演講的“語言動(dòng)作”范文
也許大家還記得電影《牧馬人》中許靈均和李秀芝的對話：“我是個(gè)右派。”“姓郭的大叔跟我說了，他們說你是個(gè)好人。”
許的話表現(xiàn)出直言相告的坦誠、不愿連累善良的秀芝、以及因長期背黑鍋而不得不放棄常人之念的無奈、絕望和自卑??這句話意味著：我不能、不敢也不忍娶你。這時(shí)，觀眾從秀芝的表情和言語中看出，她心領(lǐng)神會(huì)了許的話所流露的一切。秀芝的話反映出孤身飄零他鄉(xiāng)而急于“找一碗飯吃”的迫切心情，反映出她根據(jù)許此時(shí)的“表現(xiàn)” 和郭大叔的大實(shí)話，做出了淳樸的勞動(dòng)者自己的判斷。總之，李對許的話做了溫柔的反彈：我不在乎，我信任你，我愿意嫁給你。許聞之不禁悲從中來，失聲痛哭。這段對話具有展示復(fù)雜心情的豐富內(nèi)涵，具有激起心靈撞擊的強(qiáng)烈動(dòng)勢，是很有“動(dòng)作性” 的。可見戲劇動(dòng)作性遠(yuǎn)不止舉手投足等等，語言也是動(dòng)作。“語言動(dòng)作”主要是指對話能展露人物豐富的內(nèi)心活動(dòng)，并刺激、影響別人；在內(nèi)心交流和碰撞中引起雙方心情或相互關(guān)系的微妙變化，從而推進(jìn)劇情。唯有這樣才能把“戲”做好，若無語言動(dòng)作則無“戲”可看。
演戲和演講，有假戲真做與真“戲”真做之分，是兩碼事，然而在基于生活的“語言動(dòng)作”上卻是相通的。就像觀劍而做詩，我們何嘗不可從表演藝術(shù)中悟出演講技巧呢？演講者可以把聽眾假想為一個(gè)同臺(tái)的“搭檔”（但決非演戲），用語言動(dòng)作打動(dòng)、說服、感染他，同時(shí)根據(jù)其反應(yīng)調(diào)節(jié)演講，形成雙方內(nèi)心活動(dòng)（動(dòng)作）相互激發(fā)的連鎖反應(yīng)，像發(fā)展劇情那樣把演講過程向前推進(jìn)。下面就試著談?wù)勓葜v的“語言動(dòng)作”。
演講稿的“動(dòng)作性” 在一定的戲劇情境下，臺(tái)詞能以一當(dāng)十，一句話甚至一個(gè)字也能多義地折射人物的內(nèi)心活動(dòng)，這是因?yàn)樗饕醚酝獾臐撆_(tái)詞來暗示動(dòng)作。而演講沒有舞臺(tái)對話的條件，要把臺(tái)詞省略的東西補(bǔ)出一些，更多更直接地向聽眾傾訴。但演講語言也并非一覽無遺，仍有很多“潛臺(tái)詞”，因此演講語言都可以在言外蘊(yùn)含動(dòng)作。像描寫句、抒情句、反問句、感嘆句等等都是富有明顯的動(dòng)作意味的。這里例舉列寧在1918年8月的《在全俄教育工作
演講人內(nèi)心活動(dòng)的豐富意蘊(yùn)，有不少弦外之音，為演講時(shí)的“再創(chuàng)作”——表現(xiàn)“語言動(dòng)作”提供了基礎(chǔ)。演講要成為在演講人的“語言動(dòng)作”主導(dǎo)和激發(fā)下講、聽雙方互動(dòng)的過程。我們在寫演講稿（或打腹稿、即興演講）時(shí)應(yīng)該使之成為一個(gè)激發(fā)這種“互動(dòng)”的“動(dòng)作鏈”。
三種對話方式 帶有動(dòng)作性的演講語言主要通過三個(gè)雙向交流渠道進(jìn)行傳遞。
一是演講者的“發(fā)話”與聽眾的態(tài)勢語言的交流。比如，形象風(fēng)趣的論理會(huì)使人腦清目明，生動(dòng)感人的敘述會(huì)使人為之動(dòng)容，新鮮、簡潔的語言使人樂于傾聽，還要抑揚(yáng)頓挫，緩急有致，調(diào)節(jié)和適應(yīng)聽眾心理，并察顏觀色而尋求更好的表達(dá)。這就如同與不插嘴的人交談一樣。應(yīng)該像肯尼迪的一位常年觀察家所說的那樣：“不管我坐在觀眾席的.哪個(gè)位置上，總統(tǒng)他好像總能把我挑出來，然后跟我面對面地說話。”
二是在“講”的同時(shí)和間隙，雙方都用態(tài)勢語進(jìn)行“對話”。如默契的眼神交流，以手勢、“道具”以及服飾、風(fēng)度引起“良性”反應(yīng)，還有在停頓中溝通。在態(tài)勢語的背后是豐富復(fù)雜的“心靈對話”。
三是直接對話。演講人偶而也與聽眾做直接而簡短的交談。多用設(shè)問和反問，或交流看法，或進(jìn)行誘導(dǎo)。
“語言動(dòng)作”的表現(xiàn)
演講者通常是巧妙結(jié)合前兩種對話方式把演講“語言動(dòng)作”表現(xiàn)出來。我們不妨從表演藝術(shù)中悟出些表現(xiàn)方法。
1．“意念”主導(dǎo) 表演大師金山在《風(fēng)暴》中扮演的施洋大律師，有一段扣人心弦的演說。據(jù)金乃千回憶：表演者默想著“為工人伸張正義”的強(qiáng)烈意念，以此來主導(dǎo)演講。他滿腔悲憤、理直氣壯地揭穿了慘案的真相，接著慷慨激昂地說道：
工人弟兄們，工人弟兄們！哪一個(gè)妻子沒有丈夫？哪一個(gè)丈夫沒有妻子？她沒有了丈夫，她的丈夫江有才被魏處長的父親謀殺了，她難道甘心俯首貼耳地不表示抗議嗎？不能！
而對這位妻子悲慘境遇的敘述又是那樣婉曲、沉郁。繼而發(fā)出驚雷般的吶喊：“這難道公道嗎？這難道公道嗎？”金山把為工人說話的意念具體化為起伏跌宕的一系列“ 語言動(dòng)作”，不僅“點(diǎn)燃了工人的心火”，連臺(tái)下的觀眾也仿佛身臨其境。
2．挖潛臺(tái)詞 把意念概括為一句話，只是為了說明復(fù)雜的內(nèi)心動(dòng)作的主要指向而已。意念主宰著豐富的“語言動(dòng)作”并被它有血有肉地體現(xiàn)出來。因此要發(fā)掘和表現(xiàn)演講語言的潛在意味（潛臺(tái)詞）以展示“語言動(dòng)作”，才能使意念不致落空。曾扮演屈原的金乃千把“雷電頌”的獨(dú)白
分析如下：
臺(tái)詞：你，你東君是個(gè)什么東君！（潛臺(tái)詞：我認(rèn)識(shí)你！你裝腔作勢的樣子，嚇不倒我！）別人說你是太陽神，你坐在那馬上絲毫也不能馳騁。（潛臺(tái)詞：你騙了多少人，他們把你捧得比天高，可你是個(gè)“死人”！）
正如前蘇聯(lián)電影導(dǎo)演格拉西莫夫所在《電影導(dǎo)演的培養(yǎng)》中所說：“這里的每一句話，不僅是一個(gè)分解為種種情感因素和行為意味的言語動(dòng)作，這里的每一句話都是一種反應(yīng)、一聲射擊、一粒子彈。”
當(dāng)然演講稿比臺(tái)詞“白”得多，但決非白開水，總是有余韻的。把“潛臺(tái)詞”挖出來以展現(xiàn)“動(dòng)作”豈不更動(dòng)人？
3．運(yùn)用語言造型和態(tài)勢語言 只要挖出潛臺(tái)詞，那么在表現(xiàn)“語言動(dòng)作”時(shí)用什么語言造型手段就是很自然的了。“不要在外面加上語調(diào)，而是要從中悟出語調(diào)來。”（格拉西莫夫語）此外，“語言動(dòng)作”還要與態(tài)勢語相結(jié)合，可對鏡練習(xí)，看怎樣才得體。
注重“相互關(guān)系的交流” 人們在交談時(shí)有雙重的交流：一是談話內(nèi)容的交流，一是特定的相互關(guān)系的交流。后者作為全部交流的基礎(chǔ)，暗示、制約著內(nèi)容的交流，使之顯示真正的含義并產(chǎn)生交流效應(yīng)，這被稱為“交流模式”。戲劇里在人物關(guān)系的醞釀中，一句簡單臺(tái)詞也會(huì)有極豐富的內(nèi)涵。演講者如果與聽眾進(jìn)行特殊關(guān)系的交流，那么演講內(nèi)容在交流時(shí)不也能以少勝多、舉重若輕嗎？“語言動(dòng)作”既是內(nèi)容的最佳傳遞手段，又是這種關(guān)系交流的動(dòng)力和觸媒。這里以蒙哥馬利的《告別演說》為例，談?wù)勲p方互相熟悉的情形。
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