禪境的表現(xiàn)現(xiàn)代文閱讀答案

時(shí)間：2021-08-12 17:39:17 閱讀答案我要投稿

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禪境的表現(xiàn)現(xiàn)代文閱讀答案

　　①中國(guó)藝術(shù)家何以不滿于純客觀的機(jī)械式的模寫(xiě)?因?yàn)樗囆g(shù)意境不是一個(gè)單層的平面的自然的再現(xiàn)，而是一個(gè)境界層深的創(chuàng)構(gòu)。從直觀感相的模寫(xiě)，活躍生命的傳達(dá)，到最高靈境的啟示，可以有三層次。蔡小石在《拜石山房詞》序里形容詞里面的這三境層極為精妙：

　　②“夫意以曲而善托，調(diào)以杳而彌深。始讀之則萬(wàn)萼春深，百色妖露，積雪縞地，余霞綺天，一境也。再讀之則煙濤澒洞，霜飆飛搖，駿馬下坡，泳鱗出水，又一境也，卒讀之而皎皎明月，仙仙白云，鴻雁高翔，墜葉如雨，不知其何以沖然而澹，翛然而遠(yuǎn)也。”江順貽評(píng)之曰：“始境，情勝也。又境，氣勝也。終境，格勝也。”

　　③“情”是心靈對(duì)于印象的直接反映，“氣”是“生氣遠(yuǎn)出”的生命，“格”是映射著人格的高尚格調(diào)。西洋藝術(shù)里面的印象主義、寫(xiě)實(shí)主義，是相等于第一境層。浪漫主義傾向于生命音樂(lè)性的奔放表現(xiàn)，古典主義傾向于生命雕像式的清明啟示，都相當(dāng)于第二境層。至于象征主義、表現(xiàn)主義、后期印象派，它們的旨趣在于第三境層。

　　④而中國(guó)自六朝以來(lái)，藝術(shù)的理想境界卻是“澄懷觀道”(晉宋畫(huà)家宗炳語(yǔ))，在拈花微笑里領(lǐng)悟色相中微妙至深的.禪境。澄觀一心而騰踔萬(wàn)象，是意境創(chuàng)造的始基，鳥(niǎo)鳴珠箔，群花自落，是意境表現(xiàn)的圓成。

　　⑤繪畫(huà)里面也能見(jiàn)到這意境的層深。明畫(huà)家李日華在《紫桃軒雜綴》里說(shuō)：“凡畫(huà)有三次。一曰身之所容;二曰目之所矚;三曰意之所游;然又有意有所忽處，如寫(xiě)一樹(shù)一石，必有草草點(diǎn)染取態(tài)處。寫(xiě)長(zhǎng)景必有意到筆不到，為神氣所吞處，是非有心于忽，蓋不得不忽也。其于佛法相宗所云極迥色極略色之謂也。”

　　⑥繪畫(huà)由豐滿的色相達(dá)到最高心靈境界，所謂禪境的表現(xiàn)，種種境層，以此為歸宿。戴醇土曾說(shuō)：“惲南田以‘落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚’(李白詩(shī)句)、品一峰(黃子久)筆，是所謂孤蓬自振，驚沙坐飛，畫(huà)也而幾乎禪矣!”禪是動(dòng)中的極靜，也是靜中的極動(dòng)，寂而常照，照而常寂，動(dòng)靜不二，直探生命的本原。靜穆的觀照和飛躍的生命構(gòu)成藝術(shù)的兩元，也是構(gòu)成“禪”的心靈狀態(tài)。中國(guó)藝術(shù)意境的創(chuàng)成，既須得屈原的纏綿悱側(cè)，又須得莊子的超曠空靈。纏綿悱惻，才能一往情深，深入萬(wàn)物的核心，所謂“得其環(huán)中”。超曠空靈，才能如鏡中花，水中月，羚羊掛角，無(wú)跡可尋，所謂“超以象外”。色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，這不但是盛唐人的詩(shī)境，也是宋元人的畫(huà)境。

　　1、第三自然段提到西洋藝術(shù)風(fēng)格有哪些作用?(6分)

　　2、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第六自然段的論述層次。(6分)

　　3、請(qǐng)結(jié)合全文闡釋“禪境”的內(nèi)涵。(6分)

　　參考答案：

　　1、緊扣上文三層境界，使抽象的概念更加直觀具體;引出下文關(guān)于六朝“禪境”的論述;用西洋藝術(shù)概念解釋對(duì)應(yīng)的中國(guó)意境，增添文章內(nèi)涵。(每點(diǎn)2分)

　　2、首先，提出禪境是中國(guó)繪畫(huà)的最高心靈境界;其次闡釋構(gòu)成禪境的心靈狀態(tài);最后，指出中國(guó)藝術(shù)意境的創(chuàng)成須得進(jìn)入“纏綿悱惻”與“超曠空靈”的意境。(每點(diǎn)2分)

　　3、澄明內(nèi)心，超曠空靈;靜穆地觀照生命的騰踔萬(wàn)象;在動(dòng)靜不二中探究生命的本原。(每點(diǎn)2分)

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