孟姜女哭倒長(zhǎng)城的歷史真相作文
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都寫過(guò)作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？下面是小編收集整理的孟姜女哭倒長(zhǎng)城的歷史真相作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
據(jù)中央電視臺(tái)“探索發(fā)現(xiàn)”欄目披露：孟姜女的故事，作為中國(guó)最具特色的四大民間故事之一（其他三個(gè)是《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》和《白蛇傳》），千百年來(lái)一直廣為流傳。孟姜女的傳說(shuō)一直以口頭傳承的方式在民間廣為流傳。直到20世紀(jì)初，在“五四”精神的推動(dòng)下，她才被納入到研究者的'視野中。中國(guó)著名的歷史學(xué)家顧頡剛將孟姜女傳說(shuō)的原初形態(tài)一直上溯到《左傳》上的一個(gè)故事。《左傳》記述這個(gè)故事是想褒揚(yáng)杞粱妻（也就是后世的孟姜女）在哀痛之際，仍能以禮處事，神志不亂，令人欽佩。《左傳》上沒有哭聲的杞粱妻，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)就沾染了當(dāng)時(shí)音樂(lè)界的風(fēng)氣，增加了哀哭的一段故事。這是個(gè)很重要的轉(zhuǎn)變，后世關(guān)于杞粱妻故事的變異就是順著這“哭之哀”生發(fā)出來(lái)的。節(jié)目指出：第一個(gè)記述崩城之事的人，是西漢末年的劉向。
他在《烈女傳》中先重述了《左傳》中杞粱妻的故事，然后他繼續(xù)寫到：杞粱妻沒有子嗣，娘家婆家也都沒有親屬，夫死之后成了個(gè)孤家寡人。杞粱妻“就其夫之尸于城下而哭之”，哭聲十分悲苦，過(guò)路人無(wú)不感動(dòng)。十天以后，“城為之崩”。唐代的有關(guān)記載，使杞粱妻的故事大變了模樣。杞粱由春秋的齊人變成秦朝的燕人；杞粱妻的名字出現(xiàn)了，她姓孟名仲姿，或姓孟名姜女；杞粱的死因不再是戰(zhàn)死疆場(chǎng)，而是因避役被捉后筑于城墻之內(nèi)，所以其妻要向城而哭；而筑于城墻之內(nèi)的死尸實(shí)在太多了，只有滴血認(rèn)骨才能辨別。杞粱妻的故事經(jīng)過(guò)六朝、隋唐時(shí)代的加工，把崩城和秦始皇聯(lián)系在了一起，這是一個(gè)不小的創(chuàng)造。
元代，中國(guó)的民間劇種十分發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了很多雜劇大家和膾炙人口的作品，像孟姜女這樣富有生命力和創(chuàng)作空間的故事，自然也成為戲曲創(chuàng)作的源泉。范郎的名字從范希郎、范四郎、范士郎、范喜郎到范杞良、范紀(jì)良、萬(wàn)喜良，出現(xiàn)很多種變異，故事的情節(jié)被鋪陳得一波三折，與他們有關(guān)的其他人物，如范郎的母親也出現(xiàn)在戲曲之中，使故事日漸豐滿。明清以來(lái)，孟姜女的故事在民間仍繼續(xù)發(fā)展演變。各地的口頭講述，把孟姜女說(shuō)成是葫蘆所生，由于葫蘆（或瓜）牽連到隔壁而居的孟姜兩家，所以叫“孟姜女”。孟姜女的故事不僅流傳的時(shí)間漫長(zhǎng)，受其影響的地域也十分廣泛。不同的地方根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿袼缀兔癖姷牟煌d趣取向，對(duì)這個(gè)故事做了各種改造，使孟姜女的傳說(shuō)呈現(xiàn)出極其強(qiáng)烈的地域色彩。
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