太平新學在子城東南... 文言文閱讀題答案

時間：2025-07-08 11:26:39 晶敏閱讀答案我要投稿

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　　在我們平凡的學生生涯里，大家最不陌生的就是文言文了吧？其實，文言文是相對現(xiàn)今新文化運動之后白話文而講的，古代并無文言文這一說法。廣為流傳的經典文言文都有哪些呢？以下是小編精心整理的太平新學在子城東南... 文言文閱讀題答案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

太平新學在子城東南... 文言文閱讀題答案

　　太平新學在子城東南... 文言文閱讀題答案 1

　　王安石

　　①太平新學在子城東南，治平三年，司農少卿建安李侯某仲卿所作。侯之為州也，寬而有制，靜而有謀，故不大罰戮，而州既治。于是大姓相勸出錢，造侯之廷，愿興學以稱侯意。侯為相地遷之，為屋若干間，為防環(huán)之，以待水患。而為田若干頃，以食學者。自門徂堂，閎壯麗密，而所以祭養(yǎng)之器具。蓋往來之人，皆莫知其經始，而特見其成。既成矣，而侯罷去，州人善侯無窮也，來求文以識其功。

　　②嗟乎！學之不可以已也久矣。世之為吏者或不足以知此，而李侯知以為先，又能不費財傷民，而使其自勸以成之，豈不賢哉！然世之為士者知學矣，而或不知所以學，故余于其求文而因以告焉。

　　③蓋繼道莫如善，守善莫如仁，仁之施自父子始。積善而充之，以至于圣而不可知之謂神。推仁而上之，以至于圣人之于天道，此學者之所當以為事也，昔之造書者實告之矣。有聞于上，無聞于下，有見于初，無見于終，此道之所以散、百家之所以盛、學者之所以訟也。學乎學，將以一天下之學者，至于無訟而止。游于斯，餔于斯，而余說之不知，則是美食逸居而已者也。李侯之為是也，豈為士之美食逸居而已哉？

　　21. 可填入第①段方框處的虛詞是（）。（1分）

　　A. 而 B.乃 C.且 D.則

　　22.對第①段理解正確的一項是（）。（2分）

　　A. 太平州新學由李侯倡議并設計建造。

　　B. 太平州的旺族出錢建造了李侯官府。

　　C. 太平新學有田地和器具供學者勞動。

　　D. 李侯因治理太平有功被當地人感念。

　　23.第②段從“為吏者”寫到“為士者”，分析其用意。（4分）

　　24.下列對第③段畫線句理解正確的一項是（）。（2分）

　　A.就這是圣人之道流傳、百家之說形成、讀書人彼此稱頌的原因。

　　B.就這是用來流傳圣人之道、興盛百家之說、讓讀書人爭辯的方法。

　　C.就這是圣人之道離散、百家之說興盛、讀書人爭辯不止的原因。

　　D.就這是散播圣人之道、形成百家之說、使讀書人互相頌揚的方法。

　　25.第③段作者就興建州學的目的表達了觀點，對此作評析。（4分）

　　[答案]

　　21.（1分）B

　　22.（2分）D

　　23．（４分）先寫“為吏者”反襯出李侯知道興學且不費財傷民之賢，再寫“為士者”知學卻不知所以學，引出下文闡釋“學的目的”，強調寫作本文的用意。

　　評分說明：“為吏者”反襯及其對象1分，對象特征1分；“為士者”分析1分，與下文的關聯(lián)分析1分。

　　24.（2分）C

　　25．（４分）作者認為立州學目的是統(tǒng)一士人的思想，即通過積累善來繼承圣人之道，最終到沒有爭辯為止。一統(tǒng)思想有利于思想與文化的傳承，有利于國家的治理與社會的穩(wěn)定，但沒有思想爭鳴不利于文化的發(fā)展與繁榮。

　　評分說明：觀點概括2分，評析觀點正反各1分。

　　[參考譯文]

　　太平新學校在內城東南，治平三年，司農少卿建安李侯定仲想建造學校。侯在州里為官，寬厚而有節(jié)制，為人沉靜而有謀劃，所以沒有重大處罰和殺戮，而州里已經得到治理。這時大家族相互鼓勵出錢，到李侯家里拜訪，愿意興辦學校以迎合李侯心意。李侯于是為學校尋找地皮，修了幾間房屋，并建了環(huán)堤，以防止水災。又種了幾頃田，以便讓學生吃飯。從門到堂，宏偉壯麗，都是一些用來祭祀供養(yǎng)的器具。大概來來往往的人，都不知道它的由來，而只是見到它建成。學校建成后，李侯罷官離去，州人十分感念李侯，就請人寫文章來記念他的功績。

　　唉！學習不可以停止的風氣，由來已久。世上為官之人也許不足以了解這個情況，但李侯早已知道，又不能勞民傷財，而讓他們主動努力來做成這件事，難道不好嗎！然而世上的讀書人知道學習，卻有時不知道為什么學習，所以我在他們找人寫文章時趁機把這個道理告訴了他們。

　　大概繼承大道不如做好事，做好事不如實行仁道。仁道的實施從父子開始。積累善行而充實它，到了圣人的境界卻不自知稱之為神。往上推廣仁道，到了圣人感悟天道的`境界，這是求學之人應該做的事。過去造字的人早已說明了這個道理。有的事情上面的人知道，卻不被下面的人知道，有的事情有開端，卻沒有善始善終，這就是大道流散，百家興盛，求學之人相互爭辯的原因。在學校里學習，將一統(tǒng)天下求學之人，直到再無爭辯。在這游學，在這吃飯，而我很高興他們不知道，（他們）只以為是美食安居罷了。李侯做這件事，難道公僅僅為了他們美食安居而已嗎？治平四年九月四日，臨川王某記。[譯者：尹瑞文]

　　太平新學在子城東南... 文言文閱讀題答案 2

　　閱讀下面的文言文，完成 1 - 4 題。

　　太平新學在子城東南，治平三年，司農少卿建安李侯定仲求所作。侯之為州也，寬以有制，靜以有謀，故不大罰戮而州既治。于是大姓相勸出錢，造侯之庭，愿興學以稱侯意。侯為相地遷之，為屋百間，為防環(huán)之，以待水患。而為田二十頃，以食學者。自門徂堂，閎壯麗密，而所以祭養(yǎng)之器具。蓋往來之人，皆莫知其經始，而特見其成。既成矣，而侯罷去，州人善侯無窮也，乃來求文以識其時功。

　　嗟乎！學之不可以已也久矣。世之為吏者，或不足以知此，李侯知以為先，又能不費財傷民，而使其自勸以成之，豈不賢哉！然世之為士者，知學矣，而或不知所以學，故余于其求文，而因以告焉。

　　蓋繼道莫如善，守善莫如仁。仁之施，自父子始。積善而充之，以至于大無不備，小無不贍。夫學者，固學于圣人，欲其道之無不備，而仁無不被也。夫如是，修身正心而養(yǎng)其德，然后可以為為政于天下，施之無事之時，以化服其民，而待天下有事，則同力并智，以濟之。此學之終也。今夫學者，學為文而已。夫取吾之政而文之，其政既成，又從而文之，為文而不止，而日以削，不知其取文也，將以輔其政，而卒以敝之也。雖有賢政，又從而弊之，其為弊也，猶以斧斤弊木也。甚矣，為文之弊，有如此也！今之學者，知科文之為是，而不知為政為非；知學之為是，而不知仁為非。故雖文學深博，而及為政，則暗不知務，雖有仁心，而不知所以施之，而反以害民。嗚呼！其亦不仁也哉！

　　夫此，予之所以嘆也。夫天下之學，皆不足以致其仁也，獨士以其位之卑，而先得其任焉。在李侯之庭，不獨以學，而又以其政為學者先，可謂知本矣。今學者有能汲汲以求仁，若李侯之求為學，則比至政，不為文具矣，豈獨政也哉！

　　（選自曾鞏《太平州學記》，有刪改）

　　對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

　　A. 為田二十頃，以食學者食：供養(yǎng)

　　B. 蓋往來之人，皆莫知其經始經始：開始營建

　　C. 而仁無不被也被：覆蓋

　　D. 雖有賢政，又從而弊之弊：使…… 衰敗

　　下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）

　　A. 侯為相地遷之旦日饗士卒，為擊破沛公軍

　　B. 乃來求文以識其時功今其智乃反不能及

　　C. 欲其道之無不備巫醫(yī)樂師百工之人

　　D. 其為弊也，猶以斧斤弊木也且以一璧之故逆強秦之歡

　　下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是（）

　　A. 太平州新學是在李侯的大力支持下修建起來的，州里的大戶人家紛紛出錢，愿意興建學校來完成李侯的.心愿。

　　B. 曾鞏認為，學習不可以停止，世上那些做官吏的人都能認識到這一點，而李侯不僅認識到這一點，還能不費財傷民完成興學之事。

　　C. 曾鞏在文中批判了當下學者只注重學習寫文章，卻不懂得如何為政、如何施仁的現(xiàn)象，認為這樣即使文學深厚淵博，也會對政事有害。

　　D. 本文以太平州興建學校為切入點，闡述了學習的目的和意義，強調學者應追求仁，將仁應用于為政之中，體現(xiàn)了曾鞏的政治理念和教育思想。

　　把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

　　（1）侯之為州也，寬以有制，靜以有謀，故不大罰戮而州既治。

　　（2）夫學者，固學于圣人，欲其道之無不備，而仁無不被也。

　　答案

　　C 解析：“被” 在這里應解釋為 “施加”。

　　A 解析：A 項，兩個 “為” 都是 “替、給” 的意思；B 項，“乃”，于是 / 竟然；C 項，“之”，主謂之間取消句子獨立性 / 指示代詞，這；D 項，“以”，用 / 因為。

　　B 解析：“世上那些做官吏的人都能認識到這一點” 錯誤，原文是 “世之為吏者，或不足以知此”，意思是世上做官吏的，有的還不懂得學習的重要性。

　　4.（1）李侯治理太平州的時候，政令寬簡卻很有制度，平靜不擾卻心有安排，所以沒有大肆責罰殺戮，而州中的治安非常好。

　　（2）那些求學的人，本來要向圣人學習，希望圣人之道無所不備，而圣人的仁愛能夠施及所有的人。

　　太平新學在子城東南... 文言文閱讀題答案 3

　　閱讀下面文言文，完成 1 - 5 題。

　　今學者有能汲汲以求仁，若李侯之求為學，則比至政，不為文具矣，豈獨政也哉！

　　下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

　　A. 造侯之庭造：到

　　B. 侯為相地遷之相：察看

　　C. 小無不贍贍：富足

　　D. 而及為政，則暗不知務暗：糊涂

　　下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

　　A. 夫取吾之政 / 而文之其政 / 既成又從而文之 / 為文而不止 / 而日以削 / 不知其取文也 / 將以輔其政 / 而卒以敝之也

　　B. 夫取吾之政而文之 / 其政既成 / 又從而文之 / 為文而不止 / 而日以削 / 不知其取文也 / 將以輔其政 / 而卒以敝之也

　　C. 夫取吾之政而文之 / 其政既成 / 又從而文之 / 為文而不止而日以削 / 不知其取文也 / 將以輔其政 / 而卒以敝之也

　　D. 夫取吾之政 / 而文之其政 / 既成又從而文之 / 為文而不止而日以削 / 不知其取文也 / 將以輔其政 / 而卒以敝之也

　　下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

　　A. 太平州新學校建在子城東南，由李侯在治平三年主持修建，建成后李侯就離任了，州里人希望曾鞏寫文章記下李侯的功績。

　　B. 李侯治理太平州，政策寬松有制度，治理平靜有謀略，不進行大肆責罰殺戮，卻把州治理得很好，得到了百姓的認可。

　　C. 曾鞏認為當下的學者只知道學習寫文章，不懂得學習為政之道和施行仁愛，這樣的.學習對政事有害，對百姓也有害。

　　D. 曾鞏認為李侯興建學校，還以自己的政績?yōu)閷W者做出表率，是懂得求學根本的人，希望學者能像李侯求辦學那樣追求仁。

　　把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　（1）既成矣，而侯罷去，州人善侯無窮也，乃來求文以識其時功。

　　（2）今之學者，知科文之為是，而不知為政為非；知學之為是，而不知仁為非。

　　曾鞏認為學者應該如何學習？請簡要概括。

　　答案

　　C 解析：“贍” 應解釋為 “周濟、供養(yǎng)”。

　　B 解析：“夫取吾之政而文之” 中，“而” 表承接，“取吾之政”“文之” 聯(lián)系緊密，中間不能斷開，排除 A、D；“為文而不止” 與 “而日以削” 是因果關系，中間應斷開，排除 C。所以選 B。

　　A 解析：“由李侯在治平三年主持修建” 錯誤，原文是 “司農少卿建安李侯定仲求所作”，是李侯請求修建，并非主持修建。

　　4.（1）學校已經建成，李侯卻離任而去，全州百姓都對李侯的善舉有著不盡的懷念，于是前來請求曾鞏寫一篇記述文字以便后人了解李侯當時所付出的功勞。

　　（2）如今的學者，只知道科舉文章是對的，卻不知道治理政務是錯的；只知道學習是對的，卻不知道仁愛是錯的。

　　①學者應向圣人學習，追求圣人之道完備，使仁愛施及眾人；②修身正心，培養(yǎng)品德；③學習不應只注重寫文章，更應懂得為政之道，將仁愛應用于為政之中；④要積極追求仁，像李侯求辦學那樣。

　　太平新學在子城東南... 文言文閱讀題答案 4

　　閱讀下面的文言文，完成 1 - 4 題。

　　……（中間段落同原文）……

　　今學者有能汲汲以求仁，若李侯之求為學，則比至政，不為文具矣，豈獨政也哉！

　　下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

　　A. 司農少卿，官職名。“司農” 是古代朝廷中管理國家財政、農業(yè)的官職，“少卿” 是其副職。

　　B. 子城，指古代城邑中在大城所包圍的'城，一般為州縣的治所，也叫 “內城”。

　　C. 圣人，在中國傳統(tǒng)文化中，指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在，文中指孔子。

　　D. 科文，指科舉考試的文章，科舉制度是古代通過考試選拔官吏的制度，始于隋朝。

　　下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

　　A. 李侯治理太平州有方，得到百姓認可，大戶人家主動出錢興建學校，李侯親自選址并規(guī)劃建設，學校建成后設施完備。

　　B. 曾鞏借為太平州學寫記的機會，闡述了自己對學習的看法，批判了當時學者只重文章而忽視為政和施仁的現(xiàn)象。

　　C. 曾鞏認為學習的最終目的是修身正心培養(yǎng)品德，然后能夠治理天下，在無事時教化百姓，有事時齊心協(xié)力解決問題。

　　D. 曾鞏高度贊揚李侯興建學校的行為，認為李侯以政績?yōu)閷W者做表率，是懂得求學根本的人，希望學者都能像李侯一樣。

　　把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　（1）侯為相地遷之，為屋百間，為防環(huán)之，以待水患。

　　（2）雖有仁心，而不知所以施之，而反以害民。嗚呼！其亦不仁也哉！

　　曾鞏寫這篇文章的目的是什么？請簡要說明。

　　答案

　　C 解析：文中 “圣人” 并非特指孔子，是指具有高尚品德和完備學說的一類人。

　　D 解析：“希望學者都能像李侯一樣” 不準確，原文是希望學者能像李侯求辦學那樣積極追求仁。

　　3.（1）李侯為此親自察看地形，將學校遷到新址，修建了房屋百間，又環(huán)繞學校建造了防護堤，以防備洪水災害。

　　（2）雖然有仁愛之心，卻不知道怎樣去實施，反而因此傷害了百姓。唉！這也是不仁愛啊！

　　①應州人請求，記述李侯興建太平州學的功績；②闡述學習的目的和意義，批判當下學者學習的弊端；③強調學者應追求仁，并將仁應用于為政之中；④希望學者能像李侯求辦學那樣積極追求仁，避免學習成為形式。

　　以上閱讀題從多個維度考查對文言文的理解。若你覺得題目難度、題型設置等方面需要調整，或想補充其他考點，可隨時告知。

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