關(guān)于科技的作文1500字
【例文一】
生活中離不開人文精神，也離不開科學(xué)精神。人文精神會反哺科學(xué)，科學(xué)會反哺人文精神。二者互惠互利，缺一不可。只有這樣，我們的生活才會不失未來，現(xiàn)實幸福，未來光明。長遠發(fā)展，源源不盡，走向幸福。在事件中，我們看到了我們軍事科學(xué)的發(fā)展。
科學(xué)是一種求真的精神，是一種真理，是一種硬性文化;而人文是一種人類精神文化的傳統(tǒng)，是一種軟性文化，兩者相輔相成，共同推動社會發(fā)展。 人文文化是為人之本，是一個人精神世界之所在，沒有人文文化的陶冶就不是人。
江澤民指出“社會主義社會是全面發(fā)展，全面進步的社會”。全面進步是指物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。物質(zhì)文明最核心的是科學(xué)技術(shù)進步，科學(xué)技術(shù)進步是生產(chǎn)力發(fā)展的源泉，是社會進步的動力，是物質(zhì)文明的基礎(chǔ)。只有物質(zhì)文明，科學(xué)技術(shù)文化，沒有精神文明，人文文化，只掌握高科技、而沒人性、干壞事，就糟了。所以，物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，人文文化的教育顯得特別重要。 第五、關(guān)系到國家強弱 國家強弱取決于綜合國力，即經(jīng)濟實力、軍事實力、民族凝聚力，而民族凝聚力是關(guān)鍵。民族凝聚力的大小來自于對民族文化的認同，因此人文文化是事關(guān)民族凝聚力大小，即國家強弱的大事。 第六、關(guān)系到民族存亡 民族的概念不是遺傳基因的概念，而主要是人文文化的概念。如果一個民族沒有自己的人文文化的話，這個民族就會完全消失。 古典詩詞是中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其人文精神即民族的人文精神的核心是：1、愛國，2、有骨氣。因此面對異族侵略時就能同仇敵愾、奮起反抗，對外堅持獨立自主，對內(nèi)要求團結(jié)統(tǒng)一，始終自強不息。因而，使我們的民族文化綿延了五千年，也使我們的民族繁衍了五千年，歷史從來沒有中斷，即使在最危險的時候也走過來了，而且正在蓬勃發(fā)展、蒸蒸日上，逐步走向繁榮昌盛，逐步實現(xiàn)偉大復(fù)興。一個國家、一個民族沒有自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)，沒有自己的人文文化，就會被異化，不打自垮，就會成亡國奴，甘愿為人奴隸，當了奴隸還很高興。所以說，人文文化關(guān)系著一個人、一個集體、一個國家、一個民族事業(yè)的成敗。
“遠古荒蠻的文明之初，投擲、尖劈、杠桿等知識幫助原始人群度過了漫
長的舊石器時代。由于改造自然的能力的低下，人類創(chuàng)造了聽命于自然的圖騰文化。弓箭、鉆木取火的發(fā)明，是最早的技術(shù)革命，它催生了畜牧業(yè)以及制陶和冶金技術(shù)。金屬農(nóng)具的普遍使用，使人類進入到農(nóng)業(yè)社會，產(chǎn)生了具有田園意趣、以自然啟示人格和藝術(shù)的人文文化。從近代歐洲的文藝復(fù)興開始，科學(xué)實驗開辟了科學(xué)革命的道路，理性精神強力地滲透到文化當中，把人類推進到科學(xué)文化的時代。科學(xué)文化與人文文化在文藝復(fù)興時期曾有過“黃金般的聯(lián)姻”，在反對宗教的神性和信仰的旗幟下，無論是科學(xué)文化對自然的聚焦，還是人文文化對于人的崇尚，都滲透著同一種時代精神。如：“電閃雷鳴是常見的自然現(xiàn)象……蒙昧?xí)r期的人們認為雷電是“天神之火”，在很長的歷史時期內(nèi)對它充滿畏懼。歐洲的文藝復(fù)興使得科學(xué)精神得到解放。活躍的科學(xué)思想和對自然現(xiàn)象豐富多彩的認識，鼓舞著人們擺脫傳統(tǒng)觀念和進行獨立思考的勇氣……
18世紀中葉，歐洲街頭盛行像演雜技那樣的靜電表演。1746年，富蘭克林在歐洲看到了這樣的表演，新奇的現(xiàn)象激發(fā)了他極大的興趣，就此開始了他的實驗研究……”隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是進入工業(yè)社會以后，科學(xué)文化被推向片面的極端而成為人類唯一的文化形式，而人文主義對非理性和反理性頂禮膜拜時，兩種文化的鴻溝才越越來越深。現(xiàn)代社會，科學(xué)技術(shù)的綜合化、整體化和社會趨勢日漸明顯，同時，在科學(xué)內(nèi)部涌現(xiàn)出一批批交叉科學(xué)和綜合學(xué)科，理性與非理性思維在科學(xué)技術(shù)的研究和發(fā)明中互補.科技已不是單純的知識體系和技能體系，而成為一項社會活動。在現(xiàn)代社會中，科學(xué)技術(shù)在展現(xiàn)其高效和實用功能的同時，它的負面作用也越來越多地暴露出來，這就要求我們從更遠和更深層去關(guān)注和考慮它們對人類自身命運的影響。
科技和人文在世界觀上的互補，方法上的互用，學(xué)科上的互構(gòu)，精神上融通，才是人類文明健康發(fā)展的象征。
【例文二】
前言：科學(xué)技術(shù)，簡稱科技，科學(xué)與技術(shù)的通稱，通常人們先于掌握科學(xué)的原理之前，早有利用該原理的技術(shù)。它的競爭性和滲透性強，對人類社會的發(fā)展進步具有重大影響的前沿科學(xué)技術(shù)。這將是推動各行各業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素。科學(xué)與技術(shù)是集辯、證一體，技術(shù)提出課題，科學(xué)完成課題，科學(xué)是發(fā)現(xiàn)，是技術(shù)的理論指導(dǎo);技術(shù)是發(fā)明，是科學(xué)的實際運用。
論文主題：放大鏡的改良
談到放大鏡大家一定都非常熟悉，放大鏡是用來觀察物體細節(jié)的簡單目視光學(xué)器件，是焦距比眼的明視距離小得多的會聚透鏡。物體在人眼視網(wǎng)膜上所成像的大小正比于物對眼所張的視角。視角愈大，像也愈大，越能分辨物的細節(jié)。移近物體可增大視角，但受到眼睛調(diào)焦能力的限制。使用放大鏡，令其緊靠眼睛，并把物放在它的焦點以內(nèi)，成正立虛像。放大鏡起放大視角的作用。
早于幾千多年前，人們已把透明的水晶或透明的寶石磨成“透鏡”，這些透鏡可放大影像。也成為凸透鏡。
放大鏡主要是由固態(tài)鏡柄和可視性透鏡構(gòu)造而成的，玻璃——一種透明的固體物質(zhì)。廣泛應(yīng)用于建筑物，隔風(fēng)透光，屬于混合物，且不可回收。此次的論文就是圍繞玻璃進行的。
眾所周知，放大鏡所用的可視性透鏡一般是由玻璃做成的。玻璃不僅造價高，而且廢棄的玻璃作為世界各國環(huán)保部門共同的難題之一，廢玻璃本身就是固體垃圾，也是對人類的一項威脅。制造放大鏡難免會有廢棄的玻璃，而那些廢棄的玻璃也不可回收，我覺得這是一筆極大的浪費。何不換一種方向思考：把玻璃調(diào)換成另一種材質(zhì)——平滑的高透明度薄塑膠。
塑料——可回收再利用，且造價低，價格實惠。
有人會說：把玻璃調(diào)換成塑料會妨礙放大鏡的使用，達到反效果。這樣雖然節(jié)省了材料，卻改變大大地改變了放大鏡本身的用途。
但是，我還沒說完：雖然把玻璃調(diào)換成平滑的塑料會改變放大鏡的用途，但是我也想出了對策——往兩片鏡片間的隔層里注滿水，水可以起到放大物的作用，于是——我便有了這個大膽的想法。
這個想法源自我的生活中偶然的一個小發(fā)現(xiàn)。
記得那是在夏天的時候。天氣炎熱，酷暑難耐，有很多同學(xué)愛買那種進口礦泉水，我也不例外。瓶身的形狀不同于康師傅礦泉水有凹凸不平的花紋，它是完完全全的和醫(yī)用吊瓶一樣的平平整整，透過水瓶可以看見上面的營養(yǎng)成分表，而且字體又大又清晰，手捏在水瓶上還可以清晰地看出指紋。而把水倒出來后，看到的事物便與平常無異，這是為什么呢?我做了個簡單的小實驗：A組：把同一個礦泉水瓶剪下一部分，然后滴一滴清水進去，往下面墊一張報紙，看看報紙的字體有沒有變化，是否清晰。B組：同樣的把同一個礦泉水瓶剪下一部分，直接放在報紙上，看字體有沒有變化。而得到的結(jié)果卻是：A組的字體確實放大了，但是卻因為水是液體而搖曳不定，看的不是十分清楚。B組的字體沒有變化。我想：如果水沒有搖曳不定的話，那么是否可以將報紙的字體看得更加清晰?說做就做，我拿出了一個0。5厘米高的正方形的固體封口透明模具，注滿水，把蓋子蓋上。果然，水沒有搖曳了，把模具放到報紙上，報紙的字體不僅被放大了，而且十分清晰。
綜上所述，說明了用塑膠代替玻璃成為放大鏡的可視性透鏡這個想法是可行的，相信在不久的將來，這個想法可以實現(xiàn)，