節選自《漢藏佛學比較研究芻議》現代文閱讀附答案答案

時間：2021-07-07 09:25:37 閱讀答案我要投稿

　　現代文閱讀（9分，每小題3分）

節選自《漢藏佛學比較研究芻議》現代文閱讀附答案答案

　　英國印藏佛教學者David Snellgrove曾經指出，藏傳佛教包羅了印度佛教的所有傳統，印度佛教中有的，藏傳佛教中全有；印度佛教中已經失傳的，也在藏傳佛教中保存了下來，還得到了發展。例如藏傳密教，它來源于印度，但其發展則遠遠超出印度原有的傳統。與漢化甚深的漢傳佛教相比，藏傳佛教與印度佛教的直接聯系顯然更深、更明顯。是故，長期以來在西方和日本的佛學研究傳統中，藏傳佛教研究每每與印度佛教研究緊密地結合在一起，印藏佛學研究通常是國際佛學研究領域內最受關注，也最有成就的一個分支。利用豐富的藏傳佛教文獻，借助活著的藏傳佛教傳統，接受過全面的語文學、文獻學訓練和具備良好佛學素養的佛教學者可以復原、重構早在13世紀就已經失落的印度大乘佛教傳統。

　　由于流傳至今的古印度梵文佛教文獻并不很多，現存的梵文佛教寫本也大都是相當晚的作品。所以，研究印度佛教必須依靠梵文佛教文獻以外的資料，其中尤以藏傳佛教文獻最為重要。現存《藏文大藏經》收錄佛典4569部，其中包含了絕大部分印度大乘佛教經典的完整翻譯。佛教于公元7世紀開始在吐蕃傳播，藏語書面語也在這時確立，故藏文從一開始就與佛經翻譯直接相關，它的語法和構詞法也多與梵文類近，故用藏文翻譯梵文佛經從用詞到語法構成均較容易相互對應。到公元9世紀初，藏文佛經翻譯數量已相當可觀，但由于譯師的組成相當復雜，除了吐蕃譯師外，也有來自漢地和印度，乃至中亞的譯師，再加上流傳到吐蕃的佛經原典來源不一、傳承混亂，故藏文佛經的翻譯質量參差不齊。為了規范佛經翻譯體例、統一佛典翻譯用詞，吐蕃贊普命令參與佛經翻譯的吐蕃、漢地和印度的譯師聯手編制了一部正字法字典——《語合二章》和一部解釋語源的語匯手冊——《翻譯名義大集》，進一步保證了藏譯佛經書面語言的統一和規范化。還有，藏文佛經翻譯自始至終有印度高僧的積極參與，按照14世紀西藏著名佛學大師布思端輦真竺（1290-1364）在其著作《布思端教法源流》中的統計，先后來吐蕃參與藏文佛經翻譯的著名印度學問僧計有93名之多。其中不少在10世紀以后來吐蕃的印度僧人長期生活在吐蕃，對藏語文的理解和運用已相當嫻熟，他們的`積極參與無疑為藏文佛典翻譯的質量提供了可靠保證。是故，精通梵、藏兩種文字的佛教學者，不難通過藏譯佛典來想象梵文佛典的本來面目，重構已經失落的梵文原典。因此，藏文成為研究印度佛教者必須掌握的工具語言，藏文佛教文獻是研究印度佛教不可或缺的珍貴資料。（節選自《漢藏佛學比較研究芻議》）

　　1、下列對藏文佛經的表述，不符合愿聞內容的一項是（）

　　A、現存《藏文大藏經》收錄佛典四千多部，從中我們可以看到絕大部分印度大乘佛教經典的完整翻譯。

　　B、佛教于公元7世紀開始在吐蕃傳播后，藏文佛經的翻譯數量就已相當可觀，但其翻譯質量參差不齊。

　　C、藏文佛經翻譯一直有印度高僧的積極參與，許多著名的印度學問僧都來過吐蕃，為藏文佛經翻譯做出了貢獻。

　　D、佛教學者如果精通了梵、藏兩種文字，就可以通過研究藏譯佛典來揣摩原典的主要內容。

　　答案：B【解析】B項“佛教于公元7世紀開始在吐蕃傳播后，藏文佛經的翻譯數量就已相當可觀”有誤。由原文第2段可知“到公元9世紀初，藏文佛經翻譯數量已相當可觀”，而不是“公元7世紀開始在吐蕃傳播后”。

　　2、下列理解和分析不符合原文內容的一項是（）

　　A、與藏傳佛教相比，漢傳佛教與印度佛教的聯系不是十分緊密。

　　B、藏文與梵文的構詞法和語法有相似之處，翻譯出來比較容易相互對應。

　　C、研究印度佛教必須依靠梵文佛教文獻以外的資料，即藏傳佛教文獻。

　　D、如果掌握了藏文這一工具語言，就將會對研究印度佛教起到重要作用。

　　答案：C。【解析】C項“研究印度佛教必須依靠梵文佛教文獻以外的資料，即藏傳佛教文獻。”以偏概全。原文只是說“其中尤以藏傳佛教文獻最為重要”。