創(chuàng)新話題作文1200字

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　　培根有言：“見汪洋時就以為沒有陸地的人，不過是拙劣的探索者。”我們這些未來的探索者將配上創(chuàng)新的長劍，穿破未知障礙的匕首，揭示真理，成為真正的萬物之靈。以下創(chuàng)新話題作文是小編為大家整理以及分享!歡迎閱讀,希望文章對大家有幫助!

　　篇一：

　　硅谷傳奇人物喬布斯雖然走了，但他留下了巨大的財富。他用創(chuàng)新改變世界的精神依然激勵著我們，并引發(fā)國人對創(chuàng)新的思考。

　　創(chuàng)新----賺得財富

　　我們耳熟能詳的“串起生活的每一刻，別讓她溜走”的柯達公司，為消費者帶來第一部簡單相機，使笨重而復雜的攝影過程變得簡單易用。公司市值最高一度達310億美元，柯達的財富是靠創(chuàng)新賺得的。然而誰也沒有料到，曾經輝煌百年的柯達公司，在自己131歲生日的時候，讓這一刻“溜走”了-----柯達已提交了破產保護申請。傳統相機膠卷被數碼技術徹底打敗了。不再創(chuàng)新，柯達的財富銳減了。

　　柯達曾經的財富是因為用創(chuàng)新產品滿足了人們的需要，但身處巔峰時不再追求創(chuàng)新，便只能將輝煌詮釋到一半便戛然而止，落寞離去。墨守成規(guī)，跟不上時代潮流，就會被無情拋棄。

　　創(chuàng)新----揭示真理

　　自古以來，托勒密的“地心說”統治著人們的頭腦。五百年前，哥白尼經過自己的精密觀測和演算，提出了“日心說”，實現了天文學的根本變革。而后伽利略夜觀星空，第谷數十年如一日研究天體的運行規(guī)律，最終牛頓揭示萬有引力定律，成為劃時代的里程碑。人類認識世界就是這樣在不斷的創(chuàng)新中才逐漸揭開真理神秘的面紗。若不是人類敢于打破那些陳舊的枷鎖，哪能有愛因斯坦的《相對論》打破牛頓的經典力學，從而促進自然科學的發(fā)展?倘若人類一味循規(guī)蹈矩，人們豈不如井底之蛙一般坐井觀天，哪能有“嫦娥奔月”、“神八”升天等只在古代神話故事中出現的情節(jié)?

　　培根有言：“見汪洋時就以為沒有陸地的人，不過是拙劣的探索者。”我們這些未來的探索者將配上創(chuàng)新的長劍，穿破未知障礙的'匕首，揭示真理，成為真正的萬物之靈。

　　創(chuàng)新---- 改變世界

　　喬布斯，勇于變革，不斷創(chuàng)新，推出了簡約的iPod、iPhone，風靡全球，深刻改變了現代人的生活方式，成為改變世界的天才。

　　放眼政界，我國的改革開放也是勇于創(chuàng)新的例子。總設計師鄧小平高瞻遠矚，英明決策，將國家的工作中心轉移到經濟建設上來，實行改革開放。于是，在改革春風的吹拂下，神州大地盡顯生機。試問，若沒有改革開放，何來我國國民生產總值GDP趕超日本成為世界第二大經濟體的預言如今成現實?

　　創(chuàng)新-----贏得未來

　　未來的世界競爭什么?奧巴馬在北卡羅來納州一大學演講時，呼吁重視科研創(chuàng)新。為什么?因為這是21世紀經濟增長的種子。

　　溫家寶總理在深圳考察時，也鼓勵深圳年輕人敢想別人不敢想的事，敢做別人不敢做的事，勇于創(chuàng)新，打破框框，將深圳建設成創(chuàng)意之都。

　　看看周圍的企業(yè)，多數只醉心于簡單的復制，不僅在國際市場毫無競爭力可

　　言，在國內的生命力也難于長久。只有實現從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”的飛躍，才能贏得未來。

　　“鳥翼系上黃金，便再也飛不起來了”。如今，優(yōu)渥的生活令我們漸漸失去創(chuàng)新的能力。腦袋中只裝得進書本，創(chuàng)新，成為奢侈;將按部就班奉為不二法則，創(chuàng)新，我們情何以堪?

　　篇二：

　　創(chuàng)新是什么?創(chuàng)新就是做別人沒做過的事，走別人沒走過的路，敢于打破思維定式，開辟新市場，新領域。在這大千世界里，形形色色的人中不乏泛泛之輩，當人們驚羨他們現時的成就時，更應該看到他們成功背后的創(chuàng)新。那么，我們要怎樣做到創(chuàng)新呢?

　　首先，創(chuàng)新需要有超前意識。黃漢清教授說過：“只有先聲奪人，出奇制勝，不斷創(chuàng)新新的體制，新的產品，新的市場和壓倒競爭對手的新形勢，企業(yè)才能立于不敗之地。”其實，不僅在企業(yè)中，在生活中，在日常身邊的小事中，這句話也同樣有道理。在美國諾伊州的哈佛鎮(zhèn)，有些孩子經常利用課余時間到火車上買爆米花。一個十歲的小男孩也加入了這一行列，他除了可在火車上叫賣外，還在爆米花中摻入奶油和鹽，使味道更加可口。當然，他的爆米花比其他任何一個小孩都賣得好——因為他懂得如何比別人做的更好。這個男孩就是摩托羅拉公司的締造者保羅·高爾文。他的成功秘訣不正是在別人面前搶占了先機嗎?他的創(chuàng)新精神不正是他成功的前提嗎?所以創(chuàng)新需要有超前意識。

　　其次，創(chuàng)新需要模仿加改良。創(chuàng)新需要模仿不等于完全照搬照抄，而是根據前人的經驗，通過改良，通過自己的思考來改進。所以說，創(chuàng)新不能完全拋棄傳統，要有所揚棄，有所繼承。中國最年輕的全國性壽險公司的帶頭人，現任泰康人壽保險股份有限公司董事長兼首席執(zhí)行官陳東升關于創(chuàng)新說過：“很多人把違背規(guī)律，按照自己的意志行事標榜為創(chuàng)新，結果是頭破血留，這種案例太多了，所以我覺得還不如老老實實照葫蘆畫瓢。”他的'這番話正是他的成功之路所總結出來的。當初他是一個懷揣著武漢大學經濟學博士文憑的普通人，盡管嘉德拍賣三年的創(chuàng)業(yè)歷程已經使他從一個學者成功轉型為一個商人，但1996年他站在保險業(yè)的大門口，陳東升還只是一個沒有任何實踐經驗的學生，因此他決定把國外保險巨頭書包年積累的先進做法先照搬過來，幾年時間里，陳東升先后走訪了21個世界頂級的跨國保險金融集團。達到公司架構，營銷模式，小到公司的裝修風格，服務設施等，都被陳東升從國外帶了回來。模仿讓泰康站在了高的起點上，也讓陳東升站在了中國保險業(yè)的制高點，所以有時候，創(chuàng)新是站在前人的肩膀上前進一小步，這一小步就是你的改良，你的創(chuàng)新，你的特點。

　　但是，創(chuàng)新不等于盲目嘗試，其也要追尋規(guī)律。當代著名作家李開復說過：“創(chuàng)新并不重要，有用的創(chuàng)新才重要”。一個很有哲理性的寓言：一個獵物被抓住了，獅子還沒有吃，狐貍如果想吃就得考慮考慮：獅子為什么不吃?是肚子不餓，不合胃口，獵物太小不屑一吃，還是這個獵物有毒，根本就不能吃?如果是獅子嫌獵物太小不屑一吃，狐貍才可以上去飽食一頓，否則，后果只能是被毒死或被獅子吃掉。這個小小的寓言，不正寓意著如果創(chuàng)新不好就是自掘墳墓嗎?所以，在我們創(chuàng)新的過程中，一定要遵循規(guī)律，量力而為，不可盲目。

　　所以說，創(chuàng)新并不簡單，但有兩點是至關重要的：一是不要囿于別人的成就，二是不能怕犯錯。在現在這樣弱肉強食的社會中，只有想在人先，做在人前，以變應變，一物降一物才能掌握勝機，立于不敗之地。

　　篇三：

　　對于歷史我覺得應持一種“入乎其內，出乎其外”的態(tài)度。“入乎其內，則能寫之;出乎其外，則能觀之。”

　　“寫之”之意對于學史來講可改為“思之”。那么為何“思”呢，又如何“思”呢?在弄清個問題之前首先應弄清歷史本身的問題。歷史具有三種面貌，也正像歷史人物有著三面性一樣——包括第一歷史、第二歷史和第三歷史。

　　所謂第一歷史就是歷史發(fā)生時的第一時間當事人也就是歷史人物所記載下的最真實的歷史經過。比如《大慈恩寺三藏法師傳》，這里面就是玄奘在西行求法時根據自己親身經歷編寫的一部幾乎無爭議的史料，我們可以通過《大慈恩寺三藏法師傳》了解當時玄奘西行的每一個細節(jié)和感受。甚至當玄奘在看到戒賢法師時的每一個動作和心理活動都能夠被今人所感受到，并且這些都是當事人(玄奘)的最詳細最權威最毋庸置疑的記載。

　　而第二歷史就是像我們常說的“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》一樣，是經過熟知歷史的史官或是像太傅、翰林等文臣通過收集史料、筆錄和采集口述等方式，再經篩選、整理、分析這些歷史的背景和歷史對后世的影響之后才能載入史冊的歷史面目。如古代有的史官為了自身利益也為了維護王權肆意篡改歷史，顛倒黑白。這也導致了許多真實的史實顯得謎團重重，給后人留下遺憾。正因為這些第二歷史存在著許多漏洞才有了司馬遷忍痛遍史記的感人肺腑的壯舉。然而，我們也不能忘記即使是《史記》它也是第二歷史，它不是沒有漏洞而是避免了大的漏洞，從總體上看《史記》它仍是一部史家之絕。但是類似如《史記》中描寫樊噲如何喝酒如何吃肉的動作我們不得不說這是司馬遷自己認可的歷史第一面目，但是這也是司馬遷根據推理和邏輯想像出來的，當然這不是事實但在一定程度上不會影響后人對歷史人物的評價。

　　最后一種歷史面貌也是第三歷史，指的.就是野史。這一類史料常常被老百姓所熟知，像“金屋藏嬌”的故事就是出自野史。雖然這些被稱為野史但是它對我們后人了解人物性格起著舉足輕重的作用。

　　我們不能一味的追求第一歷史面目，因為現在已經沒有人可以知道第一歷史真相了，除非把古人從土里召喚上來叫他們講講發(fā)生在他們身上的歷史，可是那是不可能的。所以一味的追求第一歷史面貌是不對的，說明你對歷史的看法是不理智的，想我們?yōu)槭裁匆獙W歷史難道就是為了弄清歷史的真實性嗎，難道就是為了弄清什么歷史階段有什么歷史人物，是為了弄清他們都做了哪些事嗎?當然不是。我們之所以學歷史是為了以史為鑒。這就解決了這前提到的問題——為何“思”。

　　既有了“思”的原因那么應該如何“思”呢?我想這個問題無法解答因為每個人有每個人的人生觀、歷史觀和世界觀所以“思”的結果會不一樣，這也只能仁者見仁，智者見智了。但有一點是不能避免的，“思”的大方向是不能背離道德規(guī)范的，這是最基本的了。

　　我對歷史的感情是從學宋詞開始的，所以對歷史總報有微微的傷感，也許還因為歷史的流逝太匆匆總讓我太過惋惜的緣故吧。不管怎么樣歷史在我心中是一塊可以讓我尋找到世間凈土的唯一去處，我愛原始社會的堯舜之治，我愛商周時期的鐵犁牛耕，我愛春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴，我愛三足鼎立的戰(zhàn)火紛爭，我亦愛唐宋元明的詩詞曲賦……

　　歷史的步伐從何時停止，未來的時間又會在哪消失?我們無法控制歷史也正如我們無法控制我們自己的命運，但是我們可以用我們有限的精力去譜寫歷史無限的奇跡。