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有關于越王的唯美語錄
在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用語錄吧，語錄是指一個人言論的記錄或摘錄。什么樣的語錄才具有借鑒意義呢？下面是小編精心整理的有關于越王的唯美語錄，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。越往為人長頸鳥啄，可與共患難，不可與共樂，子和不去？【越王劍】 ----玄色《啞舍》
濕漉漉的霧氣蒙蔽了遠遠的會稽山，山間流傳著歷代的哀榮歌哭。千萬座石橋下潺潺的流水，匯成一曲大禹的故事，橋上銘刻著歷朝歷代名人雅士的功德；越王冶鐵鑄劍的鋼藍色的火光已被幾千年的雪雨熄滅，臥薪嘗膽處也被幾千次枯榮的荒草淹沒；西施與范蠡則是一道永恒的光亮，照耀著激戰與和平的歲月；風在南宋攢宮遺址上的松柏間蒼茫地穿行，憑吊長眠不醒的六代逃亡的皇帝。幾千年的歲月好比是在彈指灰飛之間，陡然間到了這一個灰蒙蒙的早晨。 ----王安憶《空間在時間里流淌》
在我們整個成長的過程里，誰，教過我們怎么去面對痛苦、挫折、失敗？它不在我們的家庭教育里，它不在小學、中學、大學的教科書或課程里，它更不在我們的大眾傳播里。家庭教育、學校教育、社會教育只教我們如何去追求卓越，從砍櫻桃的華盛頓、懸梁刺股的孫敬、蘇秦到平地起樓的比爾·蓋茨，都是成功的典范。即便是談到失敗，目的只是要你絕地反攻，再度追求出人頭地，譬如越王勾踐的臥薪嘗膽，洗雪恥辱，譬如哪個戰敗的國王看見蜘蛛如何結網，不屈不撓。 ----龍應臺《目送》
這把越王劍的愿望，就是守護它每一世的主人。凡是被它刺傷的人，必定會慘死。 ----玄色《啞舍—越王劍》
《富屯溪觀景，其三》
龍舟兩兩齊發曉，
蓑衣斜斜垂飛鳥。
潑墨難絕不成畫，
浪花散匿現樓橋。
越王橋上人尚早，
富屯溪底銀波到。
漁載化作溪間雪，
欲尋天宮酒一瓢 ----黃熠《言中有寺》
越王歌舞今何在?
時有鷓鴣飛去來。 ----湯顯祖《牡丹亭》
古董雖然只是器物，但是存在了成百上千年，每件東西，都凝聚這工匠的心血，使用者的感情。他們有的雖然沒有思想，但很多都已經有了執念或者愿望，就像這把越王劍。 飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。越往為人長頸鳥啄，可與共患難，不可與共樂，子和不去？ ----玄色《啞舍 - 越王劍》
堅持，就是孤獨中的等待，越王勾踐臥薪嘗膽，終于報仇雪恥滅掉吳國，靠的就是堅持；
堅持，就是低谷中的重生，曹雪芹由奢入儉，終于創造出文學史上的奇跡，靠的就是堅持；
堅持，就是磨難中的無悔，愛迪生苦心鉆研，終于給黑暗世界帶來了光明，靠的就是堅持；
堅持是石，擦亮星星之火，堅持是火，點亮前行之燈，堅持是燈，照亮人生之路。
魯嬰泣衛
魯監門之女嬰，相從績。中夜而泣涕。其偶曰：“何謂而泣也？”嬰曰：“吾聞衛世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“衛世子不肖，諸侯之憂也。子曷為泣也？”嬰曰：“吾聞之，異乎子之言也。昔者宋之桓司馬得罪于宋君，出于魯，其馬佚而驏吾園，而食吾園之葵。是歲，吾聞園人亡利之半。越王勾踐起兵而攻吳，諸侯畏其威，魯往獻女，吾姊與焉。兄往視之，道畏而死。越兵威者吳也，兄死者，我也。由是觀之，
禍與福相及也。今衛世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能無憂乎？” ----韓嬰《韓詩外傳》
（九）
零七三步吟，吟詩仙太白，文曲之才，神筆點墨書玉帶，字字珠璣經綸懷
零七四步吟，吟書圣逸少，字若龍蛟，鐵畫銀鉤舞狼毫，入木三分筆若刀
零七五步吟，吟幽王錯戀，千古奇談，烽火燃起狼煙散，只為伊人笑靨展
零七六步吟，吟紂王兇殘，不聆忠言，鹿臺摘星妖妃歡，誰憶當年夷方亂
零七七步吟，吟越王勾踐，城亡心寒，壯志凌云嘗苦膽，越甲吞吳鑄八劍
零七八步吟，吟吳王荒誕，不進明諫，子胥雖亡頭高懸，靜看江山血盡染
零七九步吟，吟梟雄孟德，難辨善惡，文能作賦吟短歌，武可仗劍戰六合
零八零步吟，吟鬼才奉孝，謀遠智高，慧眼識主獻奇招，英年早逝三軍縞
零八一步吟，吟亂世離歌，血流成河，枯骨千里青山濁，長路漫漫多坎坷
越王臥薪二十年，
吳王娃宮幸復憐。
破吳歸越能奈何，
西施已無當年顏。
白澤當初學武的時候，他的師傅曾經告訴他，這世界上的勇敢有三種。
一種是英雄意氣，萬夫莫當之勇，這種勇敢普通人難以奢求。
一種是一時意氣，匹夫之勇，這種勇敢過于愚蠢，難成大事。
還有一種勇敢，它教人學會忍辱負重，臥薪嘗膽，昔日淮陰韓信、越王勾踐，都是這種勇士，這才是真正的勇敢。
但是自己現在還是要逞這匹夫之勇了。 ----謙少《大當家》
王良愛馬，越王勾踐愛人，為戰與馳。醫善吮人之傷，含人之血，非骨肉之親也，利所加也。故與人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。非輿人仁而匠人賊也，人不貴，則輿不售；人不死，則棺不買。情非憎人也，利在人之死也，故后妃、夫人太子之黨成而欲君之死也，君不死，則勢不重。情非憎君也，利在君之死也。 ----《韓非子》
齊孤逐女:王曰：“吾相其可易乎？”逐女對曰：“中才也，求之未可得也。如有過之者，何為不可也？今則未有。妾聞明王之用人也，推一而用之。故楚用虞邱子，而得孫叔敖；燕用郭隗，而得樂毅。大王誠能厲之，則此可用矣。”王曰：“吾用之柰何？”逐女對曰：“昔者齊桓公尊九九之人，而有道之士歸之。越王敬螳蜋之怒，而勇士死之。葉公好龍，而龍為暴下。物之所徵，固不須頃。”王曰：“善。”遂尊相，敬而事之，以逐女妻之。居三日，四方之士多歸于齊，而國以治。《詩》云：“既見君子，并坐鼓瑟。”此之謂也。 ----劉向《列女傳》
觀話劇《吳王金戈越王劍》：所謂得道多助，失道寡助。得民心者得天下。這話劇洋洋灑灑兩個多小時，講的也就是這么個道理，奈何金戈與劍，一般模樣。不見了老漁翁文種，不見了不敢忘恥的勾踐，但愿那泛舟去的人能落個自在。
凡我父兄昆弟及國子姓，有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國之政。
茍得聞子大夫之言，何后之有？
寡人不知其力之不足也，而又與大國執仇，以暴露百姓之骨于中原，此則寡人之罪也。寡人請更！
葬死者，問傷者，養生者；吊有憂，賀有喜；送行者，迎來者；去民之所惡，補民之不足。
吾聞古之賢君，四方之民歸之，若水歸下也。今寡人不能，將帥二三子夫婦以蕃。
令壯者無取老婦，令老者無取壯妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。
將免者以告，公令醫守之。生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚；生三人，公與之母；生二子，公與之餼。
當室者死，三年釋其政；支子死，三月釋其政；必哭泣葬埋之如其子。
令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納官其子；其達士，絜其居，美其服，飽其食，而摩厲之于義。
四方之士來者，必廟禮之。
勾踐載稻與脂于舟以行。國之孺子之游者，無不餔也，無不歠也，必問其名。
非其身之所種則不食，非其夫人之所織不衣。十年不收于國，民俱有三年之食。
昔者之戰也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安與知恥？請姑無庸戰！
吾聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。
今夫差衣水犀之甲者億有三千，不患其志行之少恥也，而患其眾之不足也。今寡人將助天滅之。
吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進旅退也。進則思賞，退則思刑；如此，則有常賞。
進不用命，退則無恥；如此，則有常刑。
居不幽者志不廣，形不愁者思不遠。
飛鳥在青云之上，欲彎弓而射之。
彼不忍于三年，而能忍于一日乎？
虎卑其勢，將有擊者；貍縮其身，將有取之。
高飛之鳥，死于美食；深泉之魚，死于芳餌。
吾欲伐吳，可乎？
人之救火者死，比死敵之賞；救火而不死者，比勝敵之賞；不救火者，比降北之罪。
為其有氣故也。
食不重味，衣不重采。
吾聞古之賢君，四方之民歸之，若水之歸下也。
寡人聞，古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。
茍得聞子大夫之言，何后之有？執其手而與之謀。
越其可興也乎！
吾欲使吾民輕死而樂勇，可乎？
賞厚而信，罰嚴而必。
得民心者得天下。
水能載舟，亦能覆舟。
與百姓同其勞，共其苦。
臥薪嘗膽，以明心志。
苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。
以小事大，以弱事強，此乃生存之道。
忍人所不能忍，方能成人所不能成。
十年生聚，十年教訓，何患不興。
天欲亡我，我偏逆天而行。
雖處困境，心向光明。
國之興亡，匹夫有責。
生于憂患，死于安樂。
不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。
千里之行，始于足下。
鍥而不舍，金石可鏤。
有志者，事竟成。
精誠所至，金石為開。
勝不驕，敗不餒。
知己知彼，百戰不殆。
兵無常勢，水無常形。
以迂為直，以患為利。
善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸。
攻其無備，出其不意。
小不忍則亂大謀。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
福無雙至，禍不單行。
塞翁失馬，焉知非福。
多行不義必自斃。
得道多助，失道寡助。
天時不如地利，地利不如人和。
得時無怠，時不再來。
時乎時，不再來。
機不可失，時不再來。
一日之計在于晨，一年之計在于春。
少壯不努力，老大徒傷悲。
一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
光陰似箭，日月如梭。
逝者如斯夫，不舍晝夜。
流水不腐，戶樞不蠹。
繩鋸木斷，水滴石穿。
青出于藍而勝于藍。
長江后浪推前浪，一代新人勝舊人。
近水樓臺先得月，向陽花木易為春。
樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。
人無遠慮，必有近憂。
前車之鑒，后事之師。
前事不忘，后事之師。
吃一塹，長一智。
亡羊補牢，為時未晚。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
敏而好學，不恥下問。
學而不思則罔，思而不學則殆。
溫故而知新，可以為師矣。
知之為知之，不知為不知，是知也。
學而時習之，不亦說乎？
有朋自遠方來，不亦樂乎？
人不知而不慍，不亦君子乎？
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
生于憂患而死于安樂也。
天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
生，亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死，亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
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