吾國與吾民讀書筆記

吾國與吾民讀書筆記

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　　《吾國與吾民》，共有九章兩大部分。第一部分講吾民，主要介紹中國人的的精神層面，包括中國人的特征、德性、心靈和人生理想;第二部分講吾國，主要介紹中國人的生活層面，包括婦女生活、社會生活、政治生活、文學生活、藝術(shù)家生活以及生活的藝術(shù)。我最欣賞的是第一部分，林語堂先生對國民的剖析和批判頗有見解。在第二部分，他列舉出國民生活的諸多領(lǐng)域，描繪了國人生存的基本風貌，并提出“藝術(shù)與人生而為一”的美學理想，恐怕也是他想借以改善國民素質(zhì)的一個期望吧。

　　林語堂先生從中國人的南北差異說起。北人粗獷勇武，南人纖細文弱;北人崇斗，南人善商。雖然南北風俗懸殊，但共同的文化是把中國人民結(jié)合為一個民族整體的基石。在鞏固中華民族持續(xù)力的文化力量中，有三條重要的紐帶：一是家族制度，二是科舉制度，三是崇拜淳樸。“家庭，是中國人文主義的'標記。”在中國，家國一體，中國人的家族意識甚至高于種族意識。“家族制度的存在，使子孫蕃育，擴大民族之量，而考試制度之施行，則選拔才智，鼓勵求學，提高民族之質(zhì)”。同時，返璞歸真的田園理想根植于一般中國人的意識之中，古人相信“越接近自然，越能保持體格上和道德上之健康狀況”。中國人推崇“清淡之幸福”，這是先民對文明的一種辯證取舍，既知道文明之利益，又明白它的危險性。中國人民保留著近于兒童般淳樸的原始天性，在林語堂看來“中國在文化是年老了，而種族的生命卻還年輕”。

　　中華文化的核心是儒釋道思想的合一，并深刻地影響著中國人的心靈。在塑造人格和德性方面，“道家精神和孔子精神是中國思想的陰陽兩極，民族生命賴以活動”。當順利發(fā)皇時，中國人人都是孔教徒;失敗時，人人都是道教徒。儒家積極入世，道家消極遁世;儒家重人倫，道家任自然;在這人世的沉浮之間，中國歷代的仁人志士都在尋找一個介乎工作姿態(tài)和游戲姿態(tài)的平衡點。于是，林語堂看到中國人德性的最高理想——圓熟，可謂圓滑成熟，也可謂老于世故，此乃中國人中庸精神的最好概括。中庸，即是中正平和，不偏不倚，無過無不及。林公認為，中庸之道，是華夏子民極重要的生活軌范，也是他們自名國號曰“中國”的一大原因。此外林公還看到，中國是一個世俗化的國家，從古到今之所以沒有形成像西方那樣的國教，乃是因為中國人愛悅此生，這與儒家精神的現(xiàn)實主義和重現(xiàn)世性密不可分。

　　中國人不好戰(zhàn)，歸功于儒道和諧的人生教育。儒家尚仁，提倡“仁者愛人”，推己及人，希望用道德之力把社會結(jié)合起來，在仁義禮信基礎(chǔ)上建立社會秩序。而道家主張清凈無為，“絕圣棄智”，回到無知無欲的狀態(tài)，這樣天下便沒有利益紛爭。中國人愛好和平的民族傳統(tǒng)，與西方人崇武尚斗的不安定精神相比，中國似乎顯得老成穩(wěn)重，而歐美則少壯方剛。

　　中國人的和諧觀還衍生出了知足、忍耐、無可無不可與保守性的民族特質(zhì)。中國人民具有超凡的忍耐力，這既是中華民族吃苦耐勞、堅忍不拔的傳統(tǒng)美德，又是中國人慣以逆來順受、為虎作倀的愚昧與麻木。中國人自足、保守，缺少西方人強烈的開拓和冒險精神。但這種知足常樂的人生觀，卻使中國人懂得如何去享受生活。人生究竟有有何種意義?西方為此不斷探索卻沒能找到一個圓滿的答語，而中國的先哲早已洞察出人生的真諦。在東方哲學里，“人生的真正目的，在于樂天知命以享受樸素的生活”。在林語堂看來，“一切智識之目的，在謀求人類之幸福”，即他堅信一切智識的使命，是使人不失為“人”，并善享其生存。當他看到歐美高度發(fā)達的工業(yè)文明對原始人性的侵蝕，看到人淪為工具的可怕異化時，他呼吁“這個世界好像需要一個宗教……機械為服役人而制造，非為人為服役機械而產(chǎn)生”。

　　中國還是一個崇尚學識的民族，所謂“萬般皆下品，唯有讀書高”。中國傳統(tǒng)社會分為士農(nóng)工商四個等級，農(nóng)民、工匠和商人都景仰讀書人，因為他們是社會精英，賦有特權(quán)又受人禮遇。這種崇學尚智的民族傳統(tǒng)，帶來了的科舉的興盛和文化的繁榮，也使中國人常受過分聰明的累，表現(xiàn)出老滑俏皮的一面。與西方人陽剛型的性格相比，林語堂獨具慧眼地看到中國人女性型的民族氣質(zhì)。中國人心性靈巧，思維方式感性、具象，依賴直覺，不好邏輯推理，這些近乎女性化的特征，形成了中國人最大的一個特點——重情理，與西方人重學理形成鮮明對比。因為女性化的民族氣質(zhì)，便可以知道中國文學得以昌盛，成為“詩的國度”之原因;也可以知道中國人情大于事理，法制傳統(tǒng)不足之根由;還可以知道國人普遍缺乏科學之精神，自然科技遠落后于歐美，所以今日才要大力倡導(dǎo)“科教興國”之戰(zhàn)略。

　　這便是我讀林公《吾國與吾民》的一些感觸和札記。在這本著作中，林公語言非以優(yōu)美取勝，而是閑談見長。