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2016年弦揚朱子文化傳承中華美德作文
海峽兩岸之間最重要的、金剛不壞的紐帶，是我們共同享有的中華文化。小編收集了弦揚朱子文化傳承中華美德作文，歡迎閱讀。
第一篇：弦揚朱子文化傳承中華美德
中華美德這一方面我們都可以做到的。在學(xué)校了見到老師問好，有禮貌，于同學(xué)團結(jié)友善，學(xué)習生活上勤儉節(jié)約，在社會中，多為他人做好事，樂于助人，無私奉獻，默默無聞。我們只要想做，一定會做到的!作為一名中國人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識上做到弘揚中華美德。
現(xiàn)在社會的現(xiàn)代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持中華美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。弘揚中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來。創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化新文明，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。
鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價值觀念。“麥當勞文化”正在侵蝕著中國文化。對于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的價值觀念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價值觀念的侵蝕，樹立健康的社會主義美德。
當前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強中華美德的`教育。長期以來，我們中國道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德教育要求卻不清楚，不實行：不能判斷現(xiàn)實生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設(shè)祖國，振興中華，需要身體力行，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法.名利誠信.團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的公民道德，今天為祖國的繁榮富強努力學(xué)習。
弘揚中華美德離我們并不遙遠，我們要從小做起，成為社會建設(shè)的骨干，因此我們必須有健康的價值觀念，樹立健康的社會美德。讓我們一起奔向現(xiàn)代化吧!
第二篇：弦揚朱子文化傳承中華美德
海峽兩岸之間最重要的、金剛不壞的紐帶，是我們共同享有的中華文化。通過不斷的交流和研討，我們可以把這根紐帶扭得更緊。
孔子是中華文化的象征，他的偉大思想是中華文化的核心，為所有中華兒女共同享有的精神遺產(chǎn);保存并弘揚以儒家學(xué)說為主干的中華文化，是包括兩岸人民在內(nèi)的所有中華子孫的天職。
中華文化的智慧體現(xiàn)在哪些地方?就體現(xiàn)和滲透在處理人和人(包括個人與社會、群體與群體、國家與國家)的關(guān)系、人和天(亦即自然與環(huán)境)的關(guān)系、現(xiàn)實和
未來的關(guān)系以及個人的身與心的關(guān)系方面。貫穿在這四大關(guān)系中的是中華文化中的哲學(xué)理念，就是“天人合一”，是“陰陽和合”，是“和而不同”。中華文化最早
樹立了以人為本的道德理念，因為我們的先民從歷史中，從大自然中，從現(xiàn)實生活中，正確地總結(jié)了人類社會應(yīng)有的正常關(guān)系，即：無數(shù)個體是社會和國家的基礎(chǔ)，
個人的道德修養(yǎng)關(guān)乎社會的穩(wěn)定和進步，于是形成了由己以達天下的“修—齊—治—平”道德之路。在中華文化極為豐富的.內(nèi)涵基礎(chǔ)上，在治國和平天下方面又形成
了“王道”思想。英國歷史學(xué)家湯因比稱中國五千年來為“超穩(wěn)定”的社會，但是他卻沒有注意到造成穩(wěn)定的眾多原因中的這一條。
當今世界的形勢頗
為類似中國的戰(zhàn)國時代，群雄并爭，吞噬資源，毀壞環(huán)境，弱肉強食。“霸道”充斥世界：人對人霸，國對國霸，人類對自然霸。究其霸之因由，歸根結(jié)蒂是極力高 懸一個“利”字，無限容忍一個“貪”字。這種霸道的世界絕對不能再繼續(xù)下去了!而解決之道，除了對于霸道給予必要的抗爭、阻遏，還需從長遠、從根本處尋求 出路，要在整個社會對利的貪求和對道德良知的珍惜二者之間求得相對的平衡。正是在這點上，中華民族可以做出對人類的巨大貢獻——中華文化有著獨特的智慧和
豐富的經(jīng)驗來平衡身與心、物與魂、己與他的關(guān)系。這智慧和經(jīng)驗，對于個人來說就是對德的崇尚和終生的追求;對于社會、國家和天下來說，就是“王道”。
“王道”的提法，首先見于《尚書 洪范》：“無偏無黨，王道蕩蕩。無黨無偏，王道平平。無反無側(cè)，王道正直。”此時“王道”所指，還是具體的周先王治理天下之道。到了《孟子》說“養(yǎng)生喪死 無憾，王道之始也”，這時的王道，則指的是為王之道。至于把“王道”作為一種理想政治的專稱，與“霸道”相對，恐怕還是漢儒的功勞。“王道”所指雖然有此
變遷，但是其共同點則都是強調(diào)對內(nèi)以德(仁、義)治國，對外則“修文德以來之”，視四海為一家。“王道”，即意味著包容、平等、友愛、融合，意味著以人類
共同的幸福為終極目標，這正是當今世界和許多國家所欠缺的。我們愿意和臺灣朋友一道，開展這一論題的研究，并努力把“王道”思想的精華介紹給全世界。
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