《世說新語》優(yōu)秀教學設計
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劉義慶(403—444)，彭城(今江蘇徐州市)人，南朝宋文學家。宋武帝劉裕侄，長沙景王劉道憐次子，繼于叔父臨川王劉道規(guī)，襲封臨川王，征為侍中。文帝時，轉散騎常侍、秘書監(jiān)，徙度支尚書，遷丹陽尹，加輔國將軍。后任尚書左仆射，加中書令，出為荊州刺史，再轉任南兗州刺史，加開府儀同三司。后因疾還京，卒年四十一，謚康王。他愛好文學，“招聚文學之士，遠近必至”。由于他熟悉兩晉士大夫的言行，又參閱了有關論述，加上手下才學之士的幫助，終于編出了中國文學史上第一部軼事小說──《世說新語》。全書分德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，分類記載漢末到東晉期間士大夫階層的一些言談和軼事。南朝梁劉峻(字孝標)為這部書作注，引書多至近四百種，又增加了許多材料。 所記故事都不長，但是寫得生動，往往三言兩語，也能讓讀者看到當時的社會風氣和一些人物的精神面貌。全書語言精練，辭意雋永，對后代筆記文學影響很大，此外，還有《幽明錄》等志怪小說。原籍南朝宋國彭城，世居京口。南朝宋武帝劉裕之侄，長沙景王劉道憐之次子，其叔臨川王劉道規(guī)無子，即以劉義慶為嗣。劉義慶是劉宋武帝的堂侄，在諸王中頗為出色，且十分被看重。
﹝一﹞京尹時期(15-30歲)劉義慶15歲一路來平步青云，其中任秘書監(jiān)一職，掌管國家的圖書著作，有機會接觸與博覽皇家的典籍，對《世說新語》 的編撰奠定良好的基礎，17歲升任尚書左仆射﹝相當于副宰相﹞，位極人臣，但他的伯父劉裕首開篡殺之風，使得宗室間互相殘殺。因此劉義慶也懼有不測之禍，29歲便乞求外調(diào)，解除左仆射一職。
﹝二﹞荊州時期(30-37歲)劉義慶擔任荊州刺史，頗有政績。荊州地廣兵強，是長江上游的重鎮(zhèn)，在此過了8年安定的生活。
﹝三﹞江南時期(37-42歲)劉義慶擔任江州刺史與南兗州刺史，38歲開始編撰《世說新語》,與當時的文人、僧人往來頻繁。于41歲病逝于京師。劉義慶是個“為性簡素，寡嗜欲，愛好文義”的人，稱得上是文人政治家。一生雖歷任要職，但政績卻乏善可陳，除了本身個性不熱衷外，最重要的原因就是不愿意卷入劉宋皇室的權力斗爭。
原文
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉!與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信;對子罵父，則是無禮。” 友人慚，下車引之，元方入門不顧。
譯文
陳太丘跟一位朋友相約同行，約定的時間是中午。中午已過，(友人)沒到，太丘不再等候就走了。太丘走后，(友人)才來。陳元方那年七歲，正在門外玩耍。友人問元方：“你爸爸在家嗎?”元方答道：“等您很久沒來，他已經(jīng)走了。”朋友便生氣了：“不是人哪!和別人相約同行，(卻)把別人丟下，自己走了。”元方說：“您跟我爸爸約好正午走，您中午不到，就是不講信用;對兒子罵他的父親，就是沒有禮貌。”友人感到慚愧，下車拉元方，元方不回頭看，走進了自己家的大門。
字詞釋義
元方：即陳紀，字元方，陳寔的長子。
陳太丘：即陳寔(shí)，字仲弓，東漢穎川許(現(xiàn)河南許昌)人，做過太丘縣令。太丘，縣名;長，長官。古代常以地名稱其官長。
期行：相約同行。期，約定，今義為日期，行，出行。
期日中：約定的時間是正午。日中，正午時分。
過中：過了正午。
至：到
舍去：不再等候而離開了。舍，丟下;去，離開
乃至：(友人)才到。乃：才。
戲：玩耍，游戲。
尊君在不(fǒu)：你父親在嗎?尊君，對別人父親的一種尊稱。不，通“否”，沒有。
尊君：對別人父親的尊稱。
家君：家父，謙詞，古代對人稱自己的父親。
引：拉，這里是表示友好的動作。
顧：回頭看。
信：誠信，講信用。
時年：今年。
非：不是。
相委而去：相委，丟下別人;相，副詞，表示一方對另一方的行為;委，丟下，舍棄。 而，表示修飾。
君：古代尊稱對方，現(xiàn)可譯為“您”。
慚：感到慚愧。
禮：禮貌。
已去：已經(jīng) 離開。
哉：助詞，語氣詞，并無實際意義。
曰：說。
則 ：就是。
信(則是無信)：信用。
引：拉。
顧：回頭看。
中心思想
《陳太丘與友期》：本文寫“友人”不守約定、不講信用的故事，反映了人要守約、講信、懂禮，才能受到別人的尊重的道理。
古今異義
1.去 古意：離開 今意：到、往
2.委 古意：丟 下、舍棄 今意：委屈、委托
3.顧 古意：回頭看 今意：照顧
4.期 古意：約定 今意：日期
5.引 古意：拉 今意：引用
通假字
1、尊君在不 “不”通“否” 讀 fou(三聲)表示否定。相當于“嗎?”
詞類活用
1、友人慚 意動用法，感到慚愧
該文選自劉義慶《世說新語》。陳太丘之友：急躁，無信，無禮，知錯能改。元方：聰慧明理，有膽識，正直，愛憎分明。這是一個很有教育意義的故事。陳太丘依照約會行事，當他的朋友失約時，他決然舍去，一點也不姑息。七歲兒童元方也懂得交友以信的道理。這父子二人身上體現(xiàn)的是古人崇尚的做人要以誠信為本的觀念。春秋時期政治家管仲說：“誠信是天下的關鍵。”孔子也說：“做了個人，卻不講信實，不曉得那怎么可以。譬如大車子沒有安橫木的犁(Lí)，小車子沒有安橫木的輒(zhe)，如何能走呢?”正因為誠信是一個人立身行事的根本，是事業(yè)成敗的關鍵，所以，古代有許多“不重千金重一諾”的美談，有許多以生命兌現(xiàn)諾言的故事，而鄙視不講信譽的品行。像陳太丘的這位朋友，自己言而無信，失了約不自我反省，反而責怪別人，他被友人拋棄，受到兒童蔑視，實在是咎由自取。 文章表現(xiàn)了陳元方的聰慧，懂得為人之道，明白事理、落落大方。
道理：
1.告誡人們辦事要講誠信，為人要方正，否則會喪失朋友，失去友誼。通過元方的言行舉止，讓我們知道了要做一個堅持原則的人。
2.通過友人的行為，讓我們知道了知錯就改。而友人又作為一個反面教材告訴我們信用的重要性。
3.通過陳太丘的行為，讓我們知道了要做一個言而有信的人。
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