- 相關(guān)推薦
高考歷史啟蒙思想知識點總結(jié)實用
總結(jié)是對某一階段的工作、學(xué)習(xí)或思想中的經(jīng)驗或情況進行分析研究的書面材料，它可以促使我們思考，讓我們來為自己寫一份總結(jié)吧。那么總結(jié)要注意有什么內(nèi)容呢？下面是小編整理的高考歷史啟蒙思想知識點總結(jié)實用，希望能夠幫助到大家。
高考歷史啟蒙思想知識點總結(jié)實用1
第一個方面是啟蒙運動具有推翻當時歐洲等地壓迫民眾的封建勢力的性質(zhì)，在這個方面啟蒙運動強調(diào)的
就是封建勢力的去除，因為在當時受到這種封建的管制，許多民眾都過著奴隸般的生活，時間久了，自然就會有人出來反抗這種封建統(tǒng)治。第二個方面是要推翻教會的那些束縛社會發(fā)展的思想，因為在當時歐洲那些教會不僅聯(lián)合著封建統(tǒng)治者一起打壓民眾，讓民眾生活在很艱難的環(huán)境中，教會自身的獨斷專行的`統(tǒng)治，不僅向民眾散播那種落后的思想觀念。獨斷專行的教會是天主教會，更殘忍的是，只要有和這個教會所信仰的內(nèi)容有所不同的時候，教會就會派人去殘害那些其他教會的人，在這個教會的殘酷壓迫下，于是啟蒙運動開始后，第二個要點就是要把這個壓制民眾的教會打倒。讓民眾從教會的束縛中脫離出來。
第三個性質(zhì)就是解放民眾的思想，敢于同壓迫他們的人斗爭，因為長期受到那種封建壓迫思想的束縛，反抗不是很明顯。在啟蒙運動開始后，這些敢于反抗的新思想逐漸傳播到民眾心中。
高考歷史啟蒙思想知識點總結(jié)實用2
①從批判的對象上來看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。伏爾泰反對君主專制，倡導(dǎo)英國式的君主立憲;孟德斯鳩更明確地提出三權(quán)分立的原則;盧梭的”社會契約論“和”人民主權(quán)說“的共同本質(zhì)，就是反對專制主義。所謂批判教權(quán)主義，主要是指批判教會享有的超國家的權(quán)力和世俗的特權(quán)，從而把文藝復(fù)興時期對教會陋行的揭露和對神學(xué)世界觀的批判，進一步引申到對教權(quán)主義的.批判上。
②從批判的領(lǐng)域上看，擺脫了宗教的束縛，訴諸理性。所謂理性就是強調(diào)凡事都要以人的思維去判斷，而不承認神的意志。既然上帝的意志已經(jīng)不可靠了，那么，君權(quán)神授和封建特權(quán)也就失去了依據(jù)。啟蒙思想家宣傳理性，實際上正是為了剝?nèi)シ饨ㄖ贫鹊纳袷ネ庖拢员惴穸ㄋ⒋輾Ψ饨ㄖ贫冗M行更改的批判，是科學(xué)進步和資產(chǎn)階級強大的反映。
③從歷史作用上看，主要是為資產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治作了思想動員和理論準備。對專制主義和教權(quán)主義的批判，說明了革命的必然性和必要性。”社會契約論“和”人民主權(quán)說“論證了革命的合理性。君主立憲和三權(quán)分立不僅提供了依法治國的理論，還為資產(chǎn)階級的政權(quán)組織形式設(shè)計了不同的方案。啟蒙運動推動了歐美資產(chǎn)階級革命(如北美獨立戰(zhàn)爭、法國大革命、拉美獨立運動)，成為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強大思想武器。另外啟蒙運動對19世紀亞洲的中國、日本也產(chǎn)生了深刻影響，啟蒙思想家的著作逐漸被介紹到亞洲，啟迪了人們的思想，動搖了封建統(tǒng)治，促進了亞洲社會的進步。
高考歷史啟蒙思想知識點總結(jié)實用3
啟蒙思想家主要指復(fù)伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等人。他們在共同提倡理性，反對封建專制的同時，各人的主張還是有差別的。
伏爾泰反對君主制度,提倡自然神論,批判天主教會,主張言論自由.
孟德斯鳩主張三權(quán)分立。孟德斯鳩站在新興資產(chǎn)階級的立場上，對封建專制主義進行了無制情的揭露和深刻的.批判，主張進行社會改革，建立以“開明君主”為首的君主制即君主立憲制，用三權(quán)分立的辦百法來限制君主的權(quán)力，剝奪君主及其政府干預(yù)司法事務(wù)的權(quán)力，以保障人民的政治自由和生命財產(chǎn)的安全。
盧梭認度為，人類最初處于原始的“自然狀態(tài)”，在這個時間，不存在私有制和不平等，私有制使人與人之間產(chǎn)生不平等，國家是因訂立契約而產(chǎn)生，人民是制訂契約的主體，由此他提出“問人民主權(quán)”的思想，國家主權(quán)不能分割，也不能轉(zhuǎn)讓，一切人權(quán)的表現(xiàn)和運用必須表現(xiàn)人民的意志，法律是“公意”，在答法律面前人人平等，君主不能高于法律。
高考歷史啟蒙思想知識點總結(jié)實用4
①從批判的對象上來看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。伏爾泰反對君主專制，倡導(dǎo)英國式的君主立憲;孟德斯鳩更明確地提出三權(quán)分立的原則;盧梭的”社會契約論“和”人民主權(quán)說“的共同本質(zhì)，就是反對專制主義。所謂批判教權(quán)主義，主要是指批判教會享有的超國家的權(quán)力和世俗的特權(quán)，從而把文藝復(fù)興時期對教會陋行的揭露和對神學(xué)世界觀的批判，進一步引申到對教權(quán)主義的批判上。
②從批判的領(lǐng)域上看，擺脫了宗教的'束縛，訴諸理性。所謂理性就是強調(diào)凡事都要以人的思維去判斷，而不承認神的意志。既然上帝的意志已經(jīng)不可靠了，那么，君權(quán)神授和封建特權(quán)也就失去了依據(jù)。啟蒙思想家宣傳理性，實際上正是為了剝?nèi)シ饨ㄖ贫鹊纳袷ネ庖拢员惴穸ㄋ⒋輾Ψ饨ㄖ贫冗M行更改的批判，是科學(xué)進步和資產(chǎn)階級強大的反映。
③從歷史作用上看，主要是為資產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治作了思想動員和理論準備。對專制主義和教權(quán)主義的批判，說明了革命的必然性和必要性。”社會契約論“和”人民主權(quán)說“論證了革命的合理性。君主立憲和三權(quán)分立不僅提供了依法治國的理論，還為資產(chǎn)階級的政權(quán)組織形式設(shè)計了不同的方案。啟蒙運動推動了歐美資產(chǎn)階級革命(如北美獨立戰(zhàn)爭、法國大革命、拉美獨立運動)，成為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強大思想武器。另外啟蒙運動對19世紀亞洲的中國、日本也產(chǎn)生了深刻影響，啟蒙思想家的著作逐漸被介紹到亞洲，啟迪了人們的思想，動搖了封建統(tǒng)治，促進了亞洲社會的進步。