華夏族是什么時(shí)候形成的
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要整理漢人的產(chǎn)生多元性，最開始還是要從炎黃二帝講起。在至今已有大概5000年前，渭河流域產(chǎn)生了很多農(nóng)作部落，在其中以黃帝和炎帝2個(gè)部落陣營最強(qiáng)勁。之后來源于長江下游的蚩尤部落侵吞了炎帝的底盤，炎帝與之戰(zhàn)斗，卻被蚩尤擊敗。炎帝懇求黃帝幫助，黃帝因此與炎帝協(xié)同殺掉了蚩尤，并將他的部落趕來了南方地區(qū)莽荒地域。以后黃帝與炎帝部落慢慢結(jié)合為一個(gè)大的部落，渭河流域的別的小部落看炎黃部落強(qiáng)勁，也慢慢歸降了炎黃部落，進(jìn)而產(chǎn)生了一個(gè)以黃帝為領(lǐng)導(dǎo)者的部落同盟。
這一部落同盟在中部地區(qū)歷經(jīng)長期性的結(jié)合，其生產(chǎn)制造、日常生活、語言慢慢統(tǒng)一，產(chǎn)生了華夏族的原型。但這時(shí)候的各部落中間的聯(lián)絡(luò)實(shí)際上是疏松的，談不上是一個(gè)統(tǒng)一的中華民族。以后，炎黃部落同盟歷經(jīng)這么多年以后來到堯、舜、禹時(shí)期，禹的兒子啟創(chuàng)建了中國歷史上第一個(gè)奴隸社會(huì)皇朝——夏朝，這一皇朝擁有個(gè)“夏族”的定義，也稱“華族”或是“華夏族”。
“夏”是美麗的意思，“華”則是眾多之意，“中華”大約能夠了解為眾多而最美的地方。但這時(shí)候的大家并沒有較強(qiáng)的華夏族觀念。隨后到周王朝，文化藝術(shù)禮儀知識(shí)的強(qiáng)盛讓大家剛開始意識(shí)到自身比蠻族優(yōu)異的地區(qū)，針對(duì)華夏族的自我認(rèn)同提高。中國古代歷史也第一次出現(xiàn)了“夏夷之辨”，華夏族宣布產(chǎn)生。親身經(jīng)歷東周諸侯國軍閥混戰(zhàn)的局勢以后，秦代統(tǒng)一六國，并初次創(chuàng)建起了君主專制式的強(qiáng)勁國家政權(quán)。秦代在文化藝術(shù)上也產(chǎn)生了統(tǒng)一的文本、規(guī)章制度。從而，華夏族以政權(quán)為媒介堅(jiān)固創(chuàng)建。
漢朝承繼了秦代的政權(quán)及文化，“華夏族”的稱呼也慢慢變化為“漢人”。必須表明的是，不論是華夏族還是漢人，都并不是鐵板一塊，只是處在與別的中華民族持續(xù)的相融中。
五胡亂華“五胡亂華”就是指漢朝后期和東晉時(shí)期北方地區(qū)好幾個(gè)少數(shù)民族規(guī)模性南進(jìn)，導(dǎo)致好幾個(gè)少數(shù)民族政權(quán)與漢人政權(quán)僵持的局勢，別稱“永嘉之亂”。五胡就是指匈奴人、鮮卑、羯、羌、氐五個(gè)少數(shù)民族，此外也有小一些的丁零、烏桓、吐谷渾等少數(shù)民族。漢代至今，胡人持續(xù)向中華國內(nèi)遷移，慢慢棲身東北地區(qū)，陣營持續(xù)發(fā)展壯大。到西晉時(shí)期，胡人已入居陜西關(guān)中及涇水、渭水河段，對(duì)晉都洛陽市產(chǎn)生包圍著之勢。
晉惠帝階段的“八王之亂”以后，晉室瓦解，綜合國力苦悶，民生凋敝，中華漢人的軍事實(shí)力快速衰落。胡人借機(jī)舉兵，中華因此動(dòng)亂。百余年間，胡人及漢族人依次創(chuàng)建了數(shù)十個(gè)高低不一、尺寸各不相同的政權(quán)，世稱“五胡亂華”。因北魏末年的史官崔鴻曾撰的`《十六國春秋》一書將較具象征性的16個(gè)政權(quán)單獨(dú)紀(jì)錄，故又將此一時(shí)期稱之為“五胡十六國”。事實(shí)上政權(quán)的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)地不僅16個(gè)，創(chuàng)建者也不限于胡人。
發(fā)展由來
研究認(rèn)為百濮民族有一支進(jìn)入了青藏高原邊緣北上，形成了古羌族，古羌族后來又發(fā)展到了甘肅、青海、陜西一帶被稱為西戎、北狄、義渠等，其中一支進(jìn)入了青藏高原內(nèi)部，形成了藏族。另外一支進(jìn)入了渭河流域，成為了華夏族的祖先。
據(jù)先秦文獻(xiàn)記載的傳說與夏、商、周立都范圍，漢族的遠(yuǎn)古先民大體以西起隴山、東至泰山的黃河中、下游為活動(dòng)地區(qū)；主要分布在這一地區(qū)的仰韶文化和龍山文化這兩個(gè)類型的新石器文化，一般認(rèn)為即漢族遠(yuǎn)古先民的文化遺存。中華文明史上，伏羲、炎帝、烈山氏、共工氏、四岳氏、金田氏、大禹等都是古羌人。神話傳說中的西王母，其實(shí)是母系社會(huì)中羌人與自然斗爭的美好演繹。周人大概是西戎的一支羌人，姜太公呂尚是“姜氏之戎”的族人。遠(yuǎn)古傳說，還描述了漢族先民曾經(jīng)歷漫長的原始公社制時(shí)代。在黃帝以前，經(jīng)過“知母不知父”的母系氏族部落的階段；關(guān)于黃帝的傳說，則標(biāo)志著由母系氏族部落轉(zhuǎn)化為父系氏族部落，并已進(jìn)入部落聯(lián)盟階段。傳說在黃帝之后相繼以禪讓方式為大部落聯(lián)盟首領(lǐng)的堯、舜、禹，雖都被認(rèn)為是黃帝的子孫，然而歷史傳說又表明，漢族遠(yuǎn)古先民，實(shí)包括來自羌、夷、苗、黎等氏族部落集團(tuán)的人。因而，又有虞舜出自東夷，夏禹出自羌、戎的記述；還有一些傳說中的人物，按不同記述，可解釋成亦羌、亦夷、亦苗黎。這種歷史傳說的矛盾現(xiàn)象，反映了不同來源的氏族部落集團(tuán)逐步融合為同一個(gè)族體，創(chuàng)造共同祖先的歷史過程。
公元前21世紀(jì)，中原地區(qū)的原始公社制時(shí)代走到了歷史的盡頭，階級(jí)社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)，相繼出現(xiàn)了夏、商、西周幾個(gè)王朝。 夏王族為大禹之后。商王的祖先本是東夷，周王自稱其先民為夏人的一支，雜居于戎、狄之間，與羌人關(guān)系密切。這些雖都自認(rèn)黃帝為其祖先，而實(shí)際卻是來自不同部落集團(tuán)的人們。經(jīng)過漫長歷史年代的接近、交往、斗爭和融合，而形成為共同族體。但是，這時(shí)華夷之辨尚不甚嚴(yán)。春秋時(shí)，華夷貴賤尊卑的觀念已很強(qiáng)烈，當(dāng)時(shí)區(qū)分華夏與蠻夷的標(biāo)準(zhǔn)，族類與文化都被重視，文化尤為首要因素。華夷因禮俗、服飾等因素而往往可以互相易位。例如：杞行夷禮，就被看作東夷；吳國被視為蠻夷；春秋初楚王自稱蠻夷率先稱王，諸侯稱他們?yōu)榍G蠻；后來楚王爭霸中原時(shí)，以維護(hù)華夏禮制自居，又被尊為華夏；秦的祖先本是東夷，而興起于渭水上游與戎、狄雜處，習(xí)俗多與戎、狄相同，后定居渭河中下游，從事農(nóng)耕。春秋時(shí)期，一般把它看作西戎。至戰(zhàn)國，秦、楚不僅與齊、燕、韓、趙、魏同稱諸夏，而且是兩個(gè)最強(qiáng)大的華夏諸侯。七雄合縱、連橫、兼并、爭戰(zhàn)，形成諸夏統(tǒng)一趨勢；進(jìn)至中原的戎、狄、夷、蠻也逐漸與華夏融化，于是華夏成為穩(wěn)定的族體。
華夏民族形成于春秋時(shí)期，已被大量文獻(xiàn)資料所證實(shí)。所謂“華”與“夷”是指思想文化和心理素質(zhì)有所差異的族類。隨著西周分封制的實(shí)行，各封國的居民族屬結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻改變。分封諸侯打破了封國內(nèi)原住民族聚族而居的狀態(tài)。周人是封國內(nèi)占統(tǒng)治地位的民族，受封地區(qū)的其他各族，漸漸地接受了周人的風(fēng)俗習(xí)慣與思想文化，成為華夏族的成員。秦、晉、齊、楚四大強(qiáng)國不斷向四周兼國并土，在更為廣大的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了華夏族與其他諸族的相互融合。西周、春秋時(shí)期，以中原夏、商、周為主體民族，與周邊諸多民族的相互融合，推動(dòng)了華夏民族的形成。
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