生死辨的作文800字
西晉一名士曰劉伶，生性嗜酒，每出門時，必令令其家仆攜一小鏟隨其后，為其曰：“死便埋我。”
是呵，死便埋我。
“士為知己者死、”“士可殺，不可辱。”自古，“士”的精神就滲透在中國文人的血液里。他們可以為義死，為道死，為節死。生死之于他們，不過是兩個普普通通的字罷了。
翦伯贊先生在《末代帝王的出路》一文中為這些帝王的出路排了個次序：自殺，投降，逃跑，被俘、被俘如宋之徽、欽二帝，南唐之后主李煜，逃跑如元順帝，投降如蜀之后主劉禪。或置身偏僻荒蕪之地，或禁與深墻大院之中，或被戲弄與股掌之間，或長嘆于明月之夜。這便是所謂的“生不如死”了。唯有明之“崇禎”，自縊于景山，不至于成為王國賤俘，亦得以青史留名。翦伯贊先生作此文時，是否料到多年后自己的'死，恰是它最好的注解呢？這些“士”們，如崇禎、如翦先生，再如屈子，如項羽，如老舍，他們是高傲的存在，他們那高昂的頭顱，載滿的是義，是道，他們那高昂的頭顱，載滿的是義，是道，是節。如果義已去，道已逝，節已喪，那么他們寧可用死來規避這一切。他們的生死，便是對茍活者的嘲諷和愚弄，是不屑一顧，是任重道遠。
這對生死的淡然，不是逃避，而是前進。有時的不惜死，恰是為了更好的生。數千年前的以水河畔，當披麻戴孝，哀樂奏鳴時；當一葉孤舟，從此而逝時，當一抹背影，漸行漸遠時，我們感嘆，大英雄，能被色，真名士，自風。荊軻之死，又怎么能說是逃避呢？
中紀委書記王岐山曾說過，他無兒無女，便是死也無所牽掛，所以偏要和那些貪的官污吏斗一斗。聽了這段話，無有不感動的人。中國獨有的“士”精神在他身上得到了傳承。我不認識他，更不了解他，亦不知曉他的未來如何。但是，憑著這句擲地有聲的話，他一定會走出一段大寫的人生。
“士不可以不弘毅，任重道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”人生的意義，便在于這弘毅了。日出日落，固然壯美，但高升的太陽，才是真正提供光明的。于是，便應把握住人生，便應記住：
盛業奈何，死又何妨。
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