“沙灘文化”研究閱讀訓(xùn)練及答案

時(shí)間：2021-06-09 18:08:08 閱讀答案我要投稿

　　“沙灘文化”研究

“沙灘文化”研究閱讀訓(xùn)練及答案

　　遵義歷史文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)曾祥銑指出，明末播州改土歸流促成的文化勃興，為沙灘文化的出現(xiàn)提供了可能；南明時(shí)期文化精英萃集而形成的多流匯聚局面，為沙灘文化作出了重要鋪墊；清初黔北地域文化的融聚成型，是沙灘文化的直接前奏。中國(guó)近代文學(xué)學(xué)會(huì)理事黃萬(wàn)機(jī)認(rèn)為，鄭、莫、黎三家都是儒家正統(tǒng)思想的躬行實(shí)踐者，堅(jiān)持以仁為本，以修已為務(wù)，以中庸為歸，窮理居敬；力行“敬恕” 之道。剛強(qiáng)不屈、廉正正忠貞的品骨，待人寬厚、民胞物與的高風(fēng)，就是沙灘文化的靈魂。貴州省社科院副研究員龍平久對(duì)黔北易學(xué)與沙灘文化的關(guān)系進(jìn)行了探討，并重點(diǎn)分析了黔北易學(xué)代表人物肖光遠(yuǎn)從文字學(xué)的視角解讀《周易》的治易模式。省教育出版社的編輯梁茂林對(duì)沙灘教育模式作了介紹和探討。遵義師范學(xué)院教授黎鐸對(duì)沙灘文化衰落原因作了分析，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)觀念上，始終固守小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想，而脆弱、貧窮的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，顯然不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和變化；地域邊緣的處境，交通阻隔、信息閉塞，使沙灘文化始終處于文化邊緣的地位；民間文化立場(chǎng)的二重性，使堅(jiān)守節(jié)操演變?yōu)楣虉?zhí)己見(jiàn)，不趨時(shí)、不媚世蛻化為對(duì)亙古未見(jiàn)的新思想、新思潮盲目斥拒，是沙灘文化衰落的原因。

　　這些專家學(xué)者還到遵義縣沙灘村參加了沙灘文化旅游節(jié)，參觀了黎庶昌故居，對(duì)沙灘文化有了更直觀的感受。

　　這些專家學(xué)者對(duì)以鄭珍、莫友芝、黎庶昌為代表的沙灘文化作了較為全面的研究和探討，提高了學(xué)術(shù)研究水平，拓展了學(xué)術(shù)視野。但不容諱言，研究范圍還相對(duì)狹窄，研究對(duì)象也尚須拓寬，研究方法也待改進(jìn)。（有改動(dòng)）

　　5.從原文看，下列對(duì)“沙灘文化”的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A、沙灘文化與明末播州改土歸流，南明時(shí)期文化精英萃集，清初黔北地域文化的融聚成型，都有著直接的關(guān)系。

　　B、沙灘文化仍繼承了以仁為本，以修已為務(wù)，以中庸為歸的儒家正統(tǒng)思想。

　　C、沙灘文化由于地域邊緣的處境，交通阻隔、信息閉塞，始終處于文化邊緣的地位。

　　D、沙灘文化與黔北易學(xué)有著非常直接的.關(guān)系。

　　6.下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（）

　　A、鄭珍、莫友芝、黎庶昌都是儒家正統(tǒng)思想的躬行實(shí)踐者，是沙灘文化的代表人物。

　　B、黔北易學(xué)代表人物肖光遠(yuǎn)從文字學(xué)的視角解讀了《周易》的治易模式及對(duì)沙灘文化的影響。

　　C、沙灘文化衰落的主要原因就是民間文化立場(chǎng)的二重性，使堅(jiān)守節(jié)操演變?yōu)楣虉?zhí)己見(jiàn)，不趨時(shí)、不媚世蛻化為對(duì)亙古未見(jiàn)的新思想、新思潮盲目斥拒。

　　D、這些專家學(xué)者認(rèn)為，對(duì)沙灘文化的研究范圍還相對(duì)狹窄，研究對(duì)象也尚須拓寬，研究方法也待改進(jìn)。

　　7.依據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）

　　A、沒(méi)有明末播州改土歸流促成的文化勃興，沒(méi)有南明時(shí)期文化精英萃集而形成的多流匯聚局面，沙灘文化就絕對(duì)不可能出現(xiàn)。