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      三年級文化傳統的作文300字

      時間:2021-02-18 18:41:31 傳統 我要投稿

      【必備】三年級文化傳統的作文300字四篇

        在日常的學習、工作、生活中,大家總免不了要接觸或使用作文吧,作文是一種言語活動,具有高度的綜合性和創造性。你知道作文怎樣寫才規范嗎?以下是小編為大家整理的三年級文化傳統的作文300字4篇,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

      【必備】三年級文化傳統的作文300字四篇

      三年級文化傳統的作文300字 篇1

        我們家鄉的傳統文化,多的象天上的星星數也數不清,今天我就給你們介紹一兩個吧!

        你知道中國歷史上最偉大的教育家——孔子嗎?今天我就給你們介紹一下孔子與我們宿州吧!在我們這里有一座天門寺,那里有兩處古跡,一處是曬書臺,另一處就是洗硯池了。傳說兩千年前,孔子周游天下,傳授他的知識,有一天 ,孔子走到了天門寺,可是突然下起了一場傾盆大雨孔子急忙帶著他的學生們進天門寺 躲雨,可是他們的書都被這場突如其來的大雨給淋濕了,這弄的孔子和他學生們都坐立不安,第二天,孔子發現 寺廟有一塊很大的石板,于是叫學生把書放在大石板上曬,可是曬好以后書的有 一些地方看不見了,于是孔子和學生們又描了一遍,這時一個學生發現一個水池,叫大家來洗硯,從此這個石板人們叫曬書臺,洗硯的地方叫作洗硯池。

        其實我的家鄉還有許多的古跡比如說涉故臺、虞姬墓、黃藏峪等等,我們這一代一定要把這些傳統文化傳播下去。

      三年級文化傳統的作文300字 篇2

        餃子是中國的傳統文化。每年人們都會吃餃子,哪怕只吃一次。

        民間春節吃餃子的習俗在清明時已有相當盛行。這時農歷正月初一的伊始,有“喜慶團圓”和“吉祥如意”的意思。

        餃子成為不可缺少的節日食品,究其原因:一是餃子形如元寶。人們在春節吃餃子取“招財進寶”之音,二是餃子有餡,便于人們把各種吉祥的東西包到餡里,以寄托人們對新的一年的祈望。

        在包餃子時,人們常常將金如意、糖、花生、棗和栗子等包進餡里。吃到如意、吃到糖的人,來年的日子更甜美,吃到花生的人將健康長壽,吃到棗和栗子的人將早生貴子。

        餃子種類繁多。即使同是一種水餃,亦有不同的吃法:內蒙古和黑龍江的達斡爾人要把餃子放在粉絲肉湯中煮。然后連湯帶餃子一起吃;河南的一些地區將餃子和面條放在一起煮,名日"金線穿元寶"。

        中國人立冬吃餃子,過年不能不吃餃子,就像外國人感恩節不能不烤火雞一樣。有些食物被我們賦予了特殊的意義,儼然成了某個節日的載體,承載起我們內心深處溫暖的記憶,也承載起我們許多美好的愿望。

        這就是餃子的習俗。還有中秋節、春節、年……等傳統文化。

      三年級文化傳統的作文300字 篇3

        大家好!看我臉上的面具多么好看。嘿嘿!紅艷艷的色彩,烏黑粗暴的眼睛,尤其是額頭上那粉嘟嘟的大桃子,看起來多么帥氣!前幾天,我賴著爸爸買了這個面具給我。爸爸說:“京劇臉譜是具有民族特色的一種特殊的化妝方法。由于每個歷史人物或某一種類型的人物都有一種大概的譜試,就像唱歌,奏樂都要照樂譜一樣,所以稱‘臉譜’。關于臉譜的來源,一般的說法是來自假面具!

        要問我怎么愛上的臉譜,那還要從上次姥姥來我家說起。這天,姥姥在我家看電視,電視里“依依呀呀”唱著京劇,我好奇地問姥姥:“這上面都是誰呀?”姥姥說:“那個紅臉的是關羽!白臉的是曹操!”你知道嗎?紅色的臉譜表示勇士義烈,如關羽、姜維等;黑色表示剛烈、正直,就像張飛、包拯等;黃色就表示兇狠殘暴,比如宇文成都、典韋等;藍、綠色代表粗豪暴躁人物,馬武、竇爾敦等;白色就是奸臣壞人了!曹操、趙高都是呢!我要做一個正直、剛烈的男子漢,哈哈,于是我就纏著爸爸給我買了一個,沒事的時候就戴上它在屋里武槍弄棒,別提有多神氣!

        啊!臉譜的知識可真多呀!我不但知道了它名字的由來,還知道了它的色彩跟人的性格有關。它給我的生活增添了不少快樂呢!

      三年級文化傳統的作文300字 篇4

        中國古代硯的歷史悠久,它來源于新石器時代的研磨工具——磨盤、磨棒。但是,就目前的'考古材料來看,至今還沒有發現一方西周以前的硯臺。也就是說,硯的產生至少是在西周以后的某一個時期。

        我國人民制硯的歷史悠久, 當時它的主要作用是研磨制彩陶用的顏料, 我國古代早期的硯一直處于緩慢的發展狀態之中。在形制方面,長期保持著附有磨杵的形式,這是因為當時一直使用的是天然墨和丸狀、塊狀的半天然墨,不易于手研,必須借助研杵和研石進行研墨,使其溶解于液體中方能使用。這段時期內,我們的先祖對硯的形制、品質進行了不懈的改進,除一般石硯外,還出現了陶硯、銅硯、漆硯等。大約到了西漢中期,硯可以說已經開始從實用的書寫工具中分離出來了,逐步脫胎成帶有渾樸裝飾的工藝品,步入了藝術的殿堂。

        經過歷代變遷,最終端硯、歙硯、洮河硯和澄泥硯成為聞名遐邇的“四大名硯”。

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