2023年莊子經(jīng)典語(yǔ)錄
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家最不陌生的就是語(yǔ)錄了吧，語(yǔ)錄是中國(guó)古代散文的一種體式，常用于門人弟子記錄先生的言行，也用于佛門的傳教記錄。還苦于找不到優(yōu)秀的語(yǔ)錄？以下是小編整理的2023年莊子經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
2023年莊子經(jīng)典語(yǔ)錄1
1)天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。《莊酒·知北游》
2) “凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。”《莊酒·雜篇·列御寇》
3)日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊酒·讓王》
4) “不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。” 《莊酒·外篇·天地》
5)人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。《莊酒·知北游》
6)夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕。《山木》
7)鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下無(wú)道，圣人生焉。《莊酒·人間世》
8)好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊酒·盜跖》
9)哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊酒·田酒方》
10)吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊酒·列御寇》
11)巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。 《莊酒·列御寇》
12)夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》
13)甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)。《胠篋》
14)故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。《刻意》
15)眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
16)喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》
17)井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。《秋水》
18)荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!《外物》
19)形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。《莊酒·讓王》
2023年莊子經(jīng)典語(yǔ)錄2
1、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
2、原（探究）天地之美，達(dá)（弄清）萬(wàn)物之理
3、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
4、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
5、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。
6、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
7、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
8、彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)。
9、不以好惡內(nèi)傷其身，常因（經(jīng)常因循）自然。
10、通達(dá)大命的靠順利，通達(dá)小命的靠碰巧。
11、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
12、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
13、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
14、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。
15、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
16、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。
17、傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢。
18、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
19、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄。
20、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
21、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。
22、相濡以沫，不如相忘于江湖；與其譽(yù)堯而非桀，不如兩忘而化其道。
23、獨(dú)（獨(dú)自）與天地精神往來(lái)，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬(wàn)物。
24、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
25、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬(wàn)里！
26、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。
27、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心險(xiǎn)于山川
28、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中。
2023年莊子經(jīng)典語(yǔ)錄3
1、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。《莊子·知北游》
2、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。《莊子·外篇·在宥》
3、“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”
4、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》
5、“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。” 《莊子·外篇·天地》
6、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。《莊子·知北游》
7、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》
8、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。《莊子·人間世》
9、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》
10、哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》
11、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》
13、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》
15、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。《刻意》
16、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
19、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
21、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。《秋水》
22、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。《莊子·漁父》
23、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。
25、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
26、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。《莊子·漁夫》
28、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》
29、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙游》
30、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。《逍遙游》
46、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養(yǎng)生主》
49、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。《養(yǎng)生主》
57、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。《人間世》
59、人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》
60、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。《德充符》 61、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。《德充符》
62、其耆欲深者，其天機(jī)淺。《大宗師》
63、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》
65、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身殉，一也。《駢拇》
69、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。《胠篋》
70、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》
72、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄。《莊子·外篇·在宥》
73、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。《莊子·外篇·在宥》
80、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子·雜篇·庚桑楚》
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