語(yǔ)文閱讀答案
在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，我們或多或少都會(huì)接觸到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以分析自己學(xué)習(xí)過(guò)程中的得與失。你所見(jiàn)過(guò)的閱讀答案是什么樣的呢？下面是小編精心整理的語(yǔ)文閱讀答案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
語(yǔ)文閱讀答案1
張ˇ風(fēng)ˇ
春天必然曾經(jīng)是這樣的ˇ從綠意內(nèi)斂的山頭ˇ一把雪再也撐不住了ˇ噗嗤的一聲ˇ將冷面笑成花面ˇ一首澌澌然的歌便從云端唱到山麓ˇ從山麓唱到低低的荒村ˇ唱入籬落ˇ唱入一只小鴨的黃ˇˇ唱入軟溶溶的春泥——軟如一床新翻的棉被的春泥。ˇ
那樣?jì)伞δ菢用舾小s又那樣混沌無(wú)涯。一聲雷ˇ可以無(wú)端地惹哭滿天的云ˇ一陣杜鵑啼ˇ可以斗急了一城的杜鵑花。一陣風(fēng)起ˇ每一棵柳都吟出一則則白茫茫、虛漂漂、說(shuō)也說(shuō)不清、聽也聽不清的飛絮ˇ每一絲飛絮都是一株柳的分號(hào)。反正ˇ春天就是這樣的不講理、不邏輯ˇ而仍可以讓人心平氣和。ˇ
春天必然曾經(jīng)是這樣的ˇ滿塘葉ˇ花殘的枯梗抵死苦守一截老根ˇ北地里千宅萬(wàn)戶的屋梁受盡風(fēng)欺雪擾ˇ猶自溫柔地抱著一團(tuán)小小的空虛的`燕巢。然后ˇ忽然有一天ˇ桃花把所有的山村水廓都攻ˇ了ˇ柳樹把皇室的御溝和民間的江頭都控制住了——春天有如旌旗鮮明的王師ˇ因?yàn)殚L(zhǎng)期虔誠(chéng)的企盼祝禱而美麗起來(lái)。ˇ
而關(guān)于春天的名字ˇ必然曾經(jīng)有這樣的一段故事ˇ在《詩(shī)經(jīng)》之前ˇ在《尚書》之前ˇ在倉(cāng)頡造字之前ˇ一只小羊在嚙草時(shí)猛然感到的多汁ˇ一個(gè)孩子在放風(fēng)箏時(shí)猛然感到的飛騰ˇ一雙患風(fēng)濕痛的腿在猛然間感到的舒活ˇ千千萬(wàn)萬(wàn)雙素手在溪畔在江畔浣紗時(shí)所猛然感到的
水的血脈……當(dāng)他們驚訝地奔走互告的時(shí)候ˇ他們決定在將嘴噘成吹口哨的形狀ˇ用一種愉快的耳語(yǔ)的聲量來(lái)為這季節(jié)命名——“春”。ˇ
鳥又可以開始丈量天空了。有的負(fù)責(zé)丈量天的藍(lán)度ˇ有的負(fù)責(zé)丈量天的透明度ˇ有的負(fù)責(zé)用雙翼丈量天的高度和深度。而所有的鳥全不是好的數(shù)學(xué)家ˇ他們吱吱喳喳地算了又算ˇ核了又核ˇ終于還是不敢宣布統(tǒng)計(jì)數(shù)字。ˇ
至于所有的花ˇ已交給蝴蝶去數(shù)。所有的蕊ˇ交給蜜蜂去編冊(cè)。所有的樹ˇ交給風(fēng)去縱寵。
而風(fēng)ˇ交給檐前的老風(fēng)鈴去一一記憶、一一垂詢。ˇ
春天必然曾經(jīng)是這樣的ˇ或者ˇ在什么地方ˇ它仍然是這樣的吧?穿越煙囪與煙囪的黑森林ˇ我ˇ走訪那ˇˇ在湮遠(yuǎn)年代中的春天。ˇ
(選自《新華文摘》1996年)ˇ
1ˇ根據(jù)上下文意ˇ正確理解下面兩個(gè)詞語(yǔ)的含意。(4分)ˇ
(1)第一自然段中“澌澌”的含意是ˇˇ
(2)第二自然段中“分號(hào)”的含意是ˇ
2ˇ根據(jù)文章的表ˇ主旨ˇ正確理解下列文句的含意。(4分)ˇ
(1)第三自然段“長(zhǎng)期虔誠(chéng)的企盼祝禱”在文中的含意是什么?ˇ
答ˇˇ
(2)第五自然段寫鳥的主要用意是什么?ˇ
答ˇ
3ˇ請(qǐng)分別說(shuō)明以下兩處寫法的表達(dá)作用。(4分)ˇ
(1)第四自然段連用3個(gè)“在……之前”ˇ這樣寫在表達(dá)上主要有什么作用?ˇ
答ˇˇ
(2)文章前后反復(fù)寫到“春天曾經(jīng)是這樣的”ˇ這樣寫在表達(dá)上有什么作用?ˇ
答ˇ
4ˇ下列對(duì)這篇散文的賞析ˇ正確的三ˇ是(6分)ˇ
A.本文第三自然段用直接抒情的手法ˇ表明了自己對(duì)春天的長(zhǎng)期虔誠(chéng)的企盼祝禱。ˇ
B.本文采用比喻、擬人等修辭手法ˇ運(yùn)用詩(shī)化的語(yǔ)言ˇ把春景寫得美不勝收ˇ映襯出作者對(duì)美好春景的渴盼。ˇ
C.本文標(biāo)題的意思是“對(duì)春天深深地懷念”。ˇ
D.本文是對(duì)美麗宜人、生機(jī)勃勃的春景形ˇ細(xì)膩的寫實(shí)。ˇ
E.本文通過(guò)對(duì)自然春景的ˇˇ和懷念、ˇ往ˇ表ˇ了作者對(duì)都市生活的某種厭倦。ˇ
F.本文辯證地寫出了春的美麗生機(jī)和春的嬌氣敏感。ˇ
語(yǔ)文閱讀答案2
文言文閱讀
景公好弋，使?fàn)T鄒主鳥而亡之。公怒，詔吏殺之。晏子曰：“燭鄒之罪有三，請(qǐng)數(shù)之以其罪而殺之。”公日：“可。”于是召而數(shù)之公前，曰：“燭鄒！汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥以輕士，是罪三也。”數(shù)燭鄒已畢，請(qǐng)殺之。公日：“勿殺！寡人聞命矣。”
1．晏子的本意是___________景公，說(shuō)他___________。但是晏子卻以___________燭鄒的姿態(tài)出現(xiàn)。這種以___________的語(yǔ)言進(jìn)行諷諫的方式方法，易于被人接受。
2．景公聽了晏子列舉燭鄒“罪狀”的一番話后，說(shuō)：“___________”從這可以看出景公是個(gè) 。
3．請(qǐng)簡(jiǎn)單談?wù)劸肮犃岁套拥脑捄蟛粴T鄒的.原因。
_____________________________
4．請(qǐng)解釋文中三個(gè)“使”的意思。
①使?fàn)T鄒主鳥而亡之（）
②使吾君以鳥之故而殺人（）
③使諸侯聞之（）
5．解釋加粗的詞語(yǔ)。
①主鳥而亡之（）
②請(qǐng)數(shù)之以其罪（）
③以鳥之故殺人（）
④景公好弋（）
⑤寡人聞命（）
⑥為吾君主鳥（）
6．指出句子翻譯正確的一句。
①詔吏殺之（ ）
A、招集差吏殺了燭鄒。
B．命令主管官吏殺他。
C、詔告天下人要?dú)T鄒。
D．告訴手下官吏殺人。
②使?fàn)T鄒主鳥而亡之（ ）
A、派燭鄒管好主人的鳥，可是鳥死了
B．叫燭鄒去喂養(yǎng)主人的鳥，可是鳥兒逃跑了。
C、讓燭鄒去管這些鳥，然而這些鳥都不見(jiàn)了。
D．叫燭鄒去主管禽鳥，可是這些禽鳥卻亡失了。
③于是召而數(shù)之公前（ ）
A．于是把燭鄒召到景公面前譴責(zé)。
B．便把燭鄒的罪狀詔告天下。
C．就把燭鄒數(shù)落了一頓。
D．于是景公把燭鄒召來(lái)譴責(zé)了一番。
7．結(jié)合以上兩則關(guān)于晏子的故事，說(shuō)說(shuō)晏子在說(shuō)理方面的技巧。
__________________________________
參考答案：
1．指責(zé)、重鳥輕人、譴責(zé)、委婉
2．“勿殺！寡人聞命矣。”能夠接受批評(píng)，知過(guò)能改的人。
3．因?yàn)殛套拥脑捯呀?jīng)表明，燭鄒犯的過(guò)失還不至于被殺頭，如真殺了燭鄒，那景公就是“重鳥輕人”，會(huì)失信于天下人，甚至?xí)У裘裥摹＃ㄒ鈱?duì)即可）
4．①叫、派②使得③讓
5．①死或逃走②譴責(zé)③因?yàn)棰苌洧葜附挞拗鞴?/p>
6．①B②D③A
7．善于立辭，很會(huì)說(shuō)話。（意對(duì)即可）
語(yǔ)文閱讀答案3
“好聲音”的精神追求
張頤武
最近，《中國(guó)好聲音》的出現(xiàn)既獲得了諸多好評(píng)，也引發(fā)了對(duì)于選手的經(jīng)歷等方面的爭(zhēng)議。好評(píng)和爭(zhēng)議交錯(cuò)，熱播和分歧共存，這其實(shí)是近年來(lái)中國(guó)選秀文化變化和發(fā)展的一個(gè)新的狀況的投射，也是中國(guó)電視文化的新的變化的投影。這些都值得我們認(rèn)真思考。
中國(guó)的選秀文化經(jīng)過(guò)了20xx年以后的第一波的高潮之后，在相當(dāng)程度上進(jìn)入了某種困局。一是造就超級(jí)明星的功能業(yè)已減退。通過(guò)選秀為公眾所認(rèn)識(shí)好像越來(lái)越難。這既是由于這些年唱片業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的轉(zhuǎn)型的問(wèn)題復(fù)雜，也是由于歌手的形象風(fēng)格都相當(dāng)接近，難以脫穎而出。一開始通過(guò)選秀的夢(mèng)想舞臺(tái)選出青春偶像的情況已經(jīng)不再出現(xiàn)，反而是許多參加各電視臺(tái)選秀的選手都差不多，觀眾的印象模糊。二是觀眾的新奇感消退之后，對(duì)于選秀的形式已相當(dāng)熟悉，各個(gè)電視臺(tái)的選秀節(jié)目也都有重復(fù)之嫌，使得觀眾產(chǎn)生了疲勞感，覺(jué)得沒(méi)有什么新意了。這幾年選秀一直處在瓶頸之中。
當(dāng)下引發(fā)觀看熱潮和爭(zhēng)議的《中國(guó)好聲音》一出現(xiàn)就引發(fā)了轟動(dòng)效應(yīng)。它力求超越粉絲和明星的關(guān)系，從音樂(lè)專業(yè)方面著力，從“好聲音”中尋求新的可能性。讓劉歡、那英等這樣最有聲望的音樂(lè)人來(lái)指點(diǎn)新人，讓迷人的好聲音得以展現(xiàn)。通過(guò)這些華語(yǔ)歌壇的最重量級(jí)的人物收徒，而選手也可以選擇導(dǎo)師的做法，使普通人能夠成為音樂(lè)人，進(jìn)入這一專業(yè)領(lǐng)域得到更多的培養(yǎng)和深造，從而能夠?yàn)槲磥?lái)的職業(yè)生涯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這其實(shí)是從普通人中選擇真正的“好聲音”讓他們得以進(jìn)入專業(yè)領(lǐng)域。這個(gè)構(gòu)思另辟蹊徑，讓選秀不再一下子就能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，也不僅僅展現(xiàn)夢(mèng)想；而是讓夢(mèng)想通過(guò)一個(gè)專業(yè)的路徑，通過(guò)較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦虻靡匝由欤罱K成為一個(gè)職業(yè)生涯的選擇。這是將夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換為實(shí)實(shí)在在的修業(yè)和學(xué)習(xí)的長(zhǎng)期的努力的過(guò)程，節(jié)目正是在這一點(diǎn)上贏得了公眾。
今天的80后90后面對(duì)的是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，生活和事業(yè)發(fā)展的壓力較大的社會(huì)環(huán)境，而獨(dú)生子女的適應(yīng)和抗壓能力又相對(duì)較弱。一舉成名的沖動(dòng)，展示自我的激情如何轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的具體的路徑，正是青年一代的焦慮所在。諸多選秀節(jié)目尚未從這一方面加以具體的指點(diǎn)，而青年的職業(yè)生涯的內(nèi)在需求和成長(zhǎng)渴望在《中國(guó)好聲音》中得到了展現(xiàn)。這很像是一個(gè)音樂(lè)的職場(chǎng)節(jié)目，激勵(lì)青少年更好地學(xué)習(xí)，更艱苦地磨練，給他們提供更加積極和向上的價(jià)值。這樣，音樂(lè)大家和青年選手的雙向選擇就有了獨(dú)特的意義和價(jià)值。它所標(biāo)舉的是腳踏實(shí)地，所倡導(dǎo)的是一種正面而積極的價(jià)值觀。通過(guò)艱苦的奮斗實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路徑是非常值得肯定的。這里不是夢(mèng)想止步之處，也不是夢(mèng)想遽然實(shí)現(xiàn)的展臺(tái)，而是一個(gè)走向夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的起點(diǎn)，一個(gè)修業(yè)和鍛煉的開始。幸福感來(lái)自?shī)^斗和夢(mèng)想的力量，而這一切又在公平和公開的程序中進(jìn)行，這是具有魅力的。
但這個(gè)節(jié)目引起的質(zhì)疑和思考也值得我們反思。“好聲音”的幾位選手的經(jīng)歷和過(guò)去的生活引發(fā)了一些爭(zhēng)議，這些問(wèn)題曾經(jīng)是電視節(jié)目為了制造效果而經(jīng)常存在的`，但這一次引發(fā)的爭(zhēng)議似乎相當(dāng)大。這其實(shí)說(shuō)明，這些年來(lái)公眾對(duì)于誠(chéng)信的要求有了更嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，并要求電視節(jié)目有更嚴(yán)格的自律，要求出現(xiàn)在屏幕的上的人更為真實(shí)。人們?cè)絹?lái)越不能容忍曾經(jīng)相當(dāng)盛行的“托兒”或者胡亂編造的情節(jié)。因?yàn)槿藗冊(cè)絹?lái)越明白，誠(chéng)信的缺失造成的損害和沖擊是社會(huì)無(wú)法承受的。只有誠(chéng)信，社會(huì)才能向更高處進(jìn)發(fā)。年青一代所需要的是更真實(shí)的人生的反映，而不是戲劇化的表演。這其實(shí)也給這個(gè)優(yōu)秀的節(jié)目一個(gè)更為苛刻的要求。只有更加真實(shí)，更加讓每一個(gè)選手的過(guò)去都經(jīng)得住追問(wèn)，節(jié)目才可能贏得更多的成功，因?yàn)橹挥姓鎸?shí)的人的努力和夢(mèng)想才有價(jià)值。這其實(shí)凸顯了今天社會(huì)的必然要求。
（綜合《中關(guān)村》20xx年第9期同名文章和作者張頤武的博客整理而成）
12-13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給2分，多選不給分）
12．下列選項(xiàng)中，符合文意的兩項(xiàng)是（5分）
A．《中國(guó)好聲音》的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)選秀文化從此進(jìn)入了一個(gè)新的階段。
B．我國(guó)的選秀文化從20xx年后一直處于瓶頸之中。
C．觀眾對(duì)選秀節(jié)目產(chǎn)生疲勞感，是因?yàn)樗麄儗?duì)選秀的形式相當(dāng)熟悉，而且選秀節(jié)目又大同小異，缺乏新意。
D．選秀節(jié)目要贏得更多的成功，就必須更加真實(shí)，更加讓每個(gè)選手的過(guò)去都經(jīng)得起追問(wèn)。
E．人們?cè)絹?lái)越不能容忍曾經(jīng)相當(dāng)盛行的“托兒”或者虛假的情節(jié)，顯示公眾對(duì)于誠(chéng)信的判斷標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于苛刻。
13．下列關(guān)于“中國(guó)好聲音”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．《中國(guó)好聲音》不同于那些讓年輕人當(dāng)即實(shí)現(xiàn)明星夢(mèng)，或是僅僅讓普通人在舞臺(tái)上展現(xiàn)夢(mèng)想的選秀節(jié)目。
B．《中國(guó)好聲音》讓劉歡、那英等這樣最有聲望的音樂(lè)人在節(jié)目中指點(diǎn)新人，從而贏得了公眾。
C．《中國(guó)好聲音》中展現(xiàn)了青年一代的職業(yè)生涯的內(nèi)在需求和成長(zhǎng)渴求。
D．《中國(guó)好聲音》引起的反響讓我們看到了社會(huì)對(duì)于真實(shí)和誠(chéng)信的關(guān)注。
14．第二段畫線句子“許多參加各電視臺(tái)選秀的選手都差不多，觀眾的印象模糊”在論述中有什么作用？請(qǐng)作簡(jiǎn)述。（4分）
15．近年來(lái)，各大衛(wèi)視之間展開了激烈而紛亂的選秀之爭(zhēng)，請(qǐng)結(jié)合本文的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)述怎樣讓選秀節(jié)目走上良性的發(fā)展之路。（4分）
語(yǔ)文閱讀答案4
言默戒
鄰之人有雞夜嗚，惡其不祥，烹之。越數(shù)日，一雞旦而不鳴，又烹之。已而謂予日：
“吾家之雞或夜鳴，或旦而不鳴，其不祥奈何？”予告之日：“夫雞鳴能不祥于人歟？其自為不祥而已。或夜鳴，鳴之非其時(shí)也;旦而不鳴，不嗚非其時(shí)也，則自為不祥而取烹也，人何與焉？若夫時(shí)然后鳴，則人將賴汝以時(shí)夜①也，孰從而烹之乎？”又思日：“人之言默，何以異此？未可言而言，與可言而不言，皆足取禍也。故書之以為言默戒。”
【注】①時(shí)夜：司夜，指打鳴報(bào)曉。時(shí)，掌管。
1.解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。
(1)或旦而不鳴 或（ ）
(2)皆足取禍也 取（ ）
2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
夫雞鳴能不祥于人歟？其自為不祥而已。
3.作者為什么認(rèn)為雞“鳴”與“不鳴”都是“自為不祥”？
4.鄰人烹雞的'故事告訴了我們什么道理？
《言默戒》閱讀答案：
1.(1)有的 (2)招致
2.雞打鳴能對(duì)人不吉祥嗎？只不過(guò)它們自作不吉祥罷了。
3.當(dāng)鳴不鳴，不當(dāng)鳴而鳴都是不合時(shí)宜的。（或：“夜鳴，鳴之非其時(shí)也;旦而不鳴，不鳴非其時(shí)也”）
4.該說(shuō)不說(shuō)和不該說(shuō)而說(shuō)，都會(huì)招致災(zāi)禍，說(shuō)話做事要適宜。
語(yǔ)文閱讀答案5
楚有祠（祠，祭祀）者，賜其舍人（舍人，貴族達(dá)官家里的門客）卮（卮，古代一種盛酒的器皿）酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請(qǐng)畫地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：“吾能為之足。”未成，一人之蛇成，奪其卮，曰：“蛇固無(wú)足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。
1．解釋下列句子中的.詞語(yǔ)：
⑴一人蛇先成，引酒且飲之（且：_________）
⑵為蛇足者，終亡其酒（亡：__________）
2．翻譯：
蛇固無(wú)足，子安能為之足？
__________________________________
3．用一句話寫出這則寓言故事的寓意。
__________________________________
4．這個(gè)故事可用一個(gè)成語(yǔ)概括：_____________。
參考答案：
1．⑴將要；⑵失掉
2．蛇本來(lái)沒(méi)有足，你怎么能給它畫它呢？
3．諷刺那些不顧客觀實(shí)際，自我賣弄，弄巧成拙的人。（意思對(duì)即可）
4．畫蛇添足
語(yǔ)文閱讀答案6
①那個(gè)夏季到來(lái)之前，我還只有在救生圈的環(huán)護(hù)之下戲水的經(jīng)歷，而當(dāng)那個(gè)夏天的季風(fēng)炎熱撩人的時(shí)候，爸爸說(shuō)：“你該考取深水合格證了”。
②離開救生圈我真的很害怕，但是爸爸兩條有力的手臂總在前面迎著我，我手忙腳亂撲向爸爸，就像撲向救命的方舟。開始是三米、五米，后來(lái)十米、五十米，隨著我漸識(shí)水性，爸爸離我愈來(lái)愈遠(yuǎn)，但他始終是我的目標(biāo)，慢慢我就不再把爸爸當(dāng)救命方舟，而是當(dāng)做永遠(yuǎn)的岸。
③到暑熱將退之時(shí)我已能一氣游上20xx米，但深水測(cè)驗(yàn)?zāi)翘煳胰匀痪o張。爸爸說(shuō)：“別怕！我在你身邊”。爸爸一直游在我的身邊，我感覺(jué)很安全。回家后，我不知有多驕傲地讓媽媽趕快把深水合格證縫在我的泳衣上，那年我10歲。
④轉(zhuǎn)年我就被選進(jìn)區(qū)游泳隊(duì)，參加一年一度的“橫渡活動(dòng)”。那天我極興奮地游在氣球方陣中，卻突然“砰”的'一聲脆響，然后竟是我手中的線繩軟軟地飄下來(lái)。看著那五彩繽紛的天空竟沒(méi)有我手里的一塊色彩，我的心里不知有多沮喪。
⑤我精疲力竭回到家時(shí)，爸媽已經(jīng)在準(zhǔn)備午飯。那天正是周日，爸媽說(shuō)，他們?nèi)タ次伊耍瑳](méi)進(jìn)去，站在鐵柵欄外面，密匝匝的人群擋著他們的視線。我說(shuō)，我游的是氣球方陣。爸媽說(shuō)，看見(jiàn)氣球了，有一只下水不久就爆炸了是不是？我喊起來(lái)：“那就是我，那就是我呀！”
⑥以后年年都游“橫渡”，爸媽再?zèng)]去看過(guò)。有幾次在水里出風(fēng)頭，喝彩的人里也沒(méi)有爸媽。夏季里每見(jiàn)我翻出泳衣，他們大多是一句老調(diào)，“小心呀！”我早已不是他們懷前膝下的小孩子，對(duì)于他們的話我也總是很淡很無(wú)味的回一句：“沒(méi)事兒！”
⑦剛剛過(guò)去的這個(gè)夏季，我只下了一次水，是在一個(gè)方圓數(shù)十里的小水庫(kù)，揮臂擊水一氣游出很遠(yuǎn)，環(huán)身四望，幾百米周遭也只我孤身一人。我浮在水面上想，忽然就想起20多年前我還是一個(gè)初識(shí)水性的小姑娘，而今再不會(huì)有爸爸的臂膀在前面迎著，再不會(huì)有爸爸的身影在側(cè)旁護(hù)衛(wèi)，遙望遠(yuǎn)岸，人影如蟻，那里面再也不會(huì)有媽媽守望的目光。我的童年正是爸媽人生的夏季，如今爸媽已經(jīng)走在秋日夕陽(yáng)里，我也在獨(dú)擔(dān)這中年的苦夏了，才知這一季很苦很累，需要很多辛苦的血汗付出。多少年來(lái)每當(dāng)有人夸我識(shí)水性，我還只是為自己驕傲，到這時(shí)才恍然明白我該對(duì)誰(shuí)心存感激。這樣想著，只覺(jué)光耀目眩，是一層淚水悄悄蒙上來(lái)。
1．給下列加點(diǎn)字注音。（4分）
A、斑斕： B．撩人： C．嬉水： D．目眩：
2．仔細(xì)閱讀全文，以下內(nèi)容應(yīng)插_____段與_____段之間最為恰當(dāng)。（2分）
爸爸只是周日的教練，每天中午下班回家匆匆扒兩口飯就頂著利日陪我去游泳場(chǎng)的是媽媽。媽媽不大會(huì)水，就在岸上坐著，守著衣服，看著我，直到我完成爸爸規(guī)定的水下功課。
3．選擇正確答案。
①爸爸用什么方式教“找”游泳？（ ）
A．讓“我”在水里撲打，他用手臂扶“我”。
B．讓“我”在水里撲打，在前面迎“我”。
C．讓“我”一個(gè)人愈游愈遠(yuǎn)而不管“我”。
D．讓“我”在救生圈環(huán)護(hù)下學(xué)游泳。
②“我”把爸爸當(dāng)作“永遠(yuǎn)的岸”意思是（ ）
A．爸爸身材高大像海岸一樣。
B．爸爸站在岸邊，那兒很安全。
C．爸爸有力的手臂迎著“我”，令“我”感到安全。
D．“我”把爸爸當(dāng)作目標(biāo)不斷地向他靠攏。
4、簡(jiǎn)答題。（2分×4=8分）
①“我”能順利通過(guò)深水測(cè)驗(yàn)的直接原因是
②剛下水不久，“我”的心情就沮喪，是因?yàn)?/p>
③“我”長(zhǎng)大了之后，爸爸媽媽為什么不再去看“我”游泳？
④本文的中心意思是什么？
答案：
1．A． lan B. liao C．xi D．xuan
2．②③
3．①B②D
4．①爸爸教會(huì)我游泳，媽媽陪我完成每天的訓(xùn)練。
②游在氣球方陣中，氣球爆炸了。
③因?yàn)槿缃癜謰屇昀狭耍乙惨呀?jīng)長(zhǎng)大，早已不是他們懷前膝下的小孩子，他們對(duì)我的水性比較放心。
④通過(guò)爸媽教我學(xué)會(huì)游泳這件事，表現(xiàn)了爸媽對(duì)我培養(yǎng)、愛(ài)護(hù)，也表現(xiàn)了我對(duì)父母的感激之情。
語(yǔ)文閱讀答案7
[甲]蘇州園林栽種和修剪樹木也著眼在畫意。高樹與低樹俯仰生姿。落葉樹與常綠樹相間，花時(shí)不同的多種花樹相間，這就一年四季不感到寂寞。沒(méi)有修剪得像寶塔那樣的松柏，沒(méi)有閱兵式似的道旁樹：因?yàn)橐罁?jù)中國(guó)畫的特點(diǎn)，這才是可取的。有幾個(gè)園里有古老的藤蘿，盤曲嶙峋的枝干就是一幅好畫。開花的時(shí)候滿眼的珠光寶氣，使游覽者感到無(wú)限的繁華和歡悅，可是沒(méi)法說(shuō)出來(lái)。
[乙]這里的樹，以古老蒼勁見(jiàn)長(zhǎng)。有兩棵老樹：一棵是周柏，另一棵是唐槐。那周柏，樹干勁直，樹皮皸裂，頂上挑著幾根青青的疏枝，偃臥在石階旁。那唐槐，老干粗大，虬枝盤曲，一簇簇柔條，綠葉如蓋。還有水邊殿外的松柏槐柳，無(wú)不顯出蒼勁的風(fēng)骨。這里的樹，又以造型奇特見(jiàn)長(zhǎng)，有的偃如老婦負(fù)水，有的挺如壯士托天，不一而足。圣母殿前的左扭柏，拔地而起，直沖云霄，它的.樹皮上的紋理一起向左邊擰去，一圈一圈，紋絲不亂，像地下旋起了一股煙，又似天上垂下了一根繩。晉祠在古木的蔭護(hù)下，顯得分外幽靜、典雅。
[丙]由中山門開始的寬闊陵園大道，至陵前長(zhǎng)6公里，兩旁栽種著許多法國(guó)梧桐。這些行道樹在長(zhǎng)成后，枝繁葉茂，丫杈交錯(cuò)，形成了一條濃翠蔽日的林蔭大道。道外的丘崗坡坨之上，密植著眾多的落葉樹和常綠樹，林叢復(fù)疊，莽蒼深邃，使人們?cè)谖催_(dá)陵墓以前，就已逐漸進(jìn)入莊嚴(yán)肅穆的氣氛之中。
1、三段文字都寫到“樹”，但各有不同的特點(diǎn)，如甲文所寫的樹木特征是“高低錯(cuò)落，充滿畫意”。請(qǐng)從乙丙兩文中選擇有關(guān)詞語(yǔ)，概括樹木的不同特征。
乙：__________________________________________________________________________________ ；
丙：__________________________________________________________________________________ 。
2、三段文字寫樹都強(qiáng)調(diào)了氣氛，如甲文突出繁華歡悅，乙文突出 _______________________________ ，丙文突出 ________________________________________________________________________________ 。 3、對(duì)這三段文字采用的說(shuō)明方法，下面不正確的說(shuō)法是
[ ]
A、甲乙兩文多處采用了打比方的說(shuō)明方法。
B、甲文沒(méi)有采用作比較的說(shuō)明方法。
C、乙文采用的主要說(shuō)明方法是舉例子。
D、甲乙丙三文都采用了摹狀貌的說(shuō)明方法。
4、從說(shuō)明順序來(lái)看，甲乙兩文都是____________ 順序，丙文是___________ 順序；從文段結(jié)構(gòu)看，甲文是 _____________ 結(jié)構(gòu)，乙文是__________ 結(jié)構(gòu)，丙文是并列結(jié)構(gòu)。
5、有人認(rèn)為甲文段中寫的“沒(méi)有修剪得像寶塔那樣的松柏，沒(méi)有閱兵式似的道旁樹。”不妥，因?yàn)榧热弧皼](méi)有”就無(wú)說(shuō)明的必要。請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ā?/p>
答：_______________________________________________________________________________________
參考答案：
1、乙：古老蒼勁，造型奇特；
丙：繁茂交錯(cuò)，莽蒼深邃。
2、（乙文突出）幽靜典雅；（丙文突出）莊嚴(yán)肅穆。
3、B
4、邏輯；空間；總分；分總。
5、此題開放性強(qiáng)，不求統(tǒng)一，不論肯定否定，言之成理即可。
語(yǔ)文閱讀答案8
中國(guó)的書法藝術(shù)與京劇、武術(shù)、針灸是國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的四大國(guó)粹。在華夏五千年文明的發(fā)展過(guò)程中，漢字的書寫逐漸升華為一門藝術(shù)，這在世界各種文字的發(fā)展史上不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。
中國(guó)書法藝術(shù)與中國(guó)文化相表里，與中華民族精神成一體。中國(guó)文化的精神是天人合一、貴和尚中。這種強(qiáng)調(diào)整體和諧的思想，肯定事物是多樣性的統(tǒng)一，主張以廣闊的胸襟、海納百川的氣概，兼容并包，使社會(huì)達(dá)到“太和”的理想境界。書法的理想境界也是和諧，但這種和諧不是簡(jiǎn)單的線條均衡分割，而是通過(guò)參差錯(cuò)落、救差補(bǔ)缺、調(diào)輕配重、濃淡相間等藝術(shù)手段的運(yùn)用，達(dá)到的一種總體平衡，即中國(guó)文化“和為貴”的價(jià)值觀，通過(guò)書法藝術(shù)的中和之美得到了完美體現(xiàn)。
儒道互補(bǔ)、剛?cè)嵯酀?jì)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的又一基本內(nèi)容。儒家倡導(dǎo)剛健有為、自強(qiáng)不息，《論語(yǔ)》用“任重而道遠(yuǎn)”來(lái)勉勵(lì)“弘毅”的“士”；《老子》主張“致虛極，守靜篤”，引導(dǎo)士人以清靜無(wú)為從喧囂的塵世中得到解脫，成為儒家思想的補(bǔ)充。中國(guó)書法藝術(shù)對(duì)陽(yáng)剛之美和陰柔之美的追求，毫無(wú)疑問(wèn)受儒道兩家追求理想人格的影響。當(dāng)然，書法藝術(shù)中對(duì)陽(yáng)剛與陰柔的表現(xiàn)，不是二者僅取其一，非此即彼，而是兼而備之，有所側(cè)重。以王羲之為代表的晉人書法，由于晉代士人的價(jià)值取向，崇尚高邁俊逸的精神風(fēng)格，灑脫清遠(yuǎn)的精神氣度，其書法藝術(shù)總體上以陰柔為基調(diào)，含蓄蘊(yùn)藉，寓俊宕之骨于清逸之氣，柔中帶剛；反之，清代又由于漢民族在心理上有著抑郁憤懣之情結(jié)，特別是金石之學(xué)昌盛，使書家從中獲取一種強(qiáng)勁的動(dòng)力，以釋抑郁之懷。
先秦哲學(xué)中，道家的虛無(wú)思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)。書法藝術(shù)中注重對(duì)空白的經(jīng)營(yíng)，強(qiáng)調(diào)在無(wú)墨處施展才華，計(jì)白當(dāng)黑，正是這一觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。在書法藝術(shù)中，一紙之上，著墨處為黑，無(wú)墨處為白；有墨處為實(shí)，無(wú)墨處為虛；有墨處為字，無(wú)墨處亦為字；有字處固要，無(wú)字處尤要。白為黑之憑，黑為白之藉，黑白之間，相輔相成；虛為實(shí)所參，實(shí)為虛所映，虛實(shí)之際，互為所系。老子的對(duì)立統(tǒng)一思想，被書法藝術(shù)中計(jì)白當(dāng)黑之實(shí)踐體現(xiàn)得淋漓盡致。
書為心畫。就個(gè)體而言，書法作品中的筆墨線條，是書者情感的傾訴，心性的抒發(fā)，懷抱的展示：《蘭亭序》可見(jiàn)王右軍之飄逸，《祭侄稿》可睹顏魯公之悲憤。就整體而言，自古至今的書法珍品，憑借著千姿百態(tài)的線條構(gòu)建，共同聚集著對(duì)中國(guó)文化的陳述，對(duì)民族精神的彰顯。
中國(guó)書法藝術(shù)對(duì)中國(guó)文化的詮釋深刻而周詳，對(duì)中華民族精神的體現(xiàn)博雅而細(xì)膩。我們從對(duì)中國(guó)書法文化的研究中，看到了中國(guó)文化中富有生機(jī)的.精華，更看到了書法藝術(shù)中所蘊(yùn)涵的生生不息的民族精神。
（選自《中國(guó)書法報(bào)》，有刪節(jié)）
5．下列對(duì)于中國(guó)書法藝術(shù)的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．中國(guó)書法藝術(shù)是文字發(fā)展史上的奇跡，是國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的中國(guó)四大國(guó)粹之一。
B．中國(guó)書法藝術(shù)追求總體平衡，反映了中國(guó)文化和諧統(tǒng)一的思想。
C．中國(guó)書法藝術(shù)不是線條藝術(shù)，而是綜合運(yùn)用位置、色調(diào)、黑白等手段的藝術(shù)。
D．中國(guó)書法藝術(shù)周詳?shù)卦忈屃酥袊?guó)文化，蘊(yùn)含著生生不息的民族精神。
6．下列對(duì)中國(guó)書法與中國(guó)文化的詮釋，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．通過(guò)對(duì)書法藝術(shù)的鑒賞，我們能夠感受到“剛健有為、自強(qiáng)不息”和“清靜無(wú)為”的中國(guó)文化思想。
B．書法藝術(shù)對(duì)陽(yáng)剛之美和陰柔之美的表現(xiàn)，體現(xiàn)了書法藝術(shù)或受儒家思想影響，或受道家思想影響。
C．晉人書法藝術(shù)受儒家思想和民族心理的影響，總體上以陰柔為基礎(chǔ)，含蓄蘊(yùn)藉，寓俊宕之骨于清俊之氣，柔中帶剛。
D．清代由于漢民族在心理上有著抑郁憤懣之情緒，使得書家從金石之學(xué)中獲取一種柔中帶剛的動(dòng)力，以釋抑郁之懷。
7．下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．中國(guó)文化的精神是天人合一、貴和尚中。這種強(qiáng)調(diào)整體和諧的思想與中國(guó)書法的中和之美構(gòu)成了一里一表的關(guān)系。
B．我們對(duì)自古至今留存的書法珍品加以研究，發(fā)現(xiàn)每一幅作品都是憑借它千姿百態(tài)的線條構(gòu)建聚集著中國(guó)文化的陳述。
C．中國(guó)書法藝術(shù)注重對(duì)空白的經(jīng)營(yíng)，強(qiáng)調(diào)計(jì)白當(dāng)黑，在無(wú)墨處施展才華，這正是道家虛無(wú)思想對(duì)書法藝術(shù)影響的體現(xiàn)。
D．《蘭亭序》體現(xiàn)王右軍的飄逸，《祭侄稿》表現(xiàn)顏魯公的悲憤，可見(jiàn)，中國(guó)書法藝術(shù)借助筆墨線條，傾訴情感，抒發(fā)心性。
參考答案：
5．C（“不是線條藝術(shù)”錯(cuò)誤）
6．A（B原文中是“陽(yáng)剛與陰柔的表現(xiàn)，不是二者僅取其一，非此即彼，而是兼而備之，有所側(cè)重”；C“儒家思想”應(yīng)為道家思想；D“使得”關(guān)系不當(dāng)，“柔中帶剛”與原文“強(qiáng)勁”不符）
7．B（并非每幅作品，而是“就整體而言”）
語(yǔ)文閱讀答案9
香山的紅葉，我是賞過(guò)的。第一次賞香山紅葉，我正上著一所專業(yè)院校，適逢紅葉盛季，滿山皆紅遍，同伴便驚嘆不迭。 但我只感到親切，并沒(méi)有難抑的驚奇。因?yàn)槲矣X(jué)得，故鄉(xiāng)的秋天，也是紅葉滿山、流丹溢彩的；而且，山脈綿亙，紅到極遠(yuǎn)遙的地方，比香山來(lái)得有氣魄。只因?yàn)橄闵诫x市區(qū)近些，且是一個(gè)著名的公園，命運(yùn)便很闊達(dá)了。
故鄉(xiāng)的山巒，植被是極豐茂的：黃櫨滿坡，柘叢盈崗，楸樹峰聳，檀木溝伏……夏時(shí)山色蓊郁，入秋，則漸漸變化起來(lái)，先是淡黃，而后是斑駁，最終是紅得一統(tǒng)了，滿山滿野就一如火燒。 但這時(shí)卻是故鄉(xiāng)的農(nóng)忙時(shí)節(jié)—— 莊稼的秸稈被村人鍘碎了，厚厚地鋪到豬廄中去，再取山上的表土覆蓋，以期在來(lái)年漚①出一些好肥料來(lái)。所以，未上凍前，村人的第一宗要事，便是背土墊圈。而后，有余力的，要在地堰的邊上，砍一垛垛的干柴雜草，燒一堆一堆的草木灰。撒上草木灰的土地，蔓菁憋得大，土豆長(zhǎng)得足，谷穗也結(jié)得沉。 此時(shí)，山上的紅葉正紅得爛漫呢。人們哪顧得多看幾眼呢。所以，山里人并未想到，那一叢叢的紅葉，便是一團(tuán)團(tuán)的激情、一首首的詩(shī)，自己正生于美境與福地，正可以坐享一番。紅就讓其兀自紅去吧，我們還有正經(jīng)的營(yíng)生干不完呢，他們想。那時(shí)，我并沒(méi)有一絲悲哀，因?yàn)樯碓谄渲校c村人的感覺(jué)相同。 真正醒悟了，感到有些惆悵②了，是看到城里人，居然要爬那么遠(yuǎn)的路徑，到香山專程賞紅葉之后。
于是，我懷著這么一種情緒，待人們?nèi)ハ闵劫p紅葉的時(shí)候，我便回到故鄉(xiāng)去，探撫那故鄉(xiāng)的紅葉。它們被漠視和遺忘得太久了！ 我爬到屋后的山上：高遠(yuǎn)的天，襯以峻拔的山形，那凌風(fēng)的紅葉，簌簌地，便讓人極感動(dòng)。但激動(dòng)的心，很快就黯然了—— 沉默的父親，正在地堰的邊上埋頭打柴草，他要多燒幾堆木灰啊。于是，觀賞紅葉的這一份閑雅，就顯得多么不合時(shí)宜，顯得多么奢侈，兀然就生出一絲羞恥，便踅③到父親的身邊，想給他打個(gè)下手。 父親很懂我的.心思，笑笑，“去賞你的景吧。” 見(jiàn)我仍遲遲不動(dòng)，父親說(shuō)：“有什么不好意思的呢，你高興賞景就賞景，我高興做活就做活，不都圖個(gè)自在么？！” 我知道，要父親埋頭干他喜歡干的活，比要他賞紅葉更使他心安與歡悅，這是情理中的事，不關(guān)乎我的勤與懶。但我終究不忍在勞作的父親身邊，作賞景的清客，便同他一起干下去了。 這是第一次回故鄉(xiāng)賞紅葉的情景。 第二年秋深，想到故鄉(xiāng)那滿山的絢麗，仍有熱熱的歸心。但父親在地堰上彎曲的身影從腦底晃出的時(shí)候，歸心就有了幾分遲疑,心中就有了一種惆悵。 最后，還是回去了。因?yàn)椋杭t葉歲歲依舊，而父親卻要一天天衰老；父親已經(jīng)辜負(fù)了紅葉，兒女還要辜負(fù)父親么？！ 回到故鄉(xiāng)，父親很高興，抱出一壇雄自釀④：“崽呀，知道你要回來(lái)，爹特意給你留著呢。”我的眼窩便不由得濡濕了。 從此，每到秋深，我皆毫不遲疑地回故鄉(xiāng)去。 每次，我們低頭砍著柴草，卻都把紅葉擱置于一邊。但只要我們抬起頭來(lái)，山上的紅葉，便很執(zhí)著地紅到我們的眼眸中來(lái)—— 紅葉沒(méi)有怨艾，只有默默的守望和多情的注視，一依如山里的人們。 （本文有改動(dòng)）
【注】①漚（òu）：長(zhǎng)時(shí)間地浸泡，使起變化。②惆悵：傷感，失意。③踅（xué）：中途 折回。④雄自釀：一種自家釀造的酒。
1.本文以“故鄉(xiāng)紅葉”為題，為什么在一、二兩段中要寫“香山紅葉”？（3分）
2.指出下列句子中作者“惆悵”的具體原因。（4分） ①真正醒悟了，感到有些惆悵了，是看到城里人，居然要爬那么遠(yuǎn)的路徑，到香山專程賞紅葉之后。 ②但父親在地堰上彎曲的身影從腦底晃出的時(shí)候，歸心就有了幾分遲疑,心中就有了一種惆悵。
3.分析“故鄉(xiāng)紅葉”在文中的象征意義以及在結(jié)構(gòu)上的作用。（4分）
4.請(qǐng)對(duì)“父親”這一人物形象及“我”對(duì)“父親”的思想情感作賞析。（5分）
1、將香山紅葉與故鄉(xiāng)紅葉作比較，突出了故鄉(xiāng)紅葉更為壯觀，更有氣魄，為下文寫故鄉(xiāng)紅葉被人漠視的命運(yùn)作鋪墊。
2. ①感受到比香山紅葉更為壯美的故鄉(xiāng)紅葉，卻長(zhǎng)久地被人漠視和遺忘。（2分） ②父親雖在美景和福地之中，但因艱辛勞作和無(wú)暇賞景，且要天天衰老。（2分）
3. 象征意義：“故鄉(xiāng)紅葉”象征那些極為普通、沒(méi)有怨言、默默堅(jiān)守的山里人。（2分） 結(jié)構(gòu)作用：“故鄉(xiāng)紅葉”是行文的線索，貫穿文章的始終，使文章內(nèi)容集中、結(jié)構(gòu)緊湊。（2分）
4. “父親”形象：父親在地堰邊埋頭干活，并以此心安和歡悅，表現(xiàn)了父親的樸實(shí)和勤勞；父親讓我去觀賞紅葉。做自己喜歡的事，表現(xiàn)了父親對(duì)兒女的理解和寬厚；父親特意給我留著一談雄自釀，表現(xiàn)了父親對(duì)兒女的關(guān)愛(ài)。（3分）“我”的情感：因父親辛勤勞作、不斷衰老而憂傷、內(nèi)疚和思念；因父親對(duì)“我”的理解和關(guān)愛(ài)而感激。（2分）
語(yǔ)文閱讀答案10
喬布斯異想天開的生涯
喬布斯1997年重返蘋果公司不久，他為蘋果公司做了一個(gè)題為異想天開的廣告。當(dāng)接近生命黃昏之年的喬布斯說(shuō)起這則廣告時(shí)，居然極其激動(dòng)地流下眼淚：
這則廣告讓我流淚。每過(guò)一段時(shí)間，我都會(huì)沉浸在一種純情之中，那種對(duì)于精神和愛(ài)的純情。這種純情滲透我心，并震懾我。這則廣告體現(xiàn)的純情使我永生難忘。
這則名為異想天開的廣告用了愛(ài)因斯坦、甘地、列儂、狄倫、畢加索、愛(ài)迪生、卓別林、馬丁路德金，以及法國(guó)歌劇演唱家瑪麗亞卡拉斯、美國(guó)攝影家安索爾亞當(dāng)斯等人的肖像，左下角僅寫了異想天開幾個(gè)字。然而更加氣勢(shì)磅礴的是那段喬布斯參與擬就的廣告辭：
讓我們告慰于那些瘋狂之人，那些格格不入者、反叛者和肇事者。圓的螺絲釘打在方的洞孔里。那些從不同角度看事物的人，他們不喜歡規(guī)則。他們對(duì)現(xiàn)狀也毫無(wú)敬意。你可以引用他們的話，不同意他們的觀點(diǎn)，贊揚(yáng)或蔑視他們。然而你唯一做不到的事則是忽視他們。因?yàn)樗麄兏淖兪挛铩Ｋ麄兺苿?dòng)人類朝前邁進(jìn)。盡管某些人可能把他們視作瘋狂之人，我們看到的則是天才。正因?yàn)槟切┳銐虔偪裰艘詾樗麄兛梢愿淖兪澜纾筋^來(lái)恰恰是他們改變了世界。
在這個(gè)廣告中的都是喬布斯心目中的偶像，廣告的核心是創(chuàng)造性，這種創(chuàng)造性所象征的是追尋自由探索的個(gè)體精神和敢于沖破常規(guī)的叛逆性格。
如果說(shuō)那種幾乎有點(diǎn)偏執(zhí)傾向的追尋創(chuàng)造性的純情是解答喬布斯現(xiàn)象的一條重要線索的話，那么喬布斯自大學(xué)時(shí)代開始便著迷于東方文化中的直覺(jué)體驗(yàn)，則可以說(shuō)是另一條線索。喬布斯在雷德人文學(xué)院讀大學(xué)時(shí)，結(jié)識(shí)了幾位修煉禪坐的朋友。18個(gè)月后，19歲的喬布斯退學(xué)到印度朝拜印度教圣人，尋找一種創(chuàng)造性生活的靈感，喬布斯相信，創(chuàng)造性主要來(lái)自于非理性的直覺(jué)，這種直覺(jué)在東方文化中挖掘得更深。在印度漫游了7個(gè)月，喬布斯回到加州跟從一位日本禪學(xué)大師研習(xí)坐禪，每日晨晚練習(xí)，此后終生未間斷。
在喬布斯看來(lái)，禪坐讓他的'心靈能夠?qū)Ｗ⒂谀骋患潞鸵饽钪希屗姆N種創(chuàng)造性想法擁有一種巨大的強(qiáng)度和爆發(fā)力。
以上是喬布斯現(xiàn)象的兩條個(gè)人性情和性格上的線索，雖然這樣的性情和性格也只有在一定的社會(huì)文化的土壤上才能形成，然而更加重要的無(wú)疑是文化技術(shù)上的線索。從長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史的角度看，個(gè)人電腦的出現(xiàn)是巨大的創(chuàng)新，然而從當(dāng)時(shí)硅谷的技術(shù)氛圍看，個(gè)人電腦的涌現(xiàn)卻并不是十分顯眼的大發(fā)明：組成個(gè)人電腦的主要部件在70年代初的美國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了大批量的生產(chǎn)。個(gè)人電腦所體現(xiàn)的發(fā)明，只是把電腦主要零部件都安放在主線板上，再接上鍵盤和熒屏；當(dāng)然，更主要的是寫出一個(gè)驅(qū)動(dòng)所有硬件運(yùn)作的操作系統(tǒng)。
發(fā)明這一電腦主線板和操作系統(tǒng)的人是喬布斯的商業(yè)伙伴瓦茨尼亞克。喬布斯天才式的商業(yè)頭腦，追求完美的藝術(shù)趣味，同瓦茨尼亞克的發(fā)明家頭腦，仿佛是天作之合。瓦氏不斷改進(jìn)蘋果的電路設(shè)計(jì)和操作系統(tǒng)，喬布斯則應(yīng)用他的藝術(shù)靈感設(shè)計(jì)蘋果電腦的外型和部件安裝的整體結(jié)構(gòu)，由此創(chuàng)造了一個(gè)奇跡：1976年蘋果公司成立，1980年公司上市，喬布斯在短短4年里一躍成為身價(jià)兩億五千萬(wàn)美元的商業(yè)巨頭。
作為一個(gè)個(gè)人，喬布斯的性格中具有異于常人的粗糙一面。蘋果公司的早期雇員屈布爾曾用美國(guó)科幻電視劇《星球旅行》中一個(gè)外星人的特殊功能來(lái)形容喬布斯的超人性格，這外星人能夠用自己的意志力使得現(xiàn)實(shí)變形。屈布爾說(shuō)，喬布斯也具有這樣的能力，他的意志力有時(shí)不僅會(huì)讓他所看到的現(xiàn)實(shí)變形，而且也能迷魅別人，讓他人也看到一個(gè)經(jīng)過(guò)他的意志變了形的現(xiàn)實(shí)之場(chǎng)。他在場(chǎng)的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)是可以塑造的。他可以說(shuō)得讓別人信服差不多任何事情。說(shuō)這番話時(shí)他既是出于恭維，也是一種告誡：卷入喬布斯的現(xiàn)實(shí)變形之場(chǎng)是相當(dāng)危險(xiǎn)的。但也正是這樣的變形場(chǎng)促使喬布斯最終得以改變現(xiàn)實(shí)。
很多雇員受不了喬布斯待人的粗魯和冷酷，以及他所給出的完成產(chǎn)品的限期，但是那些能夠在喬布斯的現(xiàn)實(shí)變形場(chǎng)中生存下來(lái)的人，最終則都變得更為強(qiáng)大和應(yīng)變自如。
作為蘋果公司總裁，喬布斯從來(lái)沒(méi)有研究過(guò)尼采，要是他研究過(guò)的話，一定會(huì)說(shuō)：Thisguyisrealgreat!(這伙計(jì)太了不起了！)在喬布斯身上，尼采精神也從冷漠無(wú)情和偶爾無(wú)視傳統(tǒng)倫理價(jià)值而走向了瘋狂的創(chuàng)新和自我超越，這也是理解喬布斯創(chuàng)新精神的第四條線索。
（選自《書屋》20xx年第4期，有刪改）
19.聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)文中畫線句子的含意。（4分）
20.綜觀全文，文章從哪四個(gè)方面探究了喬布斯現(xiàn)象？（5分）
21.喬布斯曾說(shuō)：使用人類的已有經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)來(lái)進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造是一件很了不起的事情。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)剬?duì)這句話的理解。（6分）
參考答案
19.（4分）
文中畫線句子運(yùn)用了比喻修辭，（1分）圓的螺絲釘比喻創(chuàng)新者、反叛者，（1分）方的孔洞比喻傳統(tǒng)，（1分）圓的螺絲釘打在方的孔洞里的意思是創(chuàng)新者、反叛者們與傳統(tǒng)的不一致，對(duì)傳統(tǒng)的叛逆。（1分）
意思答對(duì)即可。
20.（5分）
①喬布斯具有追尋自由探索的個(gè)體精神和敢于沖破常規(guī)的叛逆性格；
②喬布斯能夠?qū)Ｗ⒂谀骋患潞鸵饽钪希屗姆N種創(chuàng)造性想法擁有一種巨大的強(qiáng)度和爆發(fā)力；
③喬布斯善于將它天才式的商業(yè)頭腦和追求完美的藝術(shù)趣味與現(xiàn)代科技融合，創(chuàng)造巨大的財(cái)富；
④喬布斯性格中有著待人粗魯和冷酷的一面，同時(shí)又具有促使他人改變的強(qiáng)大意志力。
答對(duì)一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分，四點(diǎn)5分。意思答對(duì)即可。
21.（6分）
喬布斯一方面不為傳統(tǒng)所囿，善于突破傳統(tǒng)，而同時(shí)他又十分善于從人類已有經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)中獲取發(fā)明創(chuàng)造的動(dòng)力。（2分）具體而言，他崇拜人類歷史上具有創(chuàng)新精神的人，并能從他們身上獲取創(chuàng)新的精神動(dòng)力；（2分）他還善于將他人已有的發(fā)明與自己的創(chuàng)造相融合，以取得最大的成功，如他對(duì)瓦茨尼亞克的新發(fā)明充分利用，才有了影響全球的蘋果電腦。（2分）
意思答對(duì)即可。只要言之有理，均可酌情給分。
語(yǔ)文閱讀答案11
①《易經(jīng)》中有這樣一句卦辭：潛龍勿用。其引申的含義是，當(dāng)自己處于弱小時(shí)，須藏鋒守拙，隱忍待機(jī)，不可輕舉妄動(dòng)。其實(shí)，無(wú)論做大事還是小事，都要有長(zhǎng)久的耐心。如果產(chǎn)生急躁的情緒，往往就會(huì)跌入失敗的深淵。
②西漢開國(guó)皇帝劉邦，當(dāng)年攜滅楚霸王項(xiàng)羽的余威去攻擊匈奴，認(rèn)為這樣可以一勞永逸地解決邊患。孰料，此時(shí)由于自身力量不夠強(qiáng)大卻偏要挑戰(zhàn)強(qiáng)敵，令自己深陷白登之圍，險(xiǎn)些成為階下囚。第一次把中國(guó)人的足跡留在茫茫太空的英雄航天員翟志剛，曾先后落選神五和神六的載人發(fā)射，與飛天夢(mèng)想失之交臂。然而他卻毫不氣餒，而是拿出更加刻苦的勁頭訓(xùn)練，耐心等待時(shí)機(jī)到來(lái)，終于在42歲那年一飛沖天，成為中國(guó)飛得最高、走得最快的人。
③做到耐心其實(shí)不是一件容易的事。有一些年輕人，雖有初生牛犢不怕虎的沖勁，也不缺乏海闊憑魚躍，天高任鳥飛的抱負(fù)，但遇到困難和挫折時(shí)，往往就會(huì)失去耐心，變得不冷靜。不冷靜就會(huì)沖動(dòng)，沖動(dòng)之后難免會(huì)犯錯(cuò)誤，使實(shí)現(xiàn)雄心的道路變得艱難。再比如，有的新官上任伊始，想踢好頭三腳，燒好三把火。孰料，情況不明，倉(cāng)促出手就會(huì)漏洞百出，給以后工作造成被動(dòng)以上種種，都應(yīng)了一句俗語(yǔ)：心急吃不了熱豆腐。
④如何能做到遇事有耐心？我想，冷靜的心態(tài)和堅(jiān)定的信念是至關(guān)重要的。冷靜的心態(tài)能讓你對(duì)事物有最理性的認(rèn)識(shí)，它能幫助你在正確的時(shí)間里作出正確的決定：弱小時(shí)韜光養(yǎng)晦，強(qiáng)大時(shí)乘勝追擊。而堅(jiān)定的信念能將你所有的力量集中到一個(gè)方向，能讓你目標(biāo)恒定，堅(jiān)定自己的步伐，不到最后，決不言敗。就像《士兵突擊》中的主人公許三多，雖然先天條件并不優(yōu)越，但在不拋棄，不放棄的信念支撐下，默默工作，堅(jiān)韌執(zhí)著，最終到達(dá)成功的`彼岸。
⑤耐心，是一種堅(jiān)韌，一種積累，更是一種信心和勇氣。只要我們能對(duì)工作投以熱情，對(duì)工作中所遇到的困難和阻礙抱以耐心，腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，就能架起一座通往成功的橋梁，實(shí)現(xiàn)自己的雄心抱負(fù)。
（選自《解放軍日?qǐng)?bào)》20xx.12.22，有刪改）
《談耐心》練習(xí)題：
1.本文的中心論點(diǎn)是：_______________（2分）
2.第②段運(yùn)用和兩種論證方法，有力地證明了中心觀點(diǎn)。（2分）
3.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第④段的論證結(jié)構(gòu)。（3分）
4.請(qǐng)把第④段畫線部分改成于目標(biāo)恒定結(jié)構(gòu)類型一致的四字短語(yǔ)，并說(shuō)明這樣改的好處。（3分）
（1）改寫：（2分）
（2）好處：（1分）
《談耐心》閱讀答案：
1.無(wú)論做什么事，都要有長(zhǎng)久的耐心。 （2分，如答只要抱以耐心，就能實(shí)現(xiàn)自己的雄心抱負(fù)，得1分）
2.舉例論證（例證） 對(duì)比論證 （2分，每空1分）
3.第④段采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，先說(shuō)說(shuō)冷靜的心態(tài)和堅(jiān)定的信念是至關(guān)重要的，再?gòu)睦潇o的心態(tài)和堅(jiān)定的信念兩個(gè)方面分別論述。（3分，總分式2分，具體分析1分）
4.（1）改寫：步伐堅(jiān)定。 （2分，必須改成主謂短語(yǔ)，否則不得分）
（2）好處：句式整齊，表現(xiàn)力強(qiáng)。（1分）
語(yǔ)文閱讀答案12
《精神》語(yǔ)文閱讀答案
精神
①人是要有一點(diǎn)精神的。
②即使再窮，也得有點(diǎn)志氣。低三下四，即便討得一點(diǎn)，也全受人輕慢。午餐幸運(yùn)地吃到一點(diǎn)“嗟來(lái)之食”，晚餐再去乞求，可能就要吃“閉門羹”了。人們敬重的，永遠(yuǎn)是那些自強(qiáng)不息、知道別人的臉色和自己的血色，知道別人的語(yǔ)調(diào)和自己的格調(diào)的人。
③即使再難，也得有點(diǎn)骨氣。否則，這一次被人抬起，下一次癱倒之后，就可能連同情的目光也得不到。今天的呻吟哀號(hào)，得到別人的撫慰，明天再呻吟哀號(hào)，就可能讓人鄙夷和厭煩了。能夠感動(dòng)人的，永遠(yuǎn)是那些能夠全力抵抗挫折，一次次倒下又一次次奮力站起來(lái)的人。
④唉聲嘆氣不是解決問(wèn)題的辦法，乞求他人同情的可憐相。有時(shí)喚起的恰是一種冷漠：自己糟踏自己，別人又怎么抬舉你?
⑤如果你想依靠別人讓你保持站姿，別人就只好拴個(gè)繩子把你吊起來(lái)，但要知道，那種方式與讓你上絞刑架的方式最接近；如果你想依靠別人使你往前走，別人最有效的辦法就是從前面牽著或從后面推著，但要知道，那里面包含著一種把人不當(dāng)人的味道。
⑥即使再累，也得有點(diǎn)毅力。把自己的.耐力發(fā)揮到極限，咬住牙，沉住氣，才能走過(guò)一段艱難的路。堅(jiān)持，最能使生命美麗，最能使人感動(dòng)。為了清閑而寧愿忍受屈辱的人，絕不會(huì)擁有真正屬于自己的清閑。
⑦人有精神，別人就不會(huì)以蔑視的目光注視你，就不會(huì)以一種飄忽的眼神對(duì)待你。即使你穿著一般，即使你干著粗重的體力活，即使你氣喘吁吁汗流浹背，也會(huì)贏得別人的尊重。
⑧小人物也需要一種浩然之氣。“人必自侮，然后人侮之；家必自毀，然后人毀之。”自己放棄了自己，自己對(duì)自己失望了，任何外來(lái)的關(guān)心，任何外來(lái)的照顧，都只是別人的一種態(tài)度，一種姿勢(shì)，對(duì)于改善自己的生活，改變自己的形象都無(wú)濟(jì)于事。
⑨別人可以給你一點(diǎn)錢，可以給你幾句安慰的話，但沒(méi)法給你一種力量，沒(méi)法給你一種精神。缺乏脊梁骨的人，誰(shuí)也沒(méi)法讓他抬起頭。
1．本文的中心論點(diǎn)是______________________。
2．聯(lián)系全文，概括出“精神”所包含的內(nèi)容。
____________________________________________
3．文章的第②③⑥段從結(jié)構(gòu)形式上看是______________________關(guān)系，從內(nèi)容上看是______________________關(guān)系。
4．文章的主要論證方法是______________________和______________________。
5．從文章中可以看出，“精神”的意思應(yīng)該理解為______________________。
6．第⑤段中“那里面包含著一種把人不當(dāng)人的味道”中的“那”指代什么？
參考答案：
1．人是要有一點(diǎn)精神的。
2．志氣骨氣毅力（加上“浩然之氣”也可以）
3．并列；遞進(jìn)（逐層深入）
4．道理論證；對(duì)比論證
5．人的意識(shí)、心理狀態(tài)和心理活動(dòng)。
6．從前面牽著功從后面推著。
語(yǔ)文閱讀答案13
李麗珊滑浪風(fēng)帆奪金牌，為香港在奧運(yùn)會(huì)上創(chuàng)出零的突破。沒(méi)有零，一二三四五六七八九等所有數(shù)字都沒(méi)有意思了。零這個(gè)數(shù)目字據(jù)說(shuō)真的是印度人發(fā)明的。劍橋大學(xué)數(shù)學(xué)大師G.H.Hardy有一次到印度去領(lǐng)一個(gè)大獎(jiǎng)，發(fā)表演說(shuō)。他上臺(tái)第一句話說(shuō)：印度對(duì)人類的貢獻(xiàn)是零。全場(chǎng)鴉雀無(wú)聲愣了三秒鐘，然后哄堂大笑。
創(chuàng)造零的突破固然艱難；人生從有而求無(wú)求零，似乎更不容易。二十年代有個(gè)美國(guó)作家Harry Crosby是富家子弟，去世的前一年帶著妻子到埃及去旅行，偶然碰到一位智者。智者對(duì)他說(shuō)：我以自己用不著的東西去衡量我的財(cái)富。此話蘊(yùn)藏?zé)o窮哲理，
Crosby覺(jué)得是晨鐘暮鼓。他于是決定重新衡量他的身外物，他要把他讀過(guò)的藏書處理掉：從上萬(wàn)冊(cè)減為一千冊(cè)，再減為一百冊(cè)、十冊(cè)，最后只留一冊(cè)。他開始送書給人家。他碰到一個(gè)陌生人，一眼覺(jué)得好感，馬上把手頭所有波特萊爾的初版書都送給這個(gè)人了。他還挑了一批珍本善本書,標(biāo)上最低廉的價(jià)錢，偷偷一本一本摻進(jìn)塞因河畔舊書攤上的廉價(jià)舊書堆里。
李麗珊當(dāng)然經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次的零的挫折。她告訴《明報(bào)》記者說(shuō)，剛學(xué)滑浪風(fēng)帆的時(shí)候技術(shù)不好，有一次出海訓(xùn)練天氣轉(zhuǎn)壞，風(fēng)雨雷電交加，身邊沒(méi)有人，叫救命也沒(méi)有用。這時(shí)，她突然看到舅父的身影，不是來(lái)救她，而是要她自己搖回岸邊去。她于是一邊哭一邊搖，搖到筋疲力盡的時(shí)候才看到海岸。她今天回憶這一段往事，自然覺(jué)得格外有意義。她已經(jīng)乘長(zhǎng)風(fēng)破開零的局限，她今后要記得的是當(dāng)年獨(dú)自搖回零的岸邊的情景。
24.本文開頭講數(shù)學(xué)大師的軼事有什么作用？（4分）
_______________________________________________________________________
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25.結(jié)合上下文，解釋文中劃線句子的`含義。（5分）
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26.概括本文中零的意義。（6分）
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閱讀答案：
24.交待了數(shù)字零的由來(lái)；（1分）說(shuō)明了零的意義，（1分）驗(yàn)證李麗珊零的突破之艱難；（1分）增添了文章的趣味。（1分）
25.世俗眼光中的財(cái)富大部分是自己用不著的身外物，（2分）真正的財(cái)富是內(nèi)心和精神世界的東西，（2分）占有的身外物越多，精神財(cái)富越匱乏。（1分）
26.零是其它意義依榜的基礎(chǔ)；（2分）零的突破意義重大且艱難；（2分）人生從有而求無(wú)求零，是更高的境界。（2分）
語(yǔ)文閱讀答案14
風(fēng)煙俱凈，天山共色，從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。
水皆縹碧，千丈見(jiàn)底；游魚細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。
1、解釋下列劃線詞語(yǔ)在文中的意思。
（1）猛浪若奔（ ）
（2）窺谷忘反（ ）
2、翻譯下列句子。
（1）負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈。
___________________________________________________________
（2）蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。
___________________________________________________________
3、用原文填空。
（1）寫出富春江江水清澈的句子是：_________________________________________________________
（2）文中含有哲理意味的句子是：___________________________________________________________
4、簡(jiǎn)析作者是怎樣表現(xiàn)山之“奇”水之“異”的。
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
參考答案：
1、（1）奔馳的馬
（2）同“返”
2、（1）憑借山勢(shì)，爭(zhēng)著向上，互相爭(zhēng)著向高處和遠(yuǎn)處伸展。
（2）蟬不停的.叫著，猿不停的啼著。（重點(diǎn)詞語(yǔ)翻譯正確，意思對(duì)即可）
3、（1）水皆縹碧，千丈見(jiàn)底；游魚細(xì)石，直視無(wú)礙。
（2）橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。
4、提示：文章先總寫以“奇山異水”統(tǒng)領(lǐng)全文。先分寫異水，以“水皆縹碧，千丈見(jiàn)底”，寫出它的澄澈透明；再寫流勢(shì)湍急，以箭飛馬奔作比。再分寫奇山，奇在整體形象，以“皆生寒樹”作鋪墊，連用一系列動(dòng)詞化靜為動(dòng)；奇在情趣，有“泠泠作響”的泉聲，有“嚶嚶成韻”的鳥聲，有“千轉(zhuǎn)不窮”的蟬聲，有“百叫無(wú)絕”的猿聲，使人覺(jué)得山間充滿勃勃生機(jī)。（大意正確即可得分）
語(yǔ)文閱讀答案15
以前在書店里常常可以看見(jiàn)有所謂《讀書秘訣》《作文秘訣》之類的小冊(cè)子，內(nèi)容大致相似，其實(shí)沒(méi)什么絕對(duì)的制勝法寶。但是，有些讀者貪圖省力，不肯下苦工夫，抱著找秘訣的心理，結(jié)果就不免上當(dāng)。因此，向他們敲一下警鐘還是必要的。
歷來(lái)真正做學(xué)問(wèn)有成就的學(xué)者，都不懂得什么秘訣。明代的學(xué)者吳夢(mèng)祥就這樣認(rèn)為：不管你學(xué)習(xí)和研究什么東西，最怕的是不能堅(jiān)持，抓一陣子又放松了。只要專心致志，堅(jiān)持不斷地努力，就一定會(huì)有收獲。吳夢(mèng)祥對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度的論述在今天仍然有現(xiàn)實(shí)意義。
不僅如此，古人在如何讀書的問(wèn)題上還有許多見(jiàn)解。早在宋代，陳善就主張要讀活書而不要讀死書，就是說(shuō)不僅要體會(huì)古人著作的精神和實(shí)質(zhì)，還要在實(shí)際中靈活運(yùn)用。雖然他的名聲遠(yuǎn)不如朱熹等人，但是他的這種主張，在那個(gè)時(shí)候也算是難能可貴的了。
宋儒理學(xué)的代表人物陸九淵的讀書方法也有可取之處。《陸象山語(yǔ)錄》有一則寫道：“如今讀書且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯。”他主張讀書要不求甚解。指的是對(duì)于難懂的地方可以放它過(guò)去，也許看完上下文之后，對(duì)于難懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，也可等日后再求解釋。這個(gè)意思對(duì)于我們現(xiàn)在的'青年讀者似乎特別有用。
至于我們現(xiàn)在提倡讀書要用批判的眼光，要取其精華去其糟粕。古代的讀書人沒(méi)有膽量提出這個(gè)主張，只有一個(gè)沒(méi)有機(jī)會(huì)讀書的木匠，曾經(jīng)有過(guò)類似這種思想的萌芽，這個(gè)人就是齊國(guó)的輪扁。他認(rèn)為所謂“圣人之言”不能完全相信，強(qiáng)調(diào)要從生產(chǎn)勞動(dòng)中去體會(huì)，這一見(jiàn)地即使現(xiàn)在看來(lái)也是非常獨(dú)到的。
因此讀書的秘訣，從根本上說(shuō)，也不過(guò)如此。而這些又算得是什么秘訣呢?如果一定要說(shuō)秘訣，那么，不要秘訣也就是秘訣了。
(選自《燕山夜話》，有刪改)
14．簡(jiǎn)要分析選文第一段在全篇的作用。(2分)
15．選文畫線句中的“此”具體指代什么?請(qǐng)根據(jù)選文內(nèi)容分條概括。(4分)
16．結(jié)合文意，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“如果一定要說(shuō)秘訣，那么，不要秘訣也就是秘訣了”一句的理解。(2分)
參考答案：
14．指出了有的人貪圖省力，不肯下苦工夫，想在書中尋找讀書的秘訣，結(jié)果上當(dāng)?shù)默F(xiàn)象，引出自己的觀點(diǎn)和論述。
15．①專心致志的讀書態(tài)度。②在實(shí)際中靈活運(yùn)用的讀書方法。③不求甚解的讀書方法。④取其精華，去其糟粕的讀書方法。
16．讀書其實(shí)沒(méi)有的秘訣，關(guān)鍵在于要放棄貪圖省力，不下苦功夫的念頭，以專心致志的態(tài)度和科學(xué)的方法去讀書。
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