包容議論文

　　【篇一】

　　古希臘賢人曾經(jīng)說過：“包容是美德中最絢麗的花朵。”而在中國古人看來，包容是海。“海納百川，有容乃大。”在我看來，包容是一種高尚的品質(zhì)，這種品質(zhì)要求人“悅?cè)恕⒓{人、容人。”包容是炎炎夏日的一陣涼風(fēng)，給人以透徹心扉的清爽;包容又是北風(fēng)凜凜的寒冬里一爐旺盛的炭火，讓人從心底里感覺到一股股暖流，包容是最崇高的品德。

　　包容不是一味的退讓，委曲求全。如果你的左臉被人打了一拳，而且剛好你是基督教徒，你肯定會伸出右臉讓人再打;而如果你是伊斯蘭教徒，你必會還他一拳;但如果你被打之后，你義正辭嚴(yán)地指責(zé)他的過錯，然后走開，你肯定是儒學(xué)家學(xué)子。如果真如仁家所提倡的一味退讓的仁和包容，那么包容就失去了意義。包容就是懦弱，膽怯。包容是有條件的。

　　包容不是不顧是非。二戰(zhàn)期間德國醫(yī)生海爾曼醫(yī)術(shù)精湛，為人和善，曾為一個到他診所偷東西的小偷治病，又不計(jì)前嫌地治好了多年前的情敵，這情敵差點(diǎn)讓他用古老的方式?jīng)Q斗，但他堅(jiān)守醫(yī)生的天職“救死扶傷”，救了他。然而有一天他看到了一個身犯滔天罪行的蓋世太保被抬進(jìn)了他的診所，這次他沒有像往常一樣直接開始手術(shù)，而是支開了醫(yī)護(hù)，將手術(shù)刀直接插入他的心臟，在納粹法庭法官說他沒有遵守醫(yī)生救死扶傷的天職時，他卻說：“現(xiàn)在，最高的天職就是反法西斯。這才是真正的包容：能包容錯誤，但絕不包容罪惡。包容是有原則的! 包容就是換位思考，將心比心。清朝大學(xué)士張英的家人曾經(jīng)為了爭三尺寬的宅基地與鄰居發(fā)生糾紛，張英修書一封主動讓家人讓出三尺宅基地，結(jié)果便流傳下來了“六尺巷”的故事。若沒有藺相如將心比心的包容，又怎會有負(fù)荊請罪的一美談呢?包容需要想人所想，需人所需。

　　包容是一朵在美德中綻放的花朵。包容使我們的生存環(huán)境變得更和諧，包容是大同社會的要求，但包容不是無限制的退卻，包容是有原則的。我們要做到“以寬待人”，“以直報怨”，堅(jiān)信“唯寬服人”。

　　【篇二】

　　包容是一種品德，是一種氣質(zhì);包容他人，你是仁者。包容自己你是知者，學(xué)會包容，你的人生會從容，輕松，瀟灑。人性也得以升華。

　　在這個紛紛擾擾的世界里，人，要活得瀟灑，就必須學(xué)會包容。包容，將使你活得更加輕松、更加有意義。擁有包容，能使你擁有別人所不能擁的東西。當(dāng)包容成為一種品性時，生活算是過到了極致。

　　寵辱不驚，坐看庭前花開花落。去留無意，漫隨天邊云卷云舒。擁有此種境界并非前世修來的福分，想要擁有包容之度是需要學(xué)習(xí)的。本書正是是希望能拋磚引玉，讓更多的人借由此書領(lǐng)略到包容之妙，而后學(xué)會忍讓，學(xué)會包容.包容是一種修養(yǎng)，是一種品質(zhì)，更是一種美德。包容不是膽小無能，而是一種海納百川的大度。做人要包容，更要學(xué)會包容。

　　歷史上有個叫藺相如的臣相，由于護(hù)駕有功，所以官職一路上升，引起了大將廉頗的忌妒與不滿，便處處與藺相如作對。但是藺相如面對廉頗的無理取鬧，只是笑而避之，從而有了“負(fù)荊請罪”這個故事。廉頗對于藺相如如此寬宏大量，深感慚愧，從此兩人便聯(lián)手，一起為趙國奉命效勞。所以說，學(xué)會包容，于人于已都有益處。

　　反觀歷史上那些善于妒忌的人，遇到一點(diǎn)不滿便怨天尤人，這些人縱然學(xué)問再好，也難成大器。周瑜是個卓越的軍事家，才能出眾，足智多謀，把龐大的東吳水師管理得井井有條。可是，當(dāng)他得知了諸葛亮的神機(jī)妙算后，雖自知不如，但卻不甘落敗，于是整天心中盤算著如何打贏諸葛亮，發(fā)出了“既生瑜，何生亮”的凄嘆后，最終落得個吐血身亡的結(jié)局，唉，這又是何苦呢!倘若周瑜能像藺相如那樣包容大量，我想，他的結(jié)局肯定不會是這樣!

　　在生活中，我們難免會與別人發(fā)生摩擦，當(dāng)別人不小心踩到你，你應(yīng)該擺擺手，說聲沒關(guān)系;當(dāng)別人弄壞了你的東西，向你道歉時，你也應(yīng)該包容地付之一笑。人生如此短暫匆忙，我們又何必把每天的時間都浪費(fèi)在這些無謂的摩擦之中呢?天地如此寬廣，比天地更寬廣的應(yīng)該是人的心啊!