圓，經過探索和發現回到起點。如果說在這里我們證明了歷史的東西，那么在生活中，我們更多的是在重復前人的錯誤。大到國家，小到個人，一代代都在重復前人的錯誤。對個人而言，犯的錯誤別人八成也都犯過。有些人說一個人總要在挫折中成長，但是牛頓也說過我看得遠是因為我站在巨人的肩膀上，一個人的一生都在驗證別人驗證過的東西的話是不會有任何成績的。所以要看看別人曾經犯的錯誤，不要在去犯。得到過去所被證明是正確的東西，在其上發展自己。我們要做的應該是驗證未被驗證的東西，做別人未完的事業。對一個國家而言，重蹈覆轍可不是一句輕松的話，任何一個錯誤都關系到一個國家，一個民族的`榮辱興衰。然而歷史總是驚人的相似，錯誤總是不斷的重復，幾乎農民起義的失敗都是因為領導者的驕傲就是一個很好的例子，而所有的統治者的亡國都是由于政治的腐敗。當今中國的各方面制度都不健全，執政者的思想受歷史的影響很深，更強調自律而忽略他律，導致了監督制度的不健全，從而腐敗滋生，這種現象在歷史的各朝各代都有體現，中國的執政者應該能夠反思一下歷史，不要讓以前的錯誤重現。
學習了自然辨證法這門課程之后我了解到西方文化來源于希臘文化，古希臘哲學中有一種對事物本原探求理性精神，而這種理性精神又常常和他們的宗教緊密相連，西方先哲常常把探求事情本原的工作本身當作追求，并從中找到樂趣，另一個動力來源于宗教，西方很多學者通過探求事物背后的規律來證明上帝造物的偉大。而受儒家文化的影響，中華民族文化的主流是一種入世的文化，對科學技術的追求動力常常來源于改善現實生活，提高生活質量的需要，很少純粹的科學探求。古希臘把自然作為一個與人的主體并列的客體，作為一個研究對象，并且他們相信其背后都是有規律的，因此對其研究更大膽，更具體，更深入。而中國文化一直對自然心存敬畏，并把人和自然作為一個整體考慮，用推測類比來印證和解釋自然，強調人與自然的和諧，因此缺乏對自然的深入的研究。樂于探索知性認識，探索事物背后的本質，正是希臘文化淵源流傳至現代的寶貴的氣質，這種氣質在西方歷史長河中綿延不斷。這種氣質就是康德說的知性精神，一種不斷求索、追求概念嚴格化、努力探索論證方式的精神。這種精神正是近代科學在西方產生的重要土壤。
人們在長期生活和工作實踐中，積累了大量的工作經驗和思想方法，對我們做好工作，加強修養，為人處事有很強的指導性。普遍存在的問題要在方針政策上找到原因，反復出現的問題，要從發展規律上找原因，看人必須抓住主要方面，看主要方面是缺點還是優點，既要看到缺點對工作有多大害處，又要看到對事業有多大好處，我認為，要看到長處和短處，發揮長處避其短處，在發揮長長處的過程中補其短處，要先看到優點后看到缺點，在發揚優點的過程中克服缺點。
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