《百家講壇是個奇怪的壇》閱讀參考答案

時間：2021-06-12 08:45:07 閱讀答案我要投稿

《百家講壇是個奇怪的壇》閱讀參考答案

　　百家講壇是個奇怪的壇

《百家講壇是個奇怪的壇》閱讀參考答案

　　“百家講壇”其實是一個很奇怪的壇。十年以前，丁肇中在那里講過物理學(xué)，把物理學(xué)講到我都能聽得津津有味，很不容易。但現(xiàn)在這個講壇上，講紅樓、講清史、講論語，大概今后還要講與“國學(xué)”有關(guān)的一切。至于還講不講自然科學(xué)、現(xiàn)代哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等，我不知道。在我印象中，“百家講壇”之“百家”就是賞玩?zhèn)鹘y(tǒng)的百家，當(dāng)然中國這方面的人才很多，號為“百家講壇”，數(shù)量是可以保證的。

　　國學(xué)，據(jù)說已經(jīng)“返本開新”，只差大家都來踐行。不過，踐行什么呢？是修習(xí)個人的心性，還是以國學(xué)來格致萬物？若是前者，沒有什么不好。若是后者，事情就比較難辦。閻崇年先生講清史，如數(shù)家珍，史料熟，秘聞多，吸引力強，但主要是對清宮如同對待自家一般熱愛的態(tài)度，這個祖宗英明，那場屠殺合理。易中天先生講三國，權(quán)謀機變，說得津津有味，就是搞不清對權(quán)謀之術(shù)到底是贊賞還是批判。相比之下，反倒是于丹講《論語》，固然毛病多多，總歸是修身養(yǎng)性，更加合乎人性，但只強調(diào)指向內(nèi)省而對人之外在處境無所置辭的講法，大概不過是訓(xùn)育順民。

　　這次錢文忠先生為商紂王翻案，稱其“文武雙全，功勛卓著”，以期主導(dǎo)輿論。前人多有懷疑商紂王并非惡到極點者，從真實認(rèn)識而言，哪怕是希特勒，你也不難找出幾個“功勛”來，商紂王當(dāng)然也應(yīng)該有一些好的地方。但到底有多好，難說，尤其在學(xué)術(shù)上“有一份證據(jù)說一份話”，就更困難。商紂王處在中國信史時代之前，怎樣獲得充分的證據(jù)來總括他的一生？對他的惡評有新朝代的虛報，有后時代的累加，但要翻案，還是且緩吧，重建一個對商紂王的歷史結(jié)論，學(xué)術(shù)上幾無可能。

　　對商紂王的評價，與其說是“歷史評價”或者“歷史學(xué)結(jié)論”，不如說是一種“輿論評價”或者“社會學(xué)結(jié)論”。想到商紂王就想到荒淫、暴虐，他已經(jīng)成為一種暴虐的符號，不可置疑的事實是，商朝在紂王手中滅于周朝，一個“文武雙全，功勛卓著”的帝王，怎樣被一個新朝代取代，把這一點解釋清楚，何其困難。

　　“百家講壇”其實是娛樂業(yè)的一個景象，但貌似在布道。在這種虛妄的布道與實在的娛樂之間，人們聽到一些離奇古怪的想法，并且把自己醬在莫名其妙的邏輯里。這些邏輯歸總而言，就是“大丈夫只求建功立業(yè)，不必論其余；小百姓但求修好忍術(shù)，以接受治理”。寓教于樂，就這樣實現(xiàn)了。（選自《雜文選刊》，有刪改）

　　1．下列各項中，不是“‘百家講壇’ 是個奇怪的壇”的理由的一項是（3分）（）

　　A．“百家講壇”之“百家”并不是真正的“百家”，“講壇”成了“國學(xué)”的講壇。

　　B．“百家講壇”號稱“百家”，從數(shù)量上可以保證。

　　C．“百家講壇”的講者觀點偏頗，導(dǎo)向不正確。

　　D．“百家講壇”貌似在布道，實則在娛樂。

　　2．作者對錢文忠為商紂王翻案持批評態(tài)度，下列說法不正確的一項是（3分）（）

　　A．商紂王處在中國信史時代之前，難獲得充分的證據(jù)來總括他的一生，重建一個對商紂王的歷史結(jié)論，學(xué)術(shù)上幾無可能。

　　B．商紂王并非惡到極點者，所以不難找出幾個“功勛”來證明其“文武雙全，功勛卓著”。

　　但作為學(xué)術(shù)而言過于簡單，缺乏學(xué)術(shù)性。

　　C．想到商紂王就想到荒淫、暴虐，他已經(jīng)成為一種暴虐的符號，這種“社會學(xué)結(jié)論”沒有必要顛覆，也很難顛覆。

　　D．不可置疑的事實是，商朝在紂王手中滅于周朝，一個“文武雙全，功勛卓著”的`帝王，怎樣被一個新朝代取代，把這一點解釋清楚，的確困難。

　　3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（）