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態(tài)度改變?nèi)松淖x書筆記1500字
人生是一個過程。如果說旅游時雙程人生，人生則是單程旅游，時倒不會來的旅游。
對社會來說，發(fā)展時硬道理，對個人來說，快樂時硬道理。
幸福知識一瞬間的，比幸福更多的是痛苦，比痛苦更多的是平淡。我們每個人都要學(xué)會過平淡的人生、平安的人生。
人生最大的財富是健康，人生最大的敵人是自己。
人要有所畏懼，什么都不怕的人最可怕。
對大多數(shù)人來說，知識就是力量；而對領(lǐng)導(dǎo)者來說，智慧就是力量，要用智慧來組織和統(tǒng)領(lǐng)我們的知識。
人生在世，為了生存和發(fā)展，不可無欲。有人喜歡金錢，有人喜歡古董，有人喜歡地圖，有人喜歡書畫，有人喜歡美女，有人喜歡官位，有人喜歡養(yǎng)生，有人喜歡讀書······皆人之常情。書中講到一位年近八旬的老前輩一本正經(jīng)地說，他一生出入海內(nèi)外，跨越大江南北，槍林彈雨，歷盡艱辛，可謂嘗盡人間的酸甜苦辣，至今唯一刻骨銘心的體會就是：“健康、知識和朋友缺一不可。”健康是最大的財富，沒有健康就沒有一切；人是群居的動物，沒有朋友就變成孤家寡人；人是有思想有感情有知識的動物，沒有知識就不是精神意義上的人，最多是行尸走肉，與豬狗牛羊等其他動物無異。知識對于人來說極為重要，是人與動物的最大區(qū)別之一。不過，人類還有比知識更重要的東西，那就是想象力和悟性。
就人類總體來說，知識來源于實踐。如人類的祖先在實踐中發(fā)現(xiàn)了鉆木取火，并且在此基礎(chǔ)上相繼發(fā)現(xiàn)了火石，發(fā)明了火柴和打火機，從而使火廣泛應(yīng)用，成為人們生活和工作中須臾不可或缺的基本需求。
對于人類個體來說，知識并不都是來源于人的親自實踐，更多的是來源于書本。如一個人想通過親身實踐，從鉆木取火開始，發(fā)明火柴和打火機，那簡直是癩蛤蟆想吃天鵝肉——癡心妄想。因為在一無所知即零知識的.基礎(chǔ)上，就是發(fā)現(xiàn)鉆木取火也是難以企及的科學(xué)高峰，更不用說發(fā)明火柴、打火機了。
書中講到讀書首先要精深。現(xiàn)代社會不是農(nóng)業(yè)社會，而是從工業(yè)化向信息化邁進的社會。人們的分工越來越細，對專業(yè)知識的要求越來越高。一個人不可能什么都懂，但必須有從事某個專業(yè)的精深的知識。欲做到精深，讀書要四到，即
眼到、口到、心到、手到。眼到就要求看得仔細、真切，而不是一目十行，浮光掠影。口到指的是有些優(yōu)美的句子要反復(fù)誦讀以增強記憶，這對自己動手寫文章增添文采也大有裨益。心到就是要專心致志而不是心猿意馬，甚至還要前后比較，這樣讀書才會有效率。手到就是要求將重要文字畫線做記號，甚至做讀書筆記，或?qū)⒅匾钠螉A上書簽或紙條，以便查閱，節(jié)省檢索的時間。
其次，讀書要博，既要學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識，也要了解社會科學(xué)知識。處于現(xiàn)代社會的知識分子在精深掌握專業(yè)知識的基礎(chǔ)上唯有博大才能觸類旁通，舉一反三，有所創(chuàng)造，有所發(fā)明，否則會成為孤陋寡聞的井底之蛙。現(xiàn)代社會非精不能成為專業(yè)人才，非博不能成為管理者。古人所謂的“學(xué)富五車”就是要求人們博學(xué)。
第三，讀書要學(xué)會融會貫通，不能死讀書，更不能把書讀死。世界上萬事萬物都是普遍聯(lián)系的，書業(yè)不例外。所謂兼聽則明，偏聽則暗，只看一方面的書，沒有看另外方面的書，就會導(dǎo)致一個人的思維走向極端。可見，如果我們把書本知識互相孤立起來，那就會陷入“人生識字糊涂始”的泥潭而難以自拔，甚至你會由于想不開而跳湖自殺。總而言之，讀書要做到博大精深，融會貫通才會有所成就。
第四，讀書要講究效率。盡管“開卷有益”，但畢竟書海茫茫，而人生精力又十分有限，在博大精深融會貫通的讀書目標(biāo)夏，務(wù)須講求讀書之成效，因此對所讀之書應(yīng)作選擇。要集中精力讀那些可讀書，然后再去瀏覽慎讀書，對那些不堪入目之庸俗低級讀物知之即可，萬不可為之浪費精力，這樣才能提高有限人生的讀書效益。
一個有才能的人如果不讀書就不會有學(xué)問，也就不會“腹有詩書氣自華”，而那些才能不那么突出的人只能夠努力學(xué)習(xí)，刻苦地讀無字書和有字書。一個人能夠?qū)⒉拍芘c學(xué)問高度融會貫通，那他的見識一定會大為長進，離讀書明理的目標(biāo)也就不遠了。
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